Про що говорять семінаристи?
Двоє друзів після вечірнього правила прийшли в трапезну, щоб трохи поговорити. Імена героїв змінені, а діалог реальний.
- Сергій, як тобі перше засідання єпархіального молодіжного ради? Я не з усім сказаним згоден. Хоч Льоша і говорив, що ми, церковні, жахливо несучасні і, коли по всьому світу флешмоби вже відмирають, ми тільки починаємо їх проводити, мені здається, що він не правий. Пам'ятаєш, на заняттях з «Православної культури Росії» ми читали про рецепцію¹ і інкультурацію²? По-моєму, справа в цьому! Церква просто дуже обережно ставиться до тих чи інших нововведень, щоб переконатися, що їх формат підходить для сприйняття нею. І приймає нововведення не раніше, ніж переконується в цьому. З тим і пов'язано запізнювання в використанні новинок. Церква консервативна. І я вважаю, що це правильно. Адже безпечно те, що перевірено часом.
- Так напевно. А мені здалося неправильним, що вони говорили про місію. Що ми один у одного повинні брати на озброєння все місіонерські методи і обов'язково все їх використовувати.
Мені ось, наприклад, не близькі і абсолютно не цікаві танці. Ні сучасні, ні народні. І організовувати їх у мене немає ніякого бажання. Думаю, що у кожного з нас повинні бути свої улюблені місіонерські прийоми, які саме йому підходять.
- Згоден! А ще я помітив, що всі ми роз'єднані. Ми навіть один з одним не можемо домовитися, коли щось намагаємося зробити. Постійно у нас конфлікт амбіцій. І розраховувати доводиться, здебільшого, тільки на себе! Мені здається, що це тому, що ми насправді, в глибині душі, один одного толком не поважаємо. Чи не слухаємо і слухати не хочемо. Відмахується від чужої думки як нічого не значущого, тому і домовитися не можемо!
Хтось вважає, що він найрозумніший, хтось, що найсильніший, хтось, що найкрасивіший. І, може несвідомо, але викаблучується перед іншими. І це відштовхує від нас людей. Люди це бачать, як ми хвалимося один перед одним, бачать, що в нас немає тієї братської любові, про яку ми постійно ведемо мовлення, ось до нас і не йдуть. Відчувають фальш. Так я і сам, якщо правду сказати, багато про себе думаю. Теж вважаю себе розумнішими за інших. На інших-то простіше дивитися, ніж на себе. Правильно апостол Павло говорив, що інший раз ми й самі не хочемо який-небудь гидоти робити, а робимо. Ти пробач мені, якщо що, Серьога!
- Артем, мене теж часом пригнічує, що ми навіть між собою згоди не знаходимо. Ти розумієш, як би це не було банально сказано, але потрібно молитися, жити духовним життям. Потрібно намагатися дивитися всередину себе, знаходити пристрасті і позбавлятися від них! Тоді не тільки в духовних, а й взагалі в будь-яких справах нам буде успіх сприяти.
- Так, знаєш, я пам'ятаю свій стан, в якому я в семінарію прийшов. Все хотів робити, кожній службі радів. Як в армії ...
Пам'ятаю, коли служив, я постійно молився. Знаєш, це унікальний досвід. Ти туди приїхав, і все навколо тебе незвичне таке: місця за тисячу кілометрів від дому, розпорядок дня інший, люди навколо все незнайомі. І залишаєшся тільки ти сам, як голий на площі. І ось це дозволяє тобі зрозуміти, хто ти є насправді, які риси характеру тобі притаманні, що ти собою являєш ...
І я дякую Богові за цей досвід, тому що зрозумів, що я християнин! Я там постійно пам'ятав про Бога. Молився. І Господь був поруч. Я Його відчував так близько, як ніби Він мене з усіх боків обіймав. І немов би жив в двох світах. Хтось мені щось говорив - я щось робив: працював, їв, спав, стріляв, бігав. А на іншому рівні відчував, як близький до мене Господь і був умиротворений і дуже спокійний. Так само, спочатку, я відчував себе і в семінарії. А тепер я в зневірі і не зрозумію, як же так вийшло, що я все це розгубив? Я постійно останнім часом лінуюся. Не можу себе змусити вчитися. На службу мене волоком не затягнути, мені важко, я на ній втомлююся. Але ж справжній священик повинен мати патологічний працьовитість. Адже його служіння - це постійна жертва. Я це глибоко зрозумів. Он скільки прикладів ... Кожній службі він повинен радіти, йти на неї, як на свято.
Ось, наприклад, Саня, мій друг, він в Тобольської семінарії навчається, його недавно в диякони висвятили. Ось він завжди службі радіє. Каже, що душа у нього перед престолом тріпоче - не передати словами як! Ось він сан прийняв вчасно. Він уже дозрів, був готовий. А я ще немає. Де ця моя тиха радість від молитви і того, що я роблю? Священик повинен і з людьми спілкуватися просто, без зауми. Чи не відгороджуватися від людей тим, що вони «звичайні», а він «обраний» служитель Божий. А я так не можу. Не виходить не гордитися. І стійкості в мені недостатньо. Священик адже, як камінь, повинен бути. Говорити правду, незважаючи на особи. Всім і завжди. Нічого не боятися, ні немилості начальників, ні роздратування пастви. Адже Богу потім про кар'єру або про спонсорів не поясниш! Він не це в розрахунок прінімает.А я ось, буває, бачу неправду і мовчу, на свій сором. Боюся когось образити і налаштувати проти себе. Значить я Лицеміре, хіба ж
- Але ж ти прекрасно розумієш, чиї це штучки? І хто тобі в голову вкладає певні думки? Ти, коли йшов до семінарії, повинен же був розуміти, що спокійно жити не вийде, що у нас тут духовна боротьба загостриться? А переставши себе перемагати, виховувати, просити у Бога допомоги, неодмінно починаєш програвати!
