Листи преподобного Макарія Оптинського.
Одне слово: "недоторканний істотою, прікосновен мені буває" - справило в серці своєму відраду духовну. Це не нашої сили і напруги, але справа милості Божої.
Листи А. Я. прочитав; видно її велике завзяття в монастир, але з надією нема на Бога. Вона, бувши у вас, скуштувала розчулення і думає, що завжди оне з нею перебуватиме невідлучно, а тому прагне на Фавор; але це тільки показало, що є <т. е. что есть благодать, Бог>; а вони нехай перш на Голгофі побувати і прийняти хрест душевних і тілесних смутку; тоді, у міру терпіння і смирення, дарується і розраду. Коли постраждем з Христом, то з Ним і прославимося (Рим. 8, 17). Їй хочеться скоро злетіти на небо: нехай не поспішає, - все буде гаразд міцніше; а то і вступив до монастиря, не знайде спокою.
Перш треба понести скорботи, що зустрічаються при укладення заповідей Божих, і ними ж ісцеліті пристрасті; і тоді не шукати втіх, але воно саме по собі приходить. В посланих до тебе виписках св. Ісаака Сирина, здається, досить було пояснено, що писав він до шукає втіх та одкровень і які робив проти цього заперечення; радив більш перебувати йому в справах покаяння, а не шукати втіх а один богомудрий чоловік вважає за краще ще хрест духовним насолодам і каже, що ми шукаємо в них не Бога, а себе.
Розрадам або передує, або піде заколот; а сему причиною наше пристрасне улаштування; пристрасті наші суть двері, зачиняються перед нами цю духовну радість.
Ви пишете, що удостоїлися бути причасницею пречистих Тайн Христових в Великий Четверток і мали духовну розраду, як від цього великого дару, так і від служби оной Седмиці. Сердечно про се радію і дякую Богові, який відвідує вас цими духовними словами втіхи; але після, смотрением ж Його, послана і пріукорізна, та не возвеличиться. Ви, може, вважали себе смиренними - і щось: а слово вразливий і показало, що точно є гордість.
Ви пишете, що ніяк не можете добитися крихти або крупинки митарева злата - розчулення; втім, про те не нарікайте, а 89 Слово св. Ісаака вам показало і причину оной злиднях. Пропоную і я мізерні мої поради. Заповнюйте цей недолік смиренною мудрістю, вважайте себе негідним цього великого дару. Якщо відрізати в вас заставу свідомості нашої худості і нікчеми, то можливо Господу збагатити вас і даром митарева злата; а без оного застави <смирения>, хоча б ви і велике мали багатство, але оне не може бути міцно, а скоро відходить і зникає. Розум, задумуючи про себе щось велике, негайно позбавляється заступництва Божого, і ворог намагається вселяти нам горді думки, як сам гордістю відпав від Бога; а тому смотрітельно допускає Бог нам наміри різного роду, щоб внимающие себе через оні сходили в глибину смирення.
Я помітив, що ви в правилі молитовному шукаєте духовних насолодою; вони хоча і приємні, але досить небезпечні і звабливі. Людина, перебуваючи в цьому положенні, думає, що він насолоджується любов'ю Божою, - і тільки захоплюється думкою; і коли оне з часом збільшиться, тоді замість розради позбавляється спокою, бо в тому тільки й думає знайти порятунок коли має розради, а при позбавленні оних ніяковіє і не має спокою; а треба молитися смиренно, не шукаючи утіх, відчуваючи свою гріховність і побоюючись зваб. Хоча б і сухість траплялася, не відступати від молитви, вважаючи себе негідним розради, по слову святих отців: "хто не думає собі грішна, молитва його несть сприятлива перед Богом", а Він, бачачи і при сухості старанність і смиренність в молитві, прийме оне. Коли ж послати кому розраду, тобто кому воно буде нешкідливо, це полягає в Його святій волі і усевіданні, бо це є хист Боже, а не наше тщание. Багато, отримавши цей дар, замість смирення прийшли в зарозумілість, думаючи, що вони вже збагатилися, і після доходили до тяжкого душевного стану, втрачаючи спокою; тому Господь і не дає цього почуття, поки людина не буде впокорюватись абсолютно. Смиренний вже не падає бундючність і зберігає дар смиренням. Отже, раджу вам ні в відвідуванні розрадою не перевищувати, але звертати думка на гріхи свої; ні в сухості не бентежить, але вірити, що Господь прийме ваше старанність.
Ой, коли б ми мали завжди митарево почуття, усвідомлюючи свою гріховність і нікчемність, то і завжди б втішав Господь понижених але як ми далеко від цього; а найближче можемо піднести розумом про набуття такого блага, то і позбавляємося оного; але про се не повинно впадати у відчай, а миритися і вважає недостойним цього; Бог знає, коли і скільки кого втішити; Нині - час боротьби і подвигу, а розради не повинно шукати; воно саме приходить, коли Благодать побачить дарувати нього; а ти більше зри свої гріхи, кайся і смиряйся.
Ти вболіваєш за неощущеніі тієї духовної радості, якою б хотіла насолоджуватися при настільки пресладкую спогаді про велику подію з втілення Сина Божого, нашого спасіння. Але якщо внікнешь, розглянеш і збагнеш з батьківськими писаннями своє улаштування, то знайдеш, що оне далеко від смирення; а і воно має ступеня і свої ознаки, у міру чеснот; а нам тим паче, мізерним чеснотами, має миритися і не шукати втіх, бо і ті, котрі здобули багатство чеснот і духовних дарів, вважають себе негідними оних, а ще підступу муки: чому вони і перебувають в спокої; розум їх, уклав в ковчезі смирення, буває сильніше від невидимих татів. в позбавленні ж втіхи не має бентежитися, але паче миритися, вважати себе негідним того, і заспокоїшся.
Чувствуемого тобою розради треба розрізняти: справжні вони пли помилкові? І оні не можуть пошкодити, коли не будеш тішитися ними, а вважати себе негідним розради. Смирення збереже тебе від принади; а хоча б оні були і благодатні, але якщо захоплюєшся в зарозумілість, вважаєш себе тих, хто знаходить цей добробут і вже обнадіює спасінням, то паки позбудешся оних, так, як вже і було з тобою. Бог відвідує рабів Своїх, іноді і за терпіння скорбот, розрадою, і тоді більше, коли вони не нарікають, а вважають себе гідними скорбот, по смиренному їх застави.
Бачу, що ви усвідомили себе негідним духовних насолодою і спокою, і що ви перебуваєте в небезпеці спокуситися ними ж. Читаючи духовні книги, ви побачите, як багато хто постраждав, захоплюючись духовними насолодою і грунтуються на цьому у своєму спасінні. Але доки ми не знищимо пристрастей своїх деланием заповідей Божих і не Стяжи досконалого смирення, бажати або шукати таких утіх значить вважати себе гідними цього нагороди, а це вже і є гордість. Багато зі святих, і отримуючи духовні дарування, побоювалися, нехай не буде вони на шкоду, і тому просили Бога взяти оні від них.
Неуважність думок в церкві не можна похвалити, але і шукати високого улаштування ще не нашої заходи; при співі деяких віршів відчуття втіхи дається від благодаті, але очистили себе від пристрастей; а нам, пристрасним, треба вважати себе негідними цього і миритися; коли ж змиримося, то і не було зведене. А св. Макарій пише, що відчуття втіхи властиво пустелі глибокої, віддаленої від всякого спільноти; то воно до нас і не підходить, мають сообращеніе з людьми.
Ви сумуєте про позбавлення душевних утіх; звичайно, це важко; але коли вдамося до смирення, то знайдемо себе того негідними, і, може бути, Промисел Божий, для нашої ж користі, віднімає від нас розради, щоб, насолоджуючись ними і возмнів про себе щось, зовсім би не загинути. Ми, шукаючи внутрішніх утіх, шукаємо не Бога, а себе.
