Знову свята Церква скликала нас, чад своїх, до гробу Спасителя. Знову вона спонукає нас чудовим зворушливим богослужінням згадати хресну смерть нашого Господа з її великими тілесними і душевними стражданнями. І ми, переймаючись цими спогадами разом з Церквою, усвідомлюємо, що ці страждання і смерть Господь восприял для нашого спасіння. Заради нас Він смертельно сумував в Гефсиманському саду і просив учнів Своїх побути з Ним. Заради нас Він зазнав безбожний суд у первосвящеників Анни і Каяфи, а потім у Пилата. Заради нас Він, прив'язаний до стовпа, переніс плювання, заушенія, биття і був увінчаний терновим вінцем. Заради нас Він був невинно засуджений на смерть. Заради нас Він був залишений не тільки всіма людьми, але і Своїми учнями. Щоб до дна випити всю чашу страждань. Спаситель був навіть залишений Своєю Божественною Отцем, чому і вигукнув на хресті: "Боже мій, Боже мій, Вскую Мене єси Ти покинув?" (Мф. 27,46).
Всі ці найбільші муки і хресну смерть переніс Господь для того, щоб зняти з нас Божественне прокляття, якого зазнав людський рід за прародительский гріх, і знову дарувати нам благодать Святого Духа для наживи святий і блаженного життя в єднанні з Христом навіки в Його невимовному Царстві.
Що ж, невже ми, усвідомлюючи всю рятівну для нас силу страждань і смерті Господа, підемо зараз від Його труни тільки для того, щоб якомога швидше заглушити в собі це свідомість водововоротом життєвої суєти. Якщо ми, кохані, так поступали досі, то хай не буде з нами надалі. Підемо звідси не тільки зі свідомістю рятівного для нас значення страждань і смерті Христа, а й з любов'ю до Нього, звичайно, з любов'ю правдивою, тобто жертовність, бо любов до Бога не може бути без подвигу, без самопожертви, без страждань заради Христа.
О, якби ми пішли від цього труни, як колись пішов від Померлого на Голгофі святий Іоанн Богослов! Він був настільки охоплений любов'ю до Христа, що її не могла подолати загрожувала йому смертельна небезпека. Рухомий цією любов'ю, він не міг залишити Свого Божественного Учителя, і за це Господь удостоїв його великої, незрівнянною честі, всиновивши його Пречистої Своєї Матері. О, якби ми пішли від цього труни, як пішов від хреста сотник! Бачачи, як природа здригалася від страждань і смерті Христа, він визнав Його відкрито Сином Божим, а згодом постраждав за Нього як священномученик Православної Церкви Христової.
О, якби ми пішли від цього труни, як святі дружини-мироносиці пішли від померлого Христа, з Яким ніщо на світі не могло розлучити! О, якби ми пішли від гробу цього з такою любов'ю до Христа, яку мав найбільший апостол Павло! Охоплений нею він говорив: "Хто нас відлучить від Христової любови; скорбота, чи утиски, чи переслідування, чи голод, чи нагота, чи біда, чи меч; якоже є писано: яко Тобі заради помруть есми весь день: вменіхомся якоже вівці заколення . відомий бо, яко ні смерть, ні живіт, ні Ангели, ні початку, нижче сили, ні справжня, ні майбутня, ні висота, ні глибина, ні ина тварюка кая можливий нас відлучити від любові Божої, яже у Христі Ісусі Господі нашому " (Рим. 8,35-36. 38-39).
Такий жертовної любові до Бога від нас вимагає і Сам Спаситель, коли говорить: "Іже хоче йти за Мною, хай зречеться самого себе, і візьме хрест свій, і за Мною" (Мк. 8, 34). "Аще хто гряде до Мене, і не зненавидить свого батька та матір, і дружину і чад, і братію, і сестер, ще ж і душу свою, не може бути Моїм учнем" (Лк. 14,26).
І не тому Господь вимагає від нас любові до Себе у повноті нашою самовідданістю, що Він в цьому має потребу. Він вимагає від нас такої любові тому, що ми самі в ній потребуємо, якщо хочемо собі порятунку, бо без самовідданої любові до Бога, як духовної божественної сили, ми будемо безсилі виконувати заповіді Христа. Ось чому на Таємної вечері Він говорив учням: "Аще любите Мене, заповіді Моя дотримуйтеся" (Ін. 14,15). "Хто любить Мене, той слово Моє берегтиме. Не люблячи Мене словес Моїх не дотримується" (Ін. 14,23-24).