- Артем, у мене адже зовсім ті ж проблеми. Я нітрохи не краще за тебе. Лінивий, навіть ще більше, ніж ти. Ти не завжди нічого не робиш, а я-то взагалі «овоч». І егоїст дуже великий. Думаю тільки про себе. Так що там говорити, я навіть не пам'ятаю, коли у найближчих родичів дні народження. А з цих дрібниць все і складається. І я розумію, що повинен в собі це змінити, щоб стати хорошим священиком. Треба молитися. Господь допоможе!
А щодо «правду в очі говорити», ти розумієш, що це треба робити обережно, наодинці, щоб людину напоумити, а не озлобити. Чи не обговорювати за спиною, а по-братськи і як можна тактовніше сказати, і щоб ніхто, крім нього, цього не чув! А то був у мене один знайомий батюшка, який свого настоятеля з паламарями за очі обговорював, який він у них поганий. І, начебто, правдиво міркував, але так робити все одно неправильно! Це і їх і його самого в осуд вводить, і настоятелю нічим виправитися не допомагає. Він цього не знає. І, може бути, просто ніколи не замислювався, що деякі речі за ним водяться не дуже хороші.
- Так я теж думаю, що треба наодинці з людиною розмовляти, і м'яко, щоб прислухався. Ти тут прав. А ще мене турбує, що ми іноді поганий приклад молодшим показуємо. І не хочеш, а виходить частенько, що робиш щось погане або якось не так. Або до святині ставишся без благоговіння, в храмі розмовляєш, в вівтар, як до себе додому, входиш. Або пост порушуєш, часом навіть не через слабкість, а як би демонстративно. Як молодик прищавий, з бравадою. Або з начальством сперечатися. Навіть якщо тобі все правильно кажуть, заслужено дресирують. А молоді цього поганого і вчаться ...
- Ну да, так ти старайся цього не робити. Нам треба, перш за все, себе переламати. У своїй душі навести порядок. Тоді і до нас повернеться стан благоговіння: кожній службі будемо радіти, вчитися охоче, слухняності виконувати сумлінно. І приклад іншим будемо подавати добрий. І люди до нас потягнуться! Адже все навколо, все зовнішнє, живе за межами нашого тіла світ - це всього лише віддзеркалення нашого внутрішнього. Будеш, як вогник всередині -Світло назовні!
- Спасибі тобі, Сергій. Знаєш, я дуже радий, що познайомився з тобою, з такими людьми, як Вася, Саня і Женька. Все-таки у нас класні хлопці вчаться! Коли з кимось щось недобре, інші його завжди витягнуть, допоможуть. Здорово мати таких друзів. Це Господь добре придумав!
- Напевно, і треба бачити в людях найкраще, як святі. Адже вони прекрасно розуміли, що душі людей, які до них приходили, вражені гріхом. Але намагалися бачити в них краще. Найбільше цінували в них іскру Божу. І тому зустрічали їх, як преподобний Серафим: «Радість моя, Христос Воскрес!». І людей це скоряло, вражало в саме серце.
Слухай, Серьога! А пам'ятаєш, як ми в останній раз в нашому будинку квест для молоді проводили? Або як квіти з буклетами дарували дівчатам на День сім'ї, любові і вірності?
- Так, а ти це до чого? Щось придумав?
- Ну так…. Ти ж знаєш, я з дитинства захоплююся історією .... У мене тут одна ідея виникла. Безглузда, напевно .... Як думаєш, а якщо нам у Великий четвер повечеряти в триклінії?
- Ну, як би сказати? Ти знаєш, як обідали за часів Христа римляни, греки і юдеї? Вони ставили столи розімкненим трикутником. Так, щоб всі один одного бачили. Це називалося триклинием. Навколо нього вони лежали на лавках. Однією рукою, ліктем, спиралися на лавку, а інший брали чаші з вином або з водою і їжу з страв. Їли м'ясо, рибу, хліб, сир. Все невеликими скибками. Тарілки загальні були на два-три людини. Їду в трикліній заносили з внутрішньої сторони трикутника, через отвір між столами.
- Не знаю, ідея цікава. А навіщо це?
- Ну як же, щоб уявити собі, як лежали Спаситель з учнями на Таємній вечері. Подібну ж їжу приготувати, замотатися в хітони і тоги. Прочитати перед вечерею Євангеліє про Таємної вечері ...
- Хм, це здорово, звичайно, але тобі ще належить переконати батьків, що це потрібно. Гаразд, підемо спати, а то ми вже засиділися. Уже відбій був. Батьки лаятися будуть ...
Але є в них і щось відмінне, проте визначальне. Вони християни. А для християнина розваги не можуть і не повинні бути сенсом життя. Вони додаток, мішура, спосіб відпочити від трудів. А справжнє життя - там, в храмі. У молитві. З Богом. І кожен може відчути радість спілкування з Богом на власному досвіді. І обов'язково відчує! Якщо забажає. Варто тільки почати ...
______
¹Рецепція - сприйняття Церквою і переробка в світлі Євангельських істин того чи іншого прояву світської культури
²Інкультурація - приниження Євангельських істин з метою інтеграції Церкви в світську культурне середовище