Саморобний сифон для акваріума
Аз, (ім'я річок), покликаний нині до служіння священицького, пам'ятаючи триразове вопрошеніе Господа Ісуса Христа, звернене до апостола Петра, - "Сімоне Йонин, чи любиш мя?" (Ін. Зач. 67), нині від Господа і Його Святої Церкви запитують, чи разом з апостолом відповідаю: "так, Господи, Ти знаєш, яко люблю Тебе", і твердо обіцяю і щиро присягаю перед Всемогутнім Богом, пастирями Христом Спасителем, а так само перед своєю Матір'ю-Церквою в особі Патріарха і Правлячого архієрея, в тому, що буду:
1. За допомогою Божою проходити це пастирське служіння в дусі і вченні Слова Божого, святих отців і правил Святої Православної Церкви.
2. Відповідно до пастирським вказівкам і благословення свого правлячого архієрея, здійснювати це служіння старанно і благоговінням, по чинопослідувань і традиціям, прийнятим в Російській Православній Церкві, нічого самовільно не зраджуючи в них.
3. Вчення віри містити і викладати його довіреній мені пастви тільки по керівництву і розумінню Святої Православної Церкви як хранительки Вічної Істини, оглавляемой Христом Богом Спасителем, Який, за вченням апостола Павла, "вчора і днесь, тойже і на віки" (Євр. 13 : 18).
4. довіряється піклуванню моєму душі людей пильно охороняти від всіх єресей і розколів переконливою проповіддю, постійними співбесідами в храмі, а також своєю нелицемірної духовним життям; заблукалих у вірі виясняти не інакше, як в дусі християнського терпіння, посиленої молитви і пастирської любові до них, чекаючи їх звернення на шлях Істини.
5. паству мою головувати до християнської цнотливою життя в дусі заповідей Божих і вчення Святої Церкви, аж ніяк не поступаючись розтлінним мирським пристрастям.
6. До місця свого парафіяльного служіння, визначеного мені архієреєм, ставитися як від Бога даним, з належною старанністю та ревністю, не дивлячись ні на які труднощі і негаразди, які не домігся ніяк нібито кращого місця або начальствования.
7. На своїй парафії всіляко насаджувати мир і тишу в ньому, ретельно зберігати церковну єдність, як вищу духовну цінність, як про те вчить святий апостол Павло: "Дотримуватися єдність духу в союзі миру" (Еф. 4,3), дотримуючись його НЕ тільки в сповіданні істин православної віри, а й дбайливого зберігання сформованих в переказі Церкви всіх її Таїнств, в тому числі і обрядових форм, її виражають; бути вірними Православ'ю.
8. У публічних виступах (письмових або усних), що стосуються доктринальних питань, а так само і самого життя Церкви на сьогодні, слідувати строго загальним змістом і духом вчення Святої Православної Церкви, попередньо погоджуючи їх зі своїм старшим священноначаллям або архієреєм.
9. Згідно з канонами Церкви (Ап. Прав. 81) священнослужитель, зважаючи на особливу тайноводческой відповідальності не входить "в народні управління, але не опускаючи знаходиться при справах церковних", однак, це не звільняє його від виконання громадських обов'язків, як сина Вітчизни.
10. Жити згідно св. Євангелію, тільки і єдино від "благовістя, церковних праць і справи рук своїх" (Мф. 10,10), триматися необхідного, і відкидати користь і лихву.
11. Мати, за звичаєм нашої Церкви належний моєму сану зовнішній вигляд (носити подовжені волосся, бороду і відповідну званню одяг).
12. У всякій справі служіння мого шукати не свою честь, користь або вигоду, але єдино вічну славу Божу, тільки благо Святої Церкви і, особливо, порятунку чад церковних, як вищої мети пастирської, в чому нехай допоможе мені Сам Господь Бог, Пастиреначальник всіх , благодаттю і силою Твоєю і молитвами Пресвятої Богородиці і всіх святих.
На закінчення моїх слів щиро цілую Хрест Спасителя і Святе Євангеліє і даю тверде християнське обіцянку смиренно нести всю повноту відповідальності за цією мені присяги, в чому й підписуюся.
