7. Про казахському аулі.
На час виникнення села в "Озерах мірзи" тут уже був невеликий
казахський аул на південному краю лощина тави. Він називався по
імені місцевості Лощина. Першим сюди переїхав в 1910 році Хусаин
Куаничбеков з батьком Ібрагімом. Спочатку вони жили в селі
Вітовка. Потім п'ять років жили в Башмаковке, працювали сторожами
на баштанах. Після вирішили переселитися на Долину. незабаром виник
аул в 10 - 15 дворів. Жителі виник аулу стали першими з
перейшли до осілого життя. Нащадки деяких з них живуть в селі.
Пізніше приїхали інші.
Аулом керував найбільш шанований аксакал. Він же виконував
обязаннсті мулли. Для вирішення найбільш важливих питань він
скликав збори всіх жителів. Не маючи над собою офіційної
влади, вони жили по віковим звичаям, заснованим на знаннях і
Ілля Комаров організував наліт на аул. Для вирішення цього питання
аксакалом було скликано збори. Було вирішено звернутися
до влади. Абдрахман Алдамьяров поїхав в Астрахань. з кремля
були надіслані солдати. Вони для залякування дали залп з гвинтівок
в сторону Комаровки. За допомогою Комарівська сільська рада
були виявлені учасники нападу. Ними виявилися в основному
демобілізовані солдати. Комаров був визнаний головним організатором
нальоту і жорстокого побиття Хусаина Куаничбекова. були повернуті
награбовані речі, вартість знищеного. Судові витрати
були накладені на Іллю.
Мажітова Айшахан апа говорила: - У казахському аулі було близько
15 землянок. Мене ще дівчинку часто возили туди на весілля, так як я
вже з шести років грала на саратовській гармоні. привозили і
вивозили на гарби. Гуляли тільки мужщина. Дастархан готували на
підлозі. Зимували казахи в землянках. Підлоги і нари були земляними.
На скринях мало не до стелі перина, подушки.
Влітку жили в юртах - кара чи. Всередині було вогнище. Тут на на неоивншей
золі кізяка, як її називали чук, заварвалі чай. У кожній юрті був
мідний самовар з трубою. Жили казахи заможніше.
З виникненням села почалися складнощі. 25 травня 1920 року
жителі обговорили вопрс "Про переведення киргиз в село". так тоді
офіційно називали казахів. Збори ухвалили:
- Киргизів залишити на місці, але худобу як киргизів, так і
Товариства для пасіння перевести з Лощини в ильмени, як
призначені для посівів. За порушення штраф 100 рублів. за
повторне 200, за третє винний віддається на примусові
роботи. Казахи, як і все інше населення, були взяті на облік
сільською радою, користувалися його підтримкою і несли ті ж
повинності, платили податки, які були обумовлені суворої
необхідністю того часу. В архіві зберігся цікавий
візки очерету залучити шість казахів: Жанкобая Саідгазова, Абель
Джумагаліева, Кінжабая Кудабаева, Сюнбая Мангушева, Кужагалі
Кудабаева, Саіль Азханова до покупки у Ш. Сафіулліна подчалка для
опалення виконкому і школи, з яких утримати 3000 рублів в
сплату боргу Ш.Сафіулліна "(подчалок - невелика вантажна човен).
Булгари, так як труять сіножаті "(примітка 6).
Казахи ставили питання про закріплення за аулом певних
земель. Влада, розуміючи безперспективність розвитку аулу,
відмовили. Незабаром його жителі переселилися в село і влаштувалися
на його південній околиці біля цвинтаря.
Варламов Петро Федорович, що жив в Нових Булгарії з 1934
року, говорив, що до цього часу казахи вже жили на горбі, де
варто семафор. Коротка в два порядки вулиця починалася від
берега і впиралася до казахського кладовища. Жило тут 12 родин.
Відомо, що в 1928 році тут жили Мангушев Сісенбай, Базаралев Локман,
Арсланов Алтинсарін, Кудабаев Кінжабай, Сагір, Дальянов Султан, Алімбаев
Сьогодні в селі живуть нащадки Кінжабая і Ібрая.
