Борг згідно Ісламу
Один із принципів ісламської економіки спирається на поняття боргу в ісламі. Як правило, в ісламській економіці борг утворюється двома способами. Одним з них є продаж активу або товару з відстрочкою платежу, іншим - пошук капіталу шляхом фінансової позики. В ісламі обидва види боргу розглядаються як зобов'язання, яке повинно бути виконано. На арабською мовою еквівалентом поняття заборгованості є слово «дайн». Лінгвістичне значення цього слова близьке за змістом до «підпорядкування» або «приниження». Іслам розглядає питання боргу дуже серйозно і застерігає від нього, закликаючи всіх уникати його наскільки можливо. Брати в борг, як правило, не вітається в ісламі, тільки в разі крайньої потреби. І люди, які беруть участь в угоді, заснованої на борг, повинні гарантувати, що вони мають потенційну можливість або здатність погасити його у відповідності з погодженими термінами і умовами. Укладення договору позики та непогашення його або ув'язнення без наміри погасити є серйозним гріхом в ісламі. Деякі аяти в Корані і висловлювання пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає) в хадисах дають чітке уявлення про процедуру укладення договору позики та розповідають про звернення з молитвами про погашення боргу віруючого.
У Корані Аллах говорить:
«О ті, які увірували! Якщо ви укладаєте договір про борг на певний термін, то записуйте його, і нехай писар записує його справедливо »(Св. Коран, 2: 282).
У хадисі говориться, що пророк Мухаммад (мир йому) виголосив молитву «О Аллах, воістину, я вдаюся до Тебе від неспокою і смутку, і я вдаюся до Тебе від слабкості і недбальства, і я вдаюся до Тебе від малодушності скупості, і я вдаюся до Тебе від тягаря боргу та утиски людей ».
Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) у багатьох випадках попереджав про покарання за непогашення боргу.
Як повідомляється, один раз Пророк (мир йому) відмовився від вчинення похоронної молитви того, хто помер через борг в два динара, поки Абу Катада (мир йому) НЕ пообіцяв заплатити за ту людину. Коли Абу Катада побачив Пророка на наступний день і сказав, що заплатив за нього, він (хай благословить його Всевишній і вітає) сказав: «Тепер його шкіра стала прохолодною для нього» (Муснад Ахмад, 3/629).
Також, згідно з результатами деяких сучасних досліджень, з'ясувалося, що поведінка і психологічний стан людини, який займається збором коштів у позику, відрізняється від того, хто витрачає свої гроші.
Принципи заощадження (інвестування) в ісламі
Неправильно думати, що іслам піклується лише про правильне витрачання коштів, нічого при цьому не кажучи про планування і економії бюджету. Іслам закликає економити заощадження для майбутніх потреб.
Про вибудовуванні правильного ставлення до матеріальних благ говориться в аятах про тлумачення фараонова сну пророком Юсуфом:
«Він відповів:" Усередині сійте [засівайте все] протягом семи років, а все те, що ви зберете, залишайте в колосі [і складайте в сховища], за винятком того малого, що необхідно для прожитку. Після цього настане сім важких [посушливих] років, які "поїдять" все те, що було складованих вами [народ буде харчуватися тим, що відклали в перші сім років], крім того що може [все-таки] залишитися заощаджень [для чергового посіву ]. Потім [після закінчення цих чотирнадцяти років] настане рік, який принесе людям рясні дощі [як наслідок - урожай, плоди якого будуть надзвичайно соковиті], і вони (люди) будуть [їх] вичавлювати "» (Св. Коран, 12: 47- 49).
Відносно ж принципів інвестування в ісламі, з огляду на досить непростих фінансових традицій ісламського світу, виникає необхідність розробки спеціальних інвестиційних продуктів. Основна складність полягає в тому, що мусульманські релігійні закони заперечують один з головних ліберальних принципів «гроші роблять гроші». Тобто вони забороняють таку операцію, як кредитування. Правила шаріату припускають, що два мусульманина повинні будувати ділові відносини на рівних. Однак при кредитуванні одна сторона отримує переваги. Вихід тільки один: інвестор мусульманин може вкладати кошти в бізнес-проект тільки на правах співвласника, розділивши з іншими учасниками ризик можливих втрат.
Відповідно до правил ісламу, заборонені вкладення в підприємства, що мають відношення до тютюнового, алкогольного і збройового бізнесу. Крім того, зі списку дозволених виключені казино, готелі, кіновиробництво і музика. Це пов'язано з тим, що вони представляють розважальну індустрію. Також, зі зрозумілих причин, забороняється інвестувати в бізнес, що має відношення до свинарства. Чи не дозволені операції з похідними (ф'ючерсами, форвардами і опціонами). Справа в тому, що ісламські закони засуджують зайву невизначеність в договорах (придбання того, що ще не існує, або ж відсутність можливості передбачити результат). Однак індустрія ісламських фінансів не стоїть на місці. З ростом числа компанії в цій індустрії, йдуть серйозні зміни в області розробок нових похідних фінансових інструментів, відповідних шаріату.
Роль і природа грошей
Сьомий принцип ісламської економіки відноситься до ролі і природі грошей. Іслам розглядає гроші лише як засіб обміну і міри вартості. Людина протягом свого життя має потреби (в їжі, в одязі і т. П.). Операції з обміну є неминучими операціями між покупцем і продавцем.
Повинна бути міра вартості, на підставі якої ціна речі може бути визначена, так як обмінювані товари не завжди є товарами одного і того ж типу або тієї ж самої міри (кількості). Таким чином, всі ці товари потребують міру вартості, щоб визначити їх точну цінність. Гроші винайдені в якості міри вартості для вимірювання всіх товарів, послуг, активів або багатства в цілому.
Гроші - це інструмент для вимірювання вартості всіх товарів, але ніяк не товар сам по собі. Гроші не мають внутрішньої вартості, так як вони не можуть бути використані для задоволення прямих людських потреб. Вони можуть бути використані тільки для придбання деяких товарів або послуг. Товар же має внутрішню вартість і може бути використаний безпосередньо без обміну його на будь-яку іншу річ. Ці товари можуть бути різної якості, в той час як гроші не мають якості, крім того що вони є мірою вартості або засобом обміну. Таким чином, всі одиниці грошей того ж номіналу рівні між собою.
Таким чином, дотримуючись Божественним принципам в придбанні, використанні і розподілі багатства, як індивідуум, так і суспільство користується незліченними Божественними дарами, плодами процвітання, розвитку і успіху в цьому житті і житті загробному. Саме тому фундаментальні принципи ісламської економіки спираються на таких цінностях як підзвітність, відповідальність, взаємна довіра, рівність, справедливість і рівні можливості.
Якщо Ви виявили орфографічну помилку, будь ласка, виділіть її та натисніть клавіші Shift + Enter. щоб повідомити нам.
Якщо Ви виявили орфографічну помилку, будь ласка, виділіть її та натисніть клавіші Shift + Enter. щоб повідомити нам.
Сайт створений і управляється командою umma.ru. Мета - привернути увагу мусульман до того гарного і корисного, що нас оточує. Нас не цікавлять чужі гріхи, помилки, плітки і скандали. Ми намагаємося зрозуміти, які є можливості для творчого життя в суспільстві і як їх реалізувати на благо людей і, як сказано в Корані, «щоб Слово Боже стало найвищим».