Приймаючи Царство непохитне, нехай маємо благодать
У посланні до Євреїв читаємо: "Отже ми, що приймаємо Царство непохитне, нехай маємо благодать, що нею приємно служитимемо Богові з побожністю й зо страхом бо Бог наш є вогонь, що поїдає" - Евр.12: 28-29.
Перед нами величні, підбадьорливі і в той же час строгі, застережливі слова. Потрібно сказати, що вони важко піддаються тлумаченню і їх потрібно розглядати в зв'язку з іншими текстами Святого Письма.
Звернемо увагу на кожне слово тексту, взятого в основу нашого роздуми. Короткий союз "отже" говорить про те, що ці слова є свого роду підсумком міркувань, викладених раніше. Тому прочитаємо кілька віршів з цієї ж глави, записаних вище: "Бо ви не приступили до гори відчутною, палючого огню, до темряви і мороку і бурі, не до трубному звуку і до голосу слів, які чув, просили, щоб до них більше не мовилось слово, бо вони не могли стерпіти того, що було наказано йому: "коли й звірина до гори доторкнеться, то буде камінням (побита)"; і таке страшне те видіння, що і Мойсей сказав: "я боюся й тремчу. дивіться, не відвертайтеся від Того, Хто говорив. Якщо ті, були неслухняні глаголюще на землі, не уникли покарання, то тим більше не уникнемо ми, якщо одрікшись небес, що голос Його захитав тоді землю, а тепер обіцяв та каже: "Ще раз захитаю не тільки землю, а й небо. Слова "ще раз" визначає заміну захитаного, як створеного, щоб пробувало нерухоме "- Євр. 12: 18-27. В історії людства з'являлося багато різних царств, але всі вони коливалися і зазнавали змін, руйнувалися і зовсім зникли з лиця землі. Дуже могутнім, наприклад, було вавилонське царство. Навуходоносор, цар вавилонський, колись величався кажучи: "Чи це не величний Вавилон, що я збудував його. Силою своєю, і в славу моєї пишноти" - Дан.4: 27. Але це царство захиталося і було зруйновано дощенту. Потім була велична Римська імперія; однак це велике царство свого часу впала, причому не в результаті завоювань ззовні, а від протиріч, які роздирали його зсередини.
Ми знаємо, що земля також схильна до коливань. Про це є свідчення в Біблії. Коли Мойсей сходив з гори Синай, вона коливалася, про що ми читаємо в книзі Вихід: "І вивів Мойсей народ із табору назустріч Богові, і вони стали під горою. А гора Сінай уся диміла від того, що Господь зійшов на неї в огні ; і піднявся дим, як дим з печі, і вся гора сильно коливалася "- Ісх.19: 17-18.
Земля була також сильно вражена тоді, коли Син Божий Ісус Христос вмирав на Голгофі, здійснюючи подвиг спокути роду людського. Тоді "гроби труни, і померлі воскресли і вийшли з гробів, і з'явилися жителям Єрусалиму" - Мф.27: 51-53. В Євангелії сказано, що підстави землі ще раз порушаться: "Раптом, по скорботі тих днів, сонце затьмиться, і місяць не дасть свого світла, і зорі попадають з неба, і сили небесні порушаться тоді з'явиться знак Сина Людського на небі; і тоді заплачуть всі племена земні і побачать Сина Людського, що йтиме на хмарах небесних із великою потугою й славою "- Мф.24: 29-30. А в Одкровенні Іоанна говориться наступне: "І коли шосту печатку розкрив, я поглянув, і ось сталось велике трясіння землі, і сонце стало похмуро, як волосяниця, і ввесь місяць зробився, як кров, і зорі на небі й на землю, як смоківниця, коли потрясе сильний вітер, ронить свої недозрілі плоди, і небо сховалось, згорнувшись, як сувій, і кожна гора і острів зрушилися зі своїх місць, і царі земні, і вельможі, і багаті, і тисячники і сильні і всякий раб і кожен вільний, поховались у печері, в ущелині гір, і кажуть до гір та до скель: Поспадайте на нас і позакривайте нас від особи того, що сидить на престолі, і від гніву Його, і хто може встояти? " - От.6: 12-17. Таким, згідно божественного одкровення, буде кінець землі і неба, коли "сили небесні захитаються". Але Царство Господа встоїть при всіх потрясіннях і переживе нинішнє небо і землю, бо воно непохитно.
Це царство "не від світу цього" - Ін.18: 36. Воно засноване на любові, тому є непорушним і вічно. Ні глибина, ні висота, ні скорбота, ні смерть, ніщо не може відлучити нас від любові Христової, тобто викликати в Його Царства - Рим.8: 38-39. "Ми, приймаючи Царство непохитне, нехай маємо благодать". Слово "приймаючи" говорить про те, що це непохитне і величне Царство належить мешканцям землі, дається їм у спадок. Ми можемо прийняти його і володіти ним або відкинути і залишитися поза ним. Відрадно усвідомлювати, що нам, простим, нічого не значущим людям, Господь пропонує прийняти дар спасіння і увійти в Його вічне Царство - 2Кор.1: 20.
Зауважимо, що апостол Павло говорить про прийняття Царства Христа як про процес, що триває з роду в рід, з покоління в покоління. Його приймали люди, що жили до нас, прийнятний його ми, що живуть в даний час, і будуть приймати ті, які прийдуть після нас. Ця обітниця належить всім.
В чудовому пасхальному гімні є такі слова:
Яка честь і царське звання
нам у Христі на небі судилося;
за кров Його, за смерть і за страждання
для нас воно Христом здобуто.
Адже Бог за нас, хто проти нас повстане?
Не бійся, стадо мале, йди!
Тобі Батько дати Царство обіцяє,
і з Христом ворогів ти переможи.
Ми не в силах усвідомити в повноті, яке багатство благ приховано у Христі для Його викуплених. Царственим званням, славою і всіма перевагами спадкоємців будуть володіти ті, хто спроможеться увійти в Царство Його. Подібно до того, як кульгавий і убогий Мемфивосфей отримав запрошення до царського столу і харчувався царську їжу завдяки заслугам свого батька - 2Цар.9: 10, так і ми увійдемо в це Царство не по нашим заслугам, але по милості Божій. Господь придбав нам ціною Своїх страждань і смерті вічне життя і приготував нам Своє вічне Царство любові. Виникає питання: як же можна прийняти пропоноване Царство Христа? Ми приймаємо його вірою і скорботним серцем. Це Царство будується тут, на землі, в наших серцях, про що Христос сказав Своїм учням: "Царство Боже всередині вас є" - Лк.17: 21. Воно являє собою духовний стан спокою, радості і праведності, обретаемое у Святому Дусі Рим.14: 17. Апостол Петро називав викуплених царственим священством, народом святим, людьми, взятими на спадок - 1Пет.2: 9-10. Але таке високе покликання та вибрання, безсумнівно, зобов'язує нас чинити гідно громадян Царства Божого. І апостол Павло не випадково закликав вірних "благодать". Ми повинні постійно пам'ятати, що рятівна благодать Христового є благою Божий дар - Еф.2: 8.
Саме слово благодать вельми милозвучно і змістовно. Коли ми знаходимося на лоні природи, в мальовничому місці, серед мирної обстановки, то мимоволі вигукуємо: яка благодать! І нам не хочеться покидати це місце. Але наскільки цінніше благодать Божа, що дарує порятунок і світ нашої душі!
Разом з тим, в розглянутих словах міститься застереження, що є небезпека втратити благодать. "Дивіться, щоб хто не зостався без Божої благодаті" - Евр.12: 15. Втрачаючи духовних основ життя, ми опиняємося в стані страху і розгубленості, про що сказано і в книзі Притч: "Праведник сміливий, як лев, а безбожний втікають, коли й не женуться за ним" - 28: 1. Перебуваючи в такому стані, ми починаємо боятися завтрашнього дня, хвороб і смерті; страхи сковують нас всередині і зовні.
Ми повинні зберігати благодать як велику святиню і над усе боятися втратити її. Колись віруючі в Галатах залишилися без Христа, "відпали від благодаті" - Гал.5: 4. І їх відпадання відбулося через те, що вони перестали цінувати скарби, даровані їм у Христі, і повернулися до стихіями - до виконання Моїсеєва закону. Таким чином, вони виявилися без Христа, без благодаті, навчає і дотримується нас від падіння - Тит.2: 11-12.
Всі ми знаходимося на шляху до Царства Небесного, тому будемо робити наше спасіння в страху Господньому. Сказано, що ми спаслися, а надія не осоромлює - Рим.5: 5. "Господь дає милість та славу, хто в невинності ходить добра не відмовляє" - Пс.83: 12. Однак, повторюємо, можна залишитися без благодаті не спимо, чи не зробив перед Господом. І досвід нашого життя говорить про те, що багато віруючих втратили благодаті. Ця небезпека підстерігає всіх нас. Ніяке високе положення не є гарантією, що ми можемо уникнути небезпека втратити благодать Божу. Її можуть позбутися рядові члени церкви і служителі, які стоять в перших рядах.
Отже, будемо спати в молитві і будемо служити Господу вгодно, з благоговінням і страхом. Прагнуть боятися і мати страх перед Господом значить побоюватися чимось засмутити Його, бо "страшно впасти в руки Бога живого" - Евр.10: 31, тому що Він "є вогонь, що поїдає".
Отець Небесний пропонує всім Своє Царство. Прийдемо до Нього в смиренні, звернемося з сердечною молитвою покаяння - Мф.8: 8, і Він простить наші гріхи і введе нас в Своє Царство любові і миру. Нехай дарує нам Господь дух покаяння та плачу, щоб ми перевтілювалися в Його образ, йдучи шляхом освячення. Прокинувшись від духовного сну, встрепенемся і сповнений рішучості зберігати благодать Божу, яку зможемо "все що подолали встояти".