З ім'ям Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Хвала аллаху богу світів! Мир і благословення пророкові Мухаммаду, його сім'ї, його сподвижникам, а також всім тим, хто строго пішов за ними з чистими серцями до Судного Дня!
Аль-Хасан ібн 'Алі розповідав: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) навчив мене прохання к'унут:
اللهم اهدني فيمن هديت, وعافني فيمن عافيت, وتولني فيمن توليت, وبارك لي فيما أعطيت, وقني شرما قضيت, فإنك تقضي ولايقضى عليك, إنه لايذل من واليت ولايعز من عاديت, تباركت ربنا وتعاليت
/ Аллахумма-хдіні фі ман хадайт, уа'афіні Фіма 'афайт, уатауалляні Фіма тавалляйта, уабаріклі фіма а'тайт, уак'іні Шарра ма к'адайт, фаіннака так'ди уаля юк'да' аляйк, іннаху, ля йазіллю ман уаляйт, уаля я'іззу ман ' адайт, Табаракта Раббана уата'аляйт /.
«О Аллах, веди мене прямим шляхом, подібно до тих, кого Ти ведеш прямим шляхом, і визволи мене (від всього поганого), в числі тих, кого Ти визволив, і опікати мене серед тих, кого Ти опікав, і благослови мене в тому , що Ти дарував, і захисти мене від того, що Ти наперед, бо Ти вирішуєш, а про Тебе рішень не приймають, і, воістину, що не буде принижений той, кого Ти підтримав, що не пізнає слави той, з ким Ти став ворогувати ! Благословенний Ти - Господь наш, і Піднесений! »» Абу Дауд 1425, ан-Насаї 3/248. Хадіс достовірний. Достовірність хадиса підтвер-дили імам Абу Іса ат-Тірмізі, аль-Хакім, імам ан-Науауі, шейх Ахмад Шакір і шейх аль-Альбані.
Це єдина благання к'унут достовірно встановлена самим пророком (мир йому і благословення Аллаха).
Однак також можна після цієї благання звернутися з благанням за посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), бо так само чинили сподвижники, серед яких Убай ібн Ка'б і Абу Халіма Му'аз аль-Ансарі, які робили це в уітре, під час Рамадану. Ібн Наср 136, Ібн Хузайма 1097. Див. "Сифат-ссалі" 180.
Також передається, що 'Умар ібн аль-Хатаб під час уітра в ду'а к'унут говорив:
اللهم إياك نعبد, ولك نصلي ونسجد, وإليك نسعى ونحفد, نرجو رحمتك, ونخشى عذابك, إن عذابك بالكافرين ملحق. اللهم إنا نستعينك, و نستغفرك, ونثني عليك الجير, ولا نكفرك, ونؤمن بك, ونخضع لك, ونخلع من يكفرك
«О Аллах, Тобі ми поклоняємося. Тобі молимося і перед Тобою здійснюємо земні поклони, до Тебе спрямовується і поспішаємо, про Твоє милосердя просимо і Твого покарання боїмося, воістину, покарання Твоє спіткає невірних! Про Аллах, воістину, ми просимо Тебе про допомогу, і просимо Тебе про прощення, і дякуємо Тобі за благо, і не є невіруючими в Тебе, і віруємо в Тебе, і підкоряємося Тобі і зрікаємось тих, хто в Тебе не вірить ». аль-Байхак'і 2/211. Існад достовірний.
Ці вчинки сподвижників вказують на те, що під час к'унута можна звертатися до Аллаха з будь-благанням, а не тільки тієї, якої навчив посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) свого онука.