Всякий православний християнин, знайомий з чинопоследований рукоположення в священний сан єпископа, священика і диякона, знає, що, власне, тільки в чині єпископської хіротонії присутня так звана присяга. Сенс присяги полягав в обіцянці зберігати православну віру. Тому до поставляє в єпископи зверталися з вимогою викласти вчення Православної Церкви про Трьох особах Божества, про втілення Бога Слова, про дві природи Господа нашого Ісуса Христа. Пізніше в архієрейську присягу вносилися ті чи інші доповнення, які не мали відношення до сповідання віри, і, так би мовити, відповідали тим чи іншим історичним моментам в житті церкви. Але суть архієрейської присяги саме в сповіданні догматів православної віри. Чинопослідування священицької і дияконської хіротонії взагалі не припускають принесення будь-якої присяги. Тобто ці присяги мають, так би мовити позабогослужбові характер.
Розглядаючи текст присяги, прийнятий єпархіальним радою Володимирській єпархії, не можна не здивуватися тому факту, що, по суті, ця священницька присяга має сенс строго протилежний древньому розуміння архієрейської присяги. Там сенс присяги був в збереженні віри, тут же пропонується якийсь новий механізм, який ставить підпорядкування єпископу і священноначалля вище сповідання православної віри. "У публічних виступах (письмових або усних), що стосуються доктринальних питань, а так само і самого життя Церкви на сьогодні, слідувати строго загальним змістом і духом вчення Святої Православної Церкви, попередньо погоджуючи їх зі своїм старшим священноначаллям або архієреєм". Як же буде погоджувати православний ієрей свої проповіді і виступи з єпископом, пойняла єресь? Або вже назавжди, на все часи, така можливість відкидається? Та й будь-яка незгода не тільки з єпископом, а й з розпливчастим старшим священноначаллям робить священика клятвопорушником. Напрошується порівняння подібного розуміння церковного устрою з тоталітарними сектами. Та й чому священик повинен узгоджувати свої проповіді з будь-яким начальством? Адже проповідь - це не тільки право священика, але і його прямий обов'язок. Ще питання без відповіді: що ж це за старше священноначалля, яке поставлено перед архієрея? Хіба архієрею підпорядкований священик у своєму служінні? Ті чи інші сучасні церковні посадові особи мають обмежені обов'язки і ніяк не можуть бути цензорами для священика. До речі, подібне ставлення до проповіді священнослужителів було хіба тільки в радянські часи, коли священики не могли проповідувати, не отримавши попереднього схвалення влади. Крім того, подібний стан священицької присяги передбачає можливість дії подвійного стандарту. Ясно, що на ділі священик не зможе кожну свою проповідь, кожне свій виступ перед людьми при виконанні свого пастирського боргу узгоджувати зі старшим священноначаллям. Тоді кожному священикові в глухому селі потрібно буде мати факс або підключитися до інтернету. І, таким чином, виходить, що неугодний священик може бути в будь-який потрібний момент звинувачений в порушенні клятви.
Звернемо увагу на слова "загальний сенс вчення Православної церкви". Виходить, що проповіді повинні приблизно відповідати вченню Православної церкви, але обов'язково узгоджені з начальством. Загальний сенс цього пункту присяги виходить просто дикий.
Вражають і інші пункти, наприклад, п.7 "зберігати церковну єдність, як вищу духовну цінність". Чи не єдність, а православна віра - ось вища церковна цінність. Єдність церкви, безумовно, - найважливіша цінність, сщмч. Кипріян Карфагенський навіть написав невелика праця з такою назвою. Але єдність церковної організації ніяк не може бути поставлено вище сповідання віри. Прикладів порушення зовнішнього церковної єдності в періоди боротьби з єресями більш, ніж достатньо. Але для деяких представників нашої церкви останнім часом зовнішнє єдність стало вище самої православної церкви. Це суперечить поняттю православної віри.
Дивний і дев'ятий пункт присяги: "Згідно з канонами Церкви (Ап. Прав. 81) священнослужитель, зважаючи на особливу тайноводческой відповідальності не входить" в народні управління, але не опускаючи знаходиться при справах церковних ", однак, це не звільняє його від виконання громадських обов'язків, як сина Вітчизни ". Цивільні обов'язки можуть увійти в пряме протиріччя зі справами церковними. Та й чи є необхідність вимагати від священика, щоб він був ще й громадянином? На це є державні органи, з якими і повинен взаємодіяти священик як громадянин, але навіщо вимагати від нього підпорядкування державі в священицької присяги? Безумовно, людина більш уважний знайде ще більше непорозумінь в цьому тексті, але вже висловленої досить, щоб заступитися за наших пастирів.