Приховані смисли в казці «Буратіно», або навіщо дерев'яному Дуратіне золото у вигляді статевого члена ключика.
Випадки, коли письменники беруться за переказ чужого твору, не так уже й унікальні, але викликають резонне запитання про мотиви. Адже таке творчість створює приводи для підозр в письменницькій неохайності, плагіаті, відсутності власних ідей. Напевно Толстой розумів ризик подібних пересудів. Причина на мій погляд така: в той момент, коли він займався редактурой одного з російських перекладів (вийшов як раз в 1924 році) в ньому виник живий, глибинний інтерес до цієї казці.
Але одна справа, якщо письменник, натхнений чужий ідеєю, починає розвивати її і створює продовження. І зовсім інша, якщо він змінює оригінальну історію. Тобто історