- Майстер
- Репутація: 978
- Статус: і це пройде.
- вільна
Для того, щоб прийняти Іслам, досить вимовити слова головного Ісламського свідоцтва - Шахаду на арабській мові або ж на будь-якому іншому мовою, якою ви володієте. Ці слова повинні вимовлятися з вірою в серці і з твердим наміром прийняти Іслам. Необхідно відмовитися від усіх переконань, що суперечать істинної релігії Всевишнього.
Формула Ісламського свідоцтва - Шахади по-арабськи:
«Ашhаду Алля іляhа ілляллаhу уа ашhаду анна Мухаммадар-Расулюллаh».
Російською мовою слід вимовити наступне: "Я знаю, вірю всім серцем і підтверджую на словах, що немає божества крім Єдиного Бога - Аллаhа, і я знаю, вірю всім серцем і підтверджую на словах, що Мухаммад - Посланник Аллаhа."
Це свідчення засноване у мусульманина на розумінні того, що є Єдиний Бог, Один для всіх людей. Поклоніння гідний тільки Він, і не можна поклонятися людям, предметам, картинам, тваринам. Сповідує Іслам вірить у всіх пророків, посланих до нас Всевишнім, від першої людини і Посланника Адама до останнього з пророків і Посланців Всевишнього - Мухаммада, мир Йому.
Після щирого проголошення слів Ісламських свідчень осіб, без сумніву, стає мусульманином. Навколишні людини мусульмани також повинні знати про це (щоб в разі смерті людини він був похований за мусульманським обрядом). Тому йому бажано (якщо є можливість) свідчити перед двома мусульманами-чоловіками. Для цього треба вимовити перед ними слова 2-х Ісламських свідчень, але на цей раз не для прийняття Ісламу, а з наміром спогади про Аллаhа.
- цікавиться
- Репутація: 13
- Статус: Давай поспілкуємося!
- вільний
А можна полюбопитсвовать що з ім'ям даними батьками відбувається при прийнятті ісламу. Чому його змінюють. Я чув що це нове ім'я, коли помреш тобі у вухо кричать, з якою метою не знаю. Якщо досить прочитання Шахади то ім'я навіщо міняти.
Тільки звання хаджі і свідомість виконаного перед богом боргу або ще щось? Може права якісь.
Духовні переваги хаджу
У хаджі є безліч мудростей, пов'язаних з цим світом і Судним Днем. Істинний хадж - це благословенне і величне богослужіння, що здійснюється із захопленням, вірою і любов'ю мусульманами, осінена нескінченної милістю Аллаха.
Здійснювати хадж - це скуштувати почуття надії на Всевишнього Аллаха і підпорядкування Його промислу, яке відчули Пророк Ібрагім (а) і його син Ісмаїл (а), приборкати внутрішнього ворога, що називається "бажання" і подолати зовнішні сатанинські спокуси, знайти притулок у Аллаха, віддаляючи від класових відмінностей, здригнутися, представивши жахи Судного Дня, зібратися в одному місці мусульман, які живуть далеко один від одного, в різних куточках Землі, створити єдине братство віри. Тобто, в іншому сенсі хадж - це занурення в духовні глибини, віддалившись від матеріальних перешкод і подолавши пристрасні бажання.
Священні місця, де відбувається хадж, є духовним домом небесних світів.
З часів Адама ці священні місця плекалися благовірними, поливали сльозами їх любові. Мудреці, які здійснювали хадж в ці місця, часто шукали і знаходили сліди пророків. Ці благословенні місця, які є єдиним джерелом благ, наповнені дорогими спогадами про низці пророків.
Взагалі, паломництво хадж - це богослужіння, провідне мусульман до релігійного досконалості.
Хадж - це богослужіння, наповнене душевними проявами, де людина досягає істинного гідності, його душа, очистившись дощем моральних благ - гармонії.
Арафат - це притулок і місце вибачення. Арафат нагадує Судний День, коли натовпи будуть підніматися з могил і стікатися на площу Відповіді. Тоді все раби Аллаха будуть чекати від Нього прощення безпорадні, потребують і скорботні.
Через те, що Адам (а) і Єва наблизилися до забороненого плоду, волею Аллаха вони були вигнані з раю і опущені на Землю далеко один від одного, уболіваючи від розлуки.