Так, нелегко нам, настільки прихильним до земного, здобути любов до Христа. Але без неї ми не тільки ніколи не зможемо слідувати за Ним, бути Його учнями і любити своїх ближніх, але будемо найнещасливішими і навіки загиблими людьми. Ось чому Господь сказав: "Аз есмь лоза, ви ж народжений (гілки) ... аще хто в Мені перебувати не буде, ізвержется геть, як різка і ізсишет: і збирають ю і кидають у вогонь влагают, і сгарает (Ін. 15, 5-6 ). І святий апостол Павло на тих, хто не має любові до Христа, дивиться як на загиблих, бо таких християн він піддає анафемі, кажучи: "Якщо хто не любить Господа Ісуса Христа, нехай буде проклятий». (1 Кор. 16, 22).
Так, нелегко здобути любов до Христа; зате які великі обітниці Господь дав, хто любить Його. "Аще ж у Мені, - каже Він, - і дієслова Мої в вас зостануться, егоже аще хощете просите, і буде вам" (Ін. 15,7). "Аще. Перебуватимете в любові Моїй. Радість Моя у вас буде і радість ваша виповниться (сповнились)" (Ін. 15,10-11). "Маючи заповіді Моя і дотримуйся їх, тієї є любиш Мене. І Аз полюблю Його, і явлюся йому Сам" (Ін. 14,21). "Хто любить Мене: слово Моє берегтиме, і Отець Мій полюбить його, і до нього пріідема і оселю закладемо в нього сотворімо" (Ін. 14, 23).
Ось що обіцяє Господь того, хто має до Нього любов. Він обіцяє виконувати всі його молитви. Він обіцяє пролити в його душу Свою божественну радість. Він обіцяє йому з'явитися і вселитися в нього разом з Отцем Своїм і Божественним Духом і, таким чином, зробить його серце, ще тут на землі, обителлю всієї Святої Трійці.
Тому постараємося, возлюблені у Христі чада, піти від цього труни з істинною любов'ю до Христа або, принаймні, з твердою рішучістю возгреть в собі цю велику блаженну любов. Правда, вона не відразу розкриється в наших серцях. Цій любові передує великий подвиг. Вона вимагає від нас кривавої, болісної боротьби з нашими пристрастями, зі світом, що лежить у злі, а особливо з дияволом, найпершим і небезпечним ворогом на шляху до придбання цього кохання. Але нехай зараз виникне в душі нашої тільки рішучість будь-що-будь придбати цю любов до Христа. Господь, що допомагає всякого доброго діла, допоможе нам і в здійсненні цього нашої святої рішучості. Як же він не допоможе нам здобути цю любов до Нього, коли для наживи нами цієї любові, тобто для з'єднання людей з Богом, Христос і постраждав і помер на хресті.
На жаль, ми дуже недбайливі про своє спасіння. Ми часто докладаємо всі свої зусилля для придбання того, що не потрібно для нашого спасіння, і зовсім не дбаємо купувати те, що для нас рятівною. Тому будемо так молитися Ісусу Христу, за нас страждав і помер: "Господи, Ти сказав: без Мене не можете нічого чинити" (Ін. 15,5). Запали же Сам в серцях наших вогонь любові до Тебе, і нехай цей божественний вогонь більш і більш пломеніє в нас і яскраво горить в нашому житті, щоб ми могли завжди служити Тобі і славити Тебе своєю чистою, християнською життям, бути Твоїми істинними чадами і успадковувати блаженство Твого Небесного Царства. Нехай здійсняться на нас Твої Божественні слова: "Якщо хто Мені служить, нехай іде наслідків, і де Я, ту і слуга Мій буде» (Ін. 12,26). «Отче, ихже дав єси Мені, хочу, так де Я, і тії будуть зі Мною, щоб бачили славу Мою, яку Ти дав єси Мені, яко полюбив Мене єси перш створення світу» (Ін. 17,24). Амінь.
Господи, Ти сказав: без Мене не можете нічого чинити ". Запали же Сам в серцях наших вогонь любові до Тебе, і нехай цей божественний вогонь більш і більш пломеніє в нас і яскраво горить в нашому житті, щоб ми могли завжди служити Тобі і прославляти тебе своєю чистою, християнською життям, бути Твоїми істинними чадами і успадковувати блаженство Твого Небесного Царства! Амінь!
Добридень! Живу в Москві, Ясенів. Новий прекрасний храм Покрова Пресвятої Богородиці. З дитинства звик, що після причастя треба поцілувати край чаші. У нас в храмі, при причасті, священик не пропонує цілувати край Чаші. На сайті Православие.ру пояснюється, що цілувати край чаші - це традиція! Чому ж у нас в Храмі після причастя не дають цілувати край чаші? Або я щось не розумію? Я писав питання до настоятеля храму через сайт, але відповіді не отримав. Прохання роз'яснити!