Однак достеменно повідомляється від Ібн Абу Шейбі, що Хасан аль-Басрі не любив звертатися в к'унуте з будь-якої благанням, крім тієї, що прийшла від пророка (мир йому і благословення Аллаха) і його сподвижників. Одного разу, коли він прочитав к'унут, який передається від 'Умара, його запитали: «О Абу Са'ід, ти збільшуєш що-небудь в к'унуте з благословення за пророка (мир йому і благословення Аллаха), благання і вихваляння?» Він відповів: "я не забороняю це, але я чув, що сподвижники пророка (мир йому і благословення Аллаха) нічого не додавали до цього і гнівалися, якщо хтось хотів щось до цього додати!" Див. "К'унут аль-уітр" 78 -79.
К'унут - це благання, сказана в останньому рака'ате молитви уітр. Ця благання не є умовою дійсності молитви уітр, однак деякі вчені говорили, що вона є обов'язковою, залишення чого вимагає здійснення викупних земних поклонів (саджда саху). Це поширена думка серед ханафитов, проте багато імами-ханафіти говорили, що заява про те, що благання к'унут є обов'язковою в уітре, є помилкою і оманою, і подібне говорив імам-Ханафі Ібн аль-Хумам. Див. "Фатхуль-К'адір" 1/306.
Сподвижники, що передавали про молитву уітр, не говорили про благання к'унут, і якби пророк (мир йому і благословення Аллаха) робив к'унут в уітре завжди, то, безсумнівно, все б вони про це згадали, але це передається тільки від Убая ібн Ка ' ба, що і вказує на те, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) не завжди робив к'унут в уітре. Див. "Сифат-ссалі" 179.
Убай ібн Ка'б розповідав: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) здійснював молитву уітр і вимовляв благання к'унут до поясного поклону". ан-Насаї в "ас-Сунан аль-Кубра" 1/218, Ібн Маджа 1/359. Достовірність підтвердили хафиз аль-'Ірак'і і шейх аль-Альбані.
Також в цьому хадисі спростування тієї думки, що ду'а-к'унут можна або потрібно робити тільки в середині Рамадану або ж взагалі тільки в Рамадан. Ду'а-к'унут не пов'язаний тільки з Рамаданом, цю молитву можна вимовляти протягом усього року. У цьому хадисі Убай не зробив ніякого обмеження і не сказав, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) вимовляв к'унут в якийсь певний час, і його слова вказують на узагальненість!
Також це підтверджується і вчинками сподвижників. Повідомляється, що 'Умар,' Алі і Ібн Мас'уд робили к'унут в уітре протягом усього року. Ібн Наср 131.
Хафіз Ібн Хаджар сказав: "Більшість повідомлень, які передаються від Анаса, вказують на те, що к'унут-назаль (сказана під час обов'язкових молитов) Новомосковскется після поясного поклону, і в цьому немає розбіжностей. А що стосується ду'а-к'унут, то його слід вимовляти до руку'а, хоча в цьому питанні сподвижники розбіжності, проте це з дозволених розбіжностей ". Див. "Фатхуль-Барі" 2/569.
Чи можна піднімати руки під час молитви-к'унут?
'Абдуллах ібн Ахмад розповідав: "Я запитав батька (імама Ахмада) про підняття рук під час к'унута, і він сказав:« Ні в цьому проблем, оскільки передається від батька' Абдур-Рахмана ібн аль-Асуада, що Ібн Мас'уд піднімав свої руки під час к'унута »". Див. "Аль-Масаіль" № 332.
Шейх аль-Альбані говорив: "Від 'Умара і інших встановлено підняття рук під час к'унута". Див. "Іруауль-г'аліль" 2/181.
Чи можна говорити вголос «Амін» після благання імама в к'унуте?
Ібн 'Аббас розповідав: "Пророк (мир йому і благословення Аллаха) одного разу здійснював к'унут два місяці поспіль після обідньої, післяобідньої, вечірньої, нічний і ранкової молитви, в кінці кожної молитви. І коли він випрямлявся з поясного поклону, він говорив: «Самі'а-ллах лиман Хамід», і починав звертатися з благанням проти племені Бану Сулеймен, а також Рі'ль, Закуан і Усайя. А ті, хто стояв позаду нього, говорили «Амін» ". Ахмад 1/301, Абу Дауд 2746. Достовірність хадиса підтвердили імам Ібн Хузайма, шейх Ахмад Шакір, шейх аль-Альбані, шейх Абдуль-К'адір аль-Арнаут і Шу'айб аль-Арнаут.
Імам Ісхак' ібн Рахауайх говорив: "Імам волає, а ті, хто стоїть позаду нього говорять:« Амін »". Ібн Наср 156.
Абу Дауд розповідав: "Я запитав Ахмада:« Якщо я не чую к'унута імама, мені самому робити ду'а? »Він відповів:« Так »". Див. "Аль-Масаіль Аби Дауд" 102.
Одного разу Абу Халіма Му'аз аль-Ансарі, який проводив при 'Умаре тарауіх, під час ду'а-к'унут помилився і сказав: "О Аллах, зроби так, щоб дощі не випадали". і позаду стоять сказали: "Амін!" Коли він завершив намаз, він звернувся до них: "Я сказав:« О Аллах, зроби так, щоб дощі не випадали », а ви говорите:« Амін! »Чому ви не слухаєте, що я говорю, а потім не говоріть Амін ?! "Ібн Наср в" аль-Уітр "326.
У цьому повідомленні вказівку на важливість проголошення слова «Амін» в потрібному місці. Адже слово «Амін» означає: «О Аллах, відповідай!» 'Ата говорив: "« Амін »- це благання". 'Абдур-Раззак 2/183.
Про деякі надмірності в молитві-к'унут
Абу На'ама розповідав: "Одного разу 'Абдуллах ібн Муг'аффаль почув, як його син звертався до Аллаха з наступною благанням:" О Аллах! Воістину, я прошу в Тебе Рая, його блаженства, його насолод "і так далі і так далі ...," І я вдаюся до Твоєї захисту від Вогню, його мук і кайданів ", і так далі і так далі ..." І Ібн Муг'аффаль сказав йому: "Про синок! Воістину, я чув, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Чи з'являться народи, які будуть ізлішествовать в молитві!» Не будь же з їх числа! Якщо тобі буде дарований Рай, то тобі також буде дане і все його блага, і якщо ти будеш захищений від Вогню, то, природно, будеш захищений від усіх його бід! "Абу Дауд 1480 Ібн Маджа 3864. Достовірність хадиса підтвердили імам ан Науауі, хафиз Ібн Касир, хафиз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані.
Ібн Джурайдж говорив: "Підвищення голосу при молитві - це з числа надмірностей в ду'а!" Див. "Тафсир ат-табанити" 5/318.
Також до надмірності в молитві відноситься і мелодійне читання благання к'унут, яке здійснюють багато імами під час Рамадану, а також читання деякими читачами співуче різних ду'а після завершення читання всього Корану. Це не має під собою ніякої основи в релігії! Так не надходив ні пророк (мир йому і благословення Аллаха), ні його сподвижники, ні їхні праведні послідовники (табі'ун), а пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Той, хто внесе в наше діло (релігію) то , що не має до нього відношення, воно буде відкинуто! »аль-Бухарі 2697, Муслім 1718.
Імам Ібн аль-Хумам, який жив близько п'ятисот років тому, говорив: "Те, що роблять люди в наш час, а це - затягування і надмірне виспівування благання, то це не є поклонінням і ніяк не впливає на прийняття благання! Навпаки, це з причин її неприйняття! "Див." Файдуль-К'адір "1/229.
Він також говорив: "Я не вважаю проголошення ду'а співуче деякими читачами нічим іншим, крім як грою!" Див. "Фатхуль-К'адір" 1/370.
Шейх Бакр Абу Зайд сказав: "Воістину, виспівування, розтягування і надання мелодійності благання є великим насильством, яке суперечить духу поклоніння, спокою, відсутності показухи і самозахопленням! Вчені як перших поколінь, так і останніх засуджували того, хто робив це. Нехай же той, кому Аллах дав можливість стати імамом, які проводять молитви і к'унут в уітре, проявляє старанність в правильності наміри! "Див." Тасхіх ад-ду'а "145.