Не дивуйтеся цьому, що, бувши у святих угодників в Лаврі, не мали духовного розради, а навпаки, відчували холодність і сухість. Бог дарував вам духовну розраду і радість при вступі до Православної Церкви і прийнятті таїнства миропомазання, даруючи пізнання благодатних дарів і дій, в оной знаходяться; але щоб завжди ними ж насолоджуватися, це неможливо, тому що вони, купуються за сприяння Божої благодаті і нашому бажанням, виконанням заповідей Божих, зі смиренням. Втім, оні таємно тримає в нас, але не є нам для того, щоб не вихвалялись і не пишалися; а за часом і зі смирення дарується і відчуття, і паки забирається. І ви про це не дивуйтеся, коли що не маєте розради, і в позбавленні оного вбачається убогість смирення, і навіть не шукайте рішення, це також є вид духовної гордості; але надайте волі Божої. Він знає, коли потрібно нам оне дарувати. Ви самі пізнаєте, що як схильна думка ваша до гордості і нічтоже імущі; але коли дати вам це багатство духовне, то ще більш будете мати привід до приношення. Багато, получа обдарування, але не маючи смирення, постраждали душевною скорботою.
Під час трапляються відвідувань Божих утіх, остерігайтеся захопленням в думка, бо за оне-то і попускаються неприкаяних помисли; а тужіння про втрачені розчулення і доводить, що оним втішалися, і ніби були того варті. Треба сумувати, але про причини, яка позбавила оного, а того треба вважати себе негідними; ми ще далеко відстоїмо від смирення, то нас Господь гамує.
Отримане вами духовну розраду не може довго перебувати незмінним: воно надсилається за часами, до зміцнення наших батьків, на спокусах; досягли смирення більш їм насолоджуються, але, втім, благодать Божа і їх відвідує спокусами, у міру їх влаштування, щоб не піднеслися отриманням духовних втіх. Тим паче ми, немічні, вимагаємо вогню спокус, палить терня наших пристрастей.
Під час колишньої тобі похмурості і млосності ти думала знайти розраду, пішовши на службу, але не знайшла, - все та ж похмурість була на душі; а це через те, що ти не упокорила себе, але з надією розради йшла. А ж не прийде Царство Боже з дотриманням (Лк. 17, 20). Коли б ти в цьому похмурому і важкому відвідуванні упокорила себе істинно і поклала в серці своєму, що не варта розради, то, може бути, і отримала б оне; а як ти прямо йшла, сподіваючись отримати, як ніби гідна цього, то і не знайшла. Бог втішає принижених, а коли ми не маємо цього, то і повинні вдаватися до смирення; але аж ніяк не бентежитися і не впадати у відчай.
Тебе втішає великопісна служба. Це Господь тебе втішає по безлічі хвороб і скорбот твоїх; дякуй Йому, і якщо б ти могла завжди утримати почуття своєї убогості і смирення, то ніколи б не відступило від тебе це втіха; але як єство наше удобопреклонно до бундючність злочинця, то і от'емлется оне розраду, що і досконалим попускаемо було на превеликий смирення їх.
При порожнечі і зневірі духу вам радять шукати розради в розсіянні; але ви там не знаходите його, та й знайти неможливо; для духу непотрібна духовна їжа. Треба шукати розради у вірі в Господа нашого Ісуса Христа і святих Його заповідях, з яких одна навчає нас тому, де можна знайти заспокоєння: Навчіться від Мене, - сказав Господь, - бо Я лагідний єсмь і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим (Мт . 11, 29).
Багато, отримуючи розради і возмнів себе гідними бити оних, думкою сім спокусилися і все втратили. Якщо ці втіхи суть від частини обдарувань Божих, то вони даються гідним і смиренним: "обдарування без спокус - погибель приймаєсвятині". Пише св. Ісаак в 34 Слові: "Аще дасть Господь обдарування, умоли Його дати тобі розум, како пристойно ти є смирити, або поставити сторожа про нього, або взяти то від тебе, та не виною смерті тобі буде. Не всіх бо є еже зберегтися багатство про але без шкоди ".