Переписка дозволяє уникнути поверхневого засвоєння. Рада старця Силуана - краще чисто молитися. Про розумному укладення. Рада старця Силуана про те, що говорити батькам. (Він же про музику.)
Христос посеред нас.
Глубокочтімий батюшка отець Давид, коханий про Христа брат мій, Благословіть!
Хоча ми в листуванні своєї один одного іноді попереджаємо, іноді ж говоримо про щось із запізненням - все ж по благому про нас промислом Божим виходить відома послідовність, яку якщо і не зовсім можна схвалити - проте можна вважати допустимою. У нашому розділенні просторовому є і позитивна сторона, а саме та, що ми мимоволі, в силу створилися важких умов листування, - чинимо вперед з деякою потрібно повільно. Якби ми з Вами жили разом, то не втрималися б від бажання все до кінця переговорити, по можливості не відриваючись один від одного, доки не з'ясували б все нам доступне. І це було б некорисно, тому що в духовному житті одне поверхневе розумовий засвоєння чогось не так цінно, як закріплення поступовим, паралельним досвідом життєвим. Я враховую можливість багатьох Ваших непорозумінь ще в зв'язку з нашими (батька Силуана та моїми) листами, але мені малюється в подальшому неважка можливість для Вас все пояснити і зрозуміти належним чином.
Ваше останній лист 2 мене глибоко порадувало дуже і дуже багатьом. Головне ж тим, що Ви «наміру триматися Православної віри, з Божою допомогою, незважаючи на всі випробування, до самої смерті». Це дає можливість нам спокійніше триматися необхідної поступовості просування вперед в країну, яка Вам ще невідома, як знову можна бачити і з останнього Вашого листа.
Ви повторюєте, що для Вас все-таки все це неясно, і що Ваше духовне «одужання» (а я б сказав, початок оздоровлення мало що показує Вам поки. І що ви вірите, що Бог. Нарешті, ними-ж звістка долями, вас просвітить. і ось, дорогий батько Давид, і я знову повторюю з глибокою вірою, що це буде. але як - цього не можу сказати.
«Те, що відбувається з мною тепер, могло б відбуватися також і на грунті католицтва» (з Вашого листа). Цього заперечувати я не хочу, але переконаний в тому, що в подальшому Ви побачите, що вступили на шлях істинний і досконалий, а скільки Вам вдасться пройти по ньому - це в руках Божих; це залежить також від віри нашої і заходи смиренного подвигу.
Ви дуже люб'язно пропонуєте мені з метою більш глибокого розуміння Вашої душевної боротьби ближче познайомитися з деякими житіями новоканонізірованних святих Католицької Церкви. Взагалі я, можливо, не відмовився б від цього, але в даний час для мене це є неможливим, тому що я, вкрай слабкий здоров'ям взагалі, тепер ще більш нужденний і вже не знаходжу сил ні на що, крім служіння Літургії та виконання мого слухняності. Решту часу проводжу в ліжку від знемоги. Але я сподіваюся на милість Божу, що знову поправляючи.
Тепер перейдемо до того, що необхідно Вам. Ваш лист старець отець Силуан прослухав з великою радістю і увагою. Читання (з поясненнями) зайняло дві години часу. Він молився про Вас. Увечері з певністю, що не допускає заперечень, наказав мені написати Вам, що Вам в даний час абсолютно некорисно займати свій розум думками про різницях і подібності між Церквами Православної і Католицької, але, відклавши про це всяке знання, - «мати розум свій чистим в Бога ». Сам я ще не наважився б говорити Вам про це, але раз звелів старець отець Силуан, то вважав належним зробити.
Уважно прочитавши все написане Вами про молитву, ми побачили, що Ви ще не маєте поняття про умову молитву. Мене це трохи здивувало тепер тому, що з наявних у Вас книг ( «Лествиця», Ісихія Єрусалимського, Нілу і Філофея Синайських) Ви могли б вже багато зрозуміти; але Ви їх чи не прочитали уважно, або не зрозуміли (те й інше можливо).