Також і не слід надмірно подовжувати благання к'унут, бо це не є Сунною, або діянням саляфов. Більш того, благання к'унут, якій пророк (мир йому і благословення Аллаха) навчив Хасана ібн 'Алі, не була довгою! Див. "Сахих фік'х-Ссунна" 1/392.
І з тих повідомлень, які передаються від сподвижників видно, що їх к'унут ні довгим. Див. "К'унут аль-уітр" 80-83.
На підставі цього стає ясно, що затягування благання к'унут в Рамадан, як це роблять багато імами наших днів, Новомосковський ду'а-к'унут по півгодини, а то й по годині, затягуючи його вчинення ледь не на час всього тарауіха, не є правильним ! І справа дійшла до того, що багато моляться вважають, що затягування благання к'унут в Рамадан є встановленої Сунною.
Ібрахім ан-Наха'і говорив: "Благання к'унут слід вимовляти стільки, скільки займає часу прочитання сури:« Коли небо розгорнеться ... »(аль-Іншік'ак' 84: 1)". Ібн Абу Шейбі 2/308.
Імам Ахмад говорив: "Імама слід звертатися благанням 'Умара:« Аллахумма инна наста'інук ... ». І благанням аль-Хасана: «Аллахумма-хдіна фі ман хадайт ...» ". Див. "Аль-Інсаф" 2/171.
Якщо ж затягування благання к'унут призводить до змученому відпочити моляться, цей вчинок стає ще більш засуджує!
Шейх Бакр Абу Зайд говорив: "Необхідно усуватися від затягування благання к'унут, що може привести до утруднення моляться!" Див. "Тасхіх ад-ду'а" 162.
Так само говорив і шейх Ібн 'Усаймін, що не можна затягувати ду'а-к'унут, щоб не обтяжувати людей. Більш того, він говорив, що іноді краще і зовсім не робити к'унут, щоб люди не вважали, що ду'а-к'унут в Рамадан є обов'язковою. Див. «Фатауа Ібн 'Усаймін» 2/198.
Необхідно усуватися від надмірності в молитвах, як це часто відбувається під час тарауіха в Рамадан, бо від цього застерігав посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха). І скільки подібних молитов вимовляють в наші дні, як: «О Аллах, благослови нас зверху, благослови нас знизу, благослови нас з усіх боків ...», або: «О Аллах, помилуй нас, коли ми народилися. Про Аллах, помилуй нас, коли ми захворіли. Про Аллах помилуй нас, коли ми помремо, і коли покладуть нас в могилу. Про Аллах, помилуй нас, коли ми воскреснемо »або« О Аллах прийми наші земні поклони, прийми наші поясні поклони, прийми наше стояння, прийми наше читання Корану, прийми наше вихваляння, прийми наше прославляння, прийми наші благання ... »тощо . Все це і подібні благання є надмірністю, яке суворо засуджували вчені.
Воістину, найкращими благаннями є благання пророка (мир йому і благословення Аллаха), якому Аллах дарував здатність в коротких висловах висловлювати глибокий сенс! 'Аїша розповідала: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) любив звертатися з короткою молитвою, що виражає великий сенс, і він не звертався нічим крім цього!" Абу Дауд 1482. Достовірність хадиса підтвердили імам аль-Хакім, імам ан-Науауі, хафиз аз-Захабі, імам аш-Шаукані і шейх аль-Альбані.
Також пропонуємо чудове доповнення до даної теми від видатного вченого, шейха Мухаммада бін Саліх Аль-'Усайміна, хай помилує його Аллах: «Тлумачення ду'а К'унут молитви Уітр»!
І на закінчення, хвала Аллаху - Господу світів!
Мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду,
членам його сім'ї та всім його сподвижникам!