Землянки будували на схилах горбів, де не буває грунтових вод.
Звичайний розмір шість на чотири метри. З цього розміру викопують поглиблення.
Потім споруджують невисокі стіни. По центру в довжину зміцнюють матку. на
ній зміцнюють поперечні балки. Для перекриття стелі плетуть
з очерету чи - рогожу. Для цього косять найбільш товстий і
високий сорт очерету. Основа його за кольором красонватое. По-казахському
його називають нар очерет. Ріс він переваг на першому Кабір куле.
На очерет зверху кладуть чакан або сіно. Зверху накидають грунт.
Дах мажуть сумішшю коров'ячого гною і глини. Стіни всередині будинку, а
деякі і потлок мажуть, а потім білять. Землянка має два
вікна трохи вище лінії двору. Навпроти входу складають піч.
Біля вікна на вулицю земляні нари. Жодних меблів крім скрині
не буває. На нарах куна - круглий столик на поперечних дошках -
стояках. Куна була заввишки менше 20 сантиметрів. землянка
набагато тепліше мазанки. Зі збільшенням сім'ї землянку подовжували.
Дуже практично влаштовували казахи комору. У стіні всередині
землянки починали рити поглиблення. Далі лаз розширюється уздовж
стіни і перетворюється комору, верх якої не вибирається. І взимку
і влітку тут зберігається м'ясо та інші продукти. І якщо завісити
Влітку вони переселялися в юрти, які ставилися тут же південніше, поруч
на галявині між Бугом і Еріком. Стінки житла розтягувалися, утворюючи
квадратчатую грати. На ній зверху ставили коло з пазами для
крокв. На них кріпили повсть. На самому верху залишалося
отвір для виходу диму. При необхідності воно закривалося
повстиною, до якої прив'язана спеціальна мотузка. На стінки юрти
зсередини навішувався повсть з дуже красивим національним орнамен-
тому. При переїзді юрта швидко розбиралася і складалася в
візок. Виконана вона була без єдиного цвяха. багатовіковий досвід
вирабтал найбільш практичний спосіб. Тим же відрізнявся загін для
худоби званий хоша або хошар. На стійки кріпилися поперечні
жердини. На них з зовнішнього боку тулилися снопи очерету з
нахилом до центру. Махалка нагорі майже сходилися, утворюючи
кругову затишку від негоди. При переході на нове місце не
шкода було залишати загін. Адже очерет і ліс були під рукою.
У згадування Валиуллина А.С. є такі рядки.
- Кожна казахська сім'я жила в своїй землянці. В окремих жило
по кілька сімей. На Козак горбі влітку ставили дві юрти, одна
з яких належала Калину Сісенбаеву. Ми туди ходили пити
молоко з коржами, потім грали в алчікі.
Казахи одягалися майже так само, як і татари. замість
піджаків носили чапани з Самоткан матеріалу. казашки самі
ткали матеріал, виготовляли кошму просту або з візерунками. Шапки шили з
шкур. Більшість з заячою або лисячій. Харчувалися в основному
кінським м'ясом і молоком. На зиму солили конину. З неї ж
робили кази - ковбасу.
На горбі жила і родина Базараліева Локман. Його батько Базаралі
свого часу здійснив хадж до Мекки. Привіз звідти письмове
свідоцтво про це з відбитком свего пальця. цей докудмент
до останнього часу зберігався у його онука Шафгіулли Локмановіча.
А книга, привезена Базаралі звідти ж з Мекки, до сих пір
висить на почесному місці на стіні. Мабуть, вплив небажаного батька
сказав на вихованні Локман. У голодні двадцяті роки він в
степи підібрав вмираючих від голоду хлопчика і дівчинку. хлопчика
звали Капсин, а сестру Силухан. Він їх прийняв у свою сім'ю і ростив
нарівні зі своїми дітьми Шафігуллой, Вахітов та дочкою Райхан.
Коли одружився Шафігулла, він подовжив землянку в два рази, викопавши
Склад жителів казахів постійно змінювався. Він вели осіле життя
в першому поколінні. Тому часті зміни місця проживання не були
для них важкими і незвичними