Розумне продукт - є центральне в дійсній чернечого життя. До великої скорботи, воно знаходиться зараз в крайньому занепаді. Немає більш високого і досконалого діяння духовного, але зате немає і більш важкого подвигу. Це - хрест, важкий навіть для сильних (але і блаженний). Духовна молитва - по слову преподобного Ніла Синайського (§50) - є те, через що ведеться вся лайка між нами і демонами 3; він же (в §146) називає її «страшної і преестественно», молитвою в Дусі і істині, - і каже, що розуму пристрасному і нечистому не принесе користі напруга або пріноравліваніе себе до неї 4. Однак, як я Вам писав раніше (в минулого листі), особливість Вашого положення примушує нас кілька до такого в звичайному порядку неповинно забігання вперед. За порадою святого Григорія Синаїта. всього краще триматися середини - то є в усьому заходи, поступовості, своєчасності 5.
Я вже написав Вам кілька слів попередніх про розумному укладення. Це прінікновеніе розумом - увагою до внутрішнього людині - в серце, в глибину його. Тепер додам (щоб Ви ясніше зрозуміли слова старця отця Силуана про чистому розумі), що це прінікновеніе відбувається з повторенням постійним однієї і тієї ж молитви Ісусової «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» з низведением розуму в глибину серця, причому розум повинен бути абсолютно вільним (чистим) від всякого помислу - від будь-якого уявлення чого-небудь речового (предмета, кольору, форми).
Писати в листі про умову молитву - звичайно, неможливо. По-перше, тому, що обсяг листа не дозволяє докладно говорити про се нескінченному укладення. По-друге - немає ні часу, ні сил; але немає і потреби, тому що існують книги, присвячені цьому питанню, написані людьми, що спіткали це роблення, духоносного, що досягали до останніх вершин, можливих людині в світі цьому.
Ви найкраще зробите поки, якщо будете діяти за порадою преподобного Іоанна Лествичника - тримати, укладати розум в слова молитви 6.
Це вже Ви і розумієте, і робили, і продовжуйте робити з Богом. Це випробуваний безсумнівний шлях для початківців. Намагайтеся утримувати розум від розсіювання.
Подальше - Богу благоволящу і содействующу - прийде і до нас.
Щоб полегшити під час молитви розуму працю - бути глухим і німим і недієвим (як би) - для цього потрібно захищати себе від будь-яких зайвих вражень.
Думаю, що Вам необхідно придбати деякі книги додачу до вже наявних у Вас. До числа таких книг в першу чергу належать твори єпископа Ігнатія Брянчанінова. (Необхідні Вам з тієї причини, що цей єпископ-подвижник дослідно проходив роблення розумної молитви, - був для багатьох керівником і в своїх творах на основі святих отців з цілком задовільною послідовно і докладно викладаються вчення про укладення розумної молитви.)
2) Деякі твори єпископа Феофана. Після вже можливо буде Вам перейти до читання і самих творів святих отців.
4) Добротолюбіє (5 томів в російській перекладі єпископа Феофана).
У них Ви знайдете нескінченні і безцінні скарби і будете дивуватися - як же це весь світ загруз у темряві, коли існує можливість, дарована нам Господом Ісусом Христом, настільки дивної, воістину небесної життя.
7) Житіє і писання Паїсія (Величковського) - видання Оптиної Пустелі і поки досить.
У цих книгах Ви знайдете найдосконаліше дозвіл цікавлять Вас питань про благодаті, про молитву, про споглядання та інше. Мені ж писати з усіх цих питань, при наявності таких книг є абсолютно непотрібним; особливо тому, що я зовсім недостатній - а вірніше сказати, невіглас у всьому цьому.
Так скоро писати Вам я взагалі не мав наміру, але пишу, щоб висловити Вам, з одного боку, подяку за ту працю, яку Ви понесли, щоб мені доставити велику втіху й відраду більш докладним описом свого стану, і по-друге - щоб втішити і вас словами старця отця Силуана, що стосуються не тільки вас безпосередньо, але і Вашої мами і сестри. Почасти ж і тому, щоб хоч трохи згладити то тяжке враження, яке повинні були зробити на Вас мої останні листи своєю прискіпливістю (якщо Ви помічаєте, що я і раніше судив Вас надмірно строго). Пробачте мене.
Велику турботу про Вашу маму і сестру заподіяло Ваш лист старця батькові Силуану. Він велів мені порадити Вам написати їм на втіху (приблизно за змістом) наступне: «Ви турбуєтеся про мене і сумуєте, бо вважаєте мене тепер відпалим від Церкви і спасіння. У цій скорботи Вашої виражається Ваша любов до мене; але я Вам скажу з повною свідомістю величі милості Божої до мене, що ні відпав я від Церкви, від Христа, але наблизився до Нього; не відпала я від шляху порятунку, але вступив на істинний і досконалий шлях. Мені моє вічне спасіння занадто дорого, щоб я міг в даному випадку поступити необачно, необдумано або з причин зневажливого порядку. Однак переконувати Вас в цьому я не вважаю зручним в даний момент, та й не сподіваюся на те, що Ви мені повірите; але ось Вам вихід. Моліться старанно Господу, і Він Вам відкриє істину про мене. Просіть просвітити Вас повідомленням про те, куди я пішов - до погибелі або до спасіння. Я хочу миру у Ваших душах, страждаю тим, що Вам заподіяв скорботу, молюся про Вас ». (Я своїми словами виклав думки батька Силуана, висловлені ним мені в бесіді з проханням написати Вам.) Я теж молюся Богу за Ваших маму і сестру. Читаючи витяг з листа Вашої мами, я подумав, що її бажання смерті, якщо воно дійсно є, як вона пише, - недобре і неспасительне. Її скорботи мені видаються невиліковними. І благо для неї буде вилікуватися від них перед смертю 8.
Коли вперше я за неї молився, то захворіло моє серце, але молитися за неї незрівнянно легше, ніж було за Вас на самому початку. Було б дуже добре, якби умиротворити її серце у ставленні до Вас; але справа ускладнюється тим, що Вам самому поки ще багато неясно і Вам самому потрібно бути мирним душею і не мати ні турбот, ні помислів.
Коли Ви пишете про те, що хотіли б жити разом, то я перш за все радію тим, що Ви розташувалися до мене Господа ради; коли Ви називаєте мене батьком і наставником, то я радію бачити Ваше смирення. Говорив я про Ваше бажання зі старцем батьком Силуан, і батьком ігуменом, щоб дізнатися Божу волю про нас. Залишати Афон або монастир мені не можна. Якщо виженуть греки або інші будь-які обставини - тоді зміниться багато; але я сподіваюся, що Господь і Божа Матір збережуть нас від цього лиха. Якщо Ви приїдете на Св. Гору? - Батько ігумен і батько Силуан ставляться до цього співчутливо взагалі, але не знають, наскільки це можливо.
Я запитав ігумена - чи не погодиться він віддати Вам і мені одну з келій нашого монастиря (келія, як Ви знаєте, з церквою). Ігумен каже, що повинен це питання обговорити на Соборі. Звичайно, жити за правилом святих отців: «мовчати вдвох чи втрьох». Бути старцем я не можу абсолютно.
Але так жити разом з Вами, як брати, я, взагалі кажучи, душею розташований.
Але будемо шукати волю Божу, - в ній наше спасіння, а не в наших благих намірах.
Батько Силуан сам приніс свій лист - Вашій мамі і сестрі, і я дуже радий цьому.
Якщо Господь зволить дати мені скоро сил і можливість, то напишу скоро ще - відповім на всі зазначені Вами в листі пункти.
Щодо музики - старець отець Силуан не тільки не противиться, а навіть сказав, що це не погано. Так що грайте, як і досі.
Похмурий і придавлений хворобою, - я в зв'язку з Вашим листом пожвавився. Хотів заспокоїти Ваш розум і душу, написавши Вам про те, в чому різниця між Церквами, але після рішучого слова старця не писатиму, в надії, що це само собою для Вас скоро стане ясним.
Відданий Вам у Господі,
Ваш менший брат
недостойний ієродиякон Софроній