Адам (а) просив вибачення і був прощений. Аллах послав ангела, який вказав шлях до Мекки. Молитвами Адама (а) Єві, яка мешкала в Джидді, теж був посланий ангел, який вказав їй дорогу. У День Арафат опівдні вони зустрілися в долині Арафата, розплакалися і покаялися. Після цієї зустрічі за наказом Аллаха Адам (а) і Єва оселилися там, де зараз знаходиться Мекка. З цієї причини Мекка називається "Уммюль-Гура", тобто, "мати поселень".
Як описується в Корані, Муздалифа - місце, де живе дух Меш'арул-Харем і прояв милосердя.
Міна - це місце, де Ібрагім (а) і його син Ісмаїл (а) перемогли Шайтана, сподіваючись на Аллаха і підкоряючись Йому.
Висоти Сафа і Мерві, між якими сьогодні знаходиться колодязь Земзем, - це місце, де мати Ісмаїла (а) Хаджар в сум'ятті і хвилюванні шукала воду і ходила між двома благословенними висотами в пошуках води. У той же час, ці висоти нагадують про те, як безпорадна Хаджар знайшла притулок у Аллаха, і в церемонії хаджу ходіння між Сафа і Мерві називається "са'й".
Кааба - це орієнтир, куди звертаються особою вчиняють намаз. У той же час, це точка, куди повертаються обличчям все мусульмани, іншими словами, це пульс Ісламського світу. Божественним проявом в людині є душа, а у Всесвіті - Кааба. Тобто, Кааба подібна душі в тілі людини. Тому хадж - це чуттєве поклоніння, що здійснюється зворушеної душею. Там є слід Ібрагіма Халілуллаха (а), який виконав своє слово. Аллах велів усім минулим і майбутнім поколінням йдучи по його слідах, зробити теваф (обійти Каабу).
Що знаходиться в Каабі "Хаджарул-асвед" (Чорний Камінь) - це священний камінь, який вітають і цілують, даючи клятву Аллаху. Вітати його - це дати слово позбутися сатанинських наущений і побороти свої чуттєві бажання.
У Корані говориться про обов'язковість поклоніння людей, які мають таку можливість, Каабі, відомої під назвою Бетуллах, так як вона з часів Адама (а) вважається священним місцем поклоніння: "Є там виразні знаки - сліди Ібрагіма (а). Знаходиться в безпеці потрапив туди. Можливість має (на прожиток, транспорт і здоров'я) обов'язково повинен здійснити хадж, вклонитися цьому будинку, це борг людей перед Аллахом. Піддає себе покаранню заперечує це. Безсумнівно, Аллах не потребує ні в чому # 33; "(сура" Алі-Імран ", вірш 97). "Воістину, перший будинок, зведений для поклоніння людей, це будинок в Бекке. Безсумнівно, це джерело благодаті і праведної дороги для всіх світів "(сура" Алі-Імран ", вірш 96).
Людина повинна дуже суворо ставитися до проявів зневаги та байдужості до хаджу. В цьому відношенні попередження пророків Ісламу серйозні і страхітливо: "Хто має можливість оплатити провізію і транспорт, щоб піти в Бейтуллою, та не вчинив хаджу, помре іудеєм або християнином".
Це попередження пророків нагадує про те, що на має можливість здійснити хадж, але проявив зневагу до цього, впаде гнів Аллаха. Тому що живити зневага до цього поклоніння, це все одно, що принизити його значення. Помилково відкладати здійснення хаджу, думаючи, що це "потрібно зробити всього один раз в житті". Так як Пророк звелів: "Людина, яка повинна здійснити хадж, нехай поспішить # 33;"
Бейтуллою - це знамените місце, багате спогадами про те, як Ібрагім (а) і його сім'я підкорилися промислу і волі Аллаха. Коли ми чуємо слова "хадж", "смирення" і "надія", ми згадуємо Ібрагіма (а) і його сина Ісмаїла (а). Тому що хадж не буде забутий до Судного Дня тільки завдяки їх щирості. Слово "тевеккюль" ( "надія") буквально означає "спиратися", "сподіватися", "шукати захисту". У теософії ж це відображення того, як особистість, сповнена любові до Аллаха, сподівається тільки на Нього і іщёт притулку тільки у Нього. У віршах Корану про це говориться так: "Нехай праведники сподіваються тільки на Аллаха # 33;" (сура "Ібрагім", вірш 11). "Якщо ви праведники, то сподівайтеся на Аллаха" (сура "Маіда", вірш 23). "Аллах задовольнить того, хто уповає на Нього" (сура "Талагі", вірш 3).
Звичайно ж надія не означає зречення від дій і ініціативи, навпаки, діючи, треба покладатися на силу Аллаха.
Сенс слова "теслімійят" ( "підпорядкування") означає "схилятися, покірно сприймати події, що відбуваються і знайти благополуччя".
Так само і в душі Ібрагіма (а) не було місця нічому, крім Аллаха. Ангели сказали: "Боже # 33; Ібрагім (а) володіє душею, сином і багатством. Як він може стати Тобі іншому (Халіл)? # 33; ".
Аллах тричі продемонстрував ангелам покірливе підпорядкування Ібрагіма (а). Цей іспит і його результати будуть прикладом для всіх мусульман до Судного Дня. У той момент, коли Ібрагім (а) повинен був кинутися в вогонь, ангели прийшли йому на допомогу, але він сказав: "Я не потребую вас # 33; Хто дав обпалює силу вогню? "- і сказав:" Кращий захисник - Аллах ", і поклався на волю Божу. У відповідь, як нагорода за його підпорядкування, Аллах наказав вогню: "Вогонь # 33; Будь прохолодним для Ібрагіма і не псуй його # 33; ". На іншому етапі підпорядкування, коли батько і син йшли - один, щоб принести сина в жертву, а інший, щоб бути принесеним у жертву, - закидали Шайтана, який намагався порушити їх зв'язок з Аллахом, камінням. І на останньому етапі підпорядкування Аллаху, їм як милість Аллаха був посланий агнець для жертви. За правилами хаджу, кожен, хто робить це богослужіння, повинен згадати ці події, виконати дії, подібні цим, і таким чином отримати просвітлення. На триразове згадка Джабраїлом (а) про майно Ібрагіма, він сказав: "Візьми і віднеси це # 33;".
Справжня віра полягає в тому, щоб підпорядкувати себе Аллаху. Тому, що Аллах не бажає, щоб віруючі підкорялися комусь, крім Нього.
Покірність - це покора, засноване на любові. Благодать цього покори в тому, що ні душа, ні життя, ні майно, ні навіть син не стали перешкодою Ібрагіму (а) на шляху до Аллаха. Хадж є символ цієї покірності Аллаху, яка триває до Судного дня. Мовою Ібрагіма (а) було те ж, що і в душі, коли він говорив: "Я підкорився Владиці світів # 33;".
Хадж - це відображення віри, заснованої на любові. Хадж - це паломництво віруючих, загорнувшись в два шматка матерії (іхрам), з непокритою головою, босих, віддалилися від мирських відмінностей, як би повсталих з могил на Площа Відповіді.
Паломництво хадж ще раз демонструє те, що відпущення гріхів можливе лише в результаті прохань, покірності і смиренності.
Расулуллах в хаджі Віда (прощання) і в мовленні розставання подав приклад здійснення хаджу для мусульман, який буде жити до Судного дня. Пророк на хаджі розставання скликав збори, присвячені Аллаху, лейтмотивом якого було визначення взаємних обов'язків мусульман.
Кращою прикрасою, угодним Аллаху, є милосердя.
У нижчеподаному оповіданні Мёвлана Румі відображена можливість здійснення хаджу саме в такому стані душі: "Баязид бисть поспішав в сторону Мекки, щоб здійснити хадж і умре. У всіх містах він шукав істинно віруючих людей, задаючи питання зустрічним: "Чи є прозорливі в цьому місті?", Так як знав, що в подорожі важливо знайти друзів Аллаха.
Всевишній Аллах велить: "Те, що не знаєш, запитай у тих, хто молиться". І Мусі (а) було велено зустрітися з ученим богословом Хизира (а).
Баязид зустрів високого старого, блідого як півмісяць; в ньому відчувався дух друзів Аллаха. Він був сліпий до мирських благ, але душа його випромінювала світло, як Сонце.
Баязид сів перед ним. Старий запитав: "Куди ти йдеш? Куди ти тягнеш вантаж чужини (своє тіло)? ". Баязид: "Дав нійят здійснити хадж, маю 200 дирхемів".
Старий дав настанову: "Роздай цю суму нужденним, безпорадним в ім'я Аллаха # 33; Завоюй їх серця, щоб розширилися горизонти твого духу # 33; З'єднайся з вічністю # 33; Пішли спочатку своє серце здійснити хадж, потім з розчулено душею вирушай в дорогу. Бо Кааба - це будинок благодаті Аллаха, тобто, це будинок, якому необхідно поклонитися по шаріату. Душа людини - це скарбниця таємниць, Кааба - це будинок Ібрагіма (а), сина Азера. Погляд Всевишнього Аллаха звернений на душу. Якщо ти прозорливий, то зроби теваф навколо Кааби душі. Справжній сенс Кааби - це душа. Аллах велів віруючим поклонитися зримою Каабі, щоб очистившись і оздоровити, придбали вони душевну Каабу.
Знай також, що якщо ти мучив і руйнував душу того, хто знаходиться під поглядом Аллаха, то навіть дійшовши пішки до Кааби не приховаєш цей гріх. Розумна людина - це скарбниця таємниць Аллаха. Якщо ти хочеш побачити віддзеркалення світла Його в людині, то старайся відкрити очі своєї душі # 33; "
Баязид зрозумів мудрість повчань старого. Після цієї розмови його душа сприйняла частина таємниць милості. Баязид з пристрастю, завзяттям і захопленням відправився в шлях ".
У святому хадисі (хадисів-ГУДС - це вислови самого Аллаха, що не увійшли в Коран) говориться: "Мене не можуть вмістити в себе небеса і землі. Але я поміщуся в душі праведника, очищеного від гріхів ". Суть наведеного вище оповідання Мёвлана Румі полягає в тому, що паломництво хадж - це особливе богослужіння. За шаріатом, багато, що вважається харам в будь-який інший час, заборонено здійснювати під час хаджу. Крім того, з моменту, коли людина приймає рішення здійснити хадж, Шайтан весь час намагається його обдурити. Тому головна зброя того, хто хоче здійснити хадж, - це терпіння.
Хаджі, вимовляючи молитву "Леббейк", приймає запрошення Всевишнього, стверджує, що він не приймає нічого, крім цього місця поклоніння, дає обіцянку, що не піддаватиметься на заклики Шайтана до жадання.
Дії хаджу направляють людини в духовний світ. Це вишукане поклоніння наповнене проявами співчуття, милосердя, великодушності і любові.
Звернувшись в іхрам, не можна зривати навіть травинку, не можна виривати навіть волосся, не можна ловити жодне істота істота. Не можна відчувати хтивість, здійснювати аморальні дії, вести недоречні суперечки, інакше хадж пропаде.
Тут присутній лише любов і співчуття до створеним в ім'я Творця.
Такий стан в хаджі ставить людина віч-на-віч зі своїми бажаннями. В цілому метою хаджу є наближення до Аллаха.
Потім відбувається паломництво до Медіни, до "Мечеті Пророка", яка прикрашена Божою любов'ю. Так як Аллах, кажучи "Хабібі" ( "друг мій"), звертається тільки до нього.
Завершуючи паломництво хадж, хаджі приходять в місто Медину, цілують священну землю, де поховано безгрешное тіло Пророка, насолоджуючись його благословенним духом, відчувають велике щастя. З сказань відомо, що Пророк прорік: "Хто відвідає мене після моєї смерті, подібний до того, хто відвідав мене при житті".
Так пошле нам Аллах можливість отримавши благодать двох святинь, з полум'яною душею здійснити паломництво до святині Расулуллаха # 33; Так пошле нам Аллах життя, в смирення й покірливість # 33; Хай допоможе нам Аллах # 33; Амінь # 33 ;.
як би це не було для Вас сумно, але все ж зміна статі (і не тільки статі, а й зовнішності взагалі) в Ісламі заборонено, так само як і заборонено уподібнюватися людям протилежної статі
В Ісламі дозволено лікувати захворювання F64.0, яке називається ядерний транссексуалізм. Якщо я не помиляюся, про це була фетва Мединського університету. В Ірані та Кувейті операції зі зміни статі дозволені.
Транссексуалізм В ІРАНІ
Про життя іранських транссексуалів знято принаймні два документальні фільми:
Перший фільм більш емоційним. У другому більше фактичної інформації. В обох взяли участь хірург, який здійснює операції зі зміни статі в тегеранській клініці, і шейх з Гома, що обгрунтовують допустимість таких операцій з точки зору ісламу.
Від героя першого фільму відмовилася практично вся родина, крім матері, яка в кінці теж говорить, що не може спілкуватися зі своєю дитиною через його / її поведінки. Героїня другого фільму, від якої відмовилася вся сім'я (батько навіть намагався отруїти сина, коли виявилися його «дивацтва» і намір піти на операцію), вже прямо перед камерою пояснює, в чому полягає це поведінки: транссексуали, після операції втратили підтримки сім'ї, продають себе на центральних вулицях Тегерана, щоб хоч якось існувати. Друга героїня живе з матір'ю і братом, які взяли його / її таким, як вона є, і зустрічається з хлопцем. Через рік після операції вони заручені і чекають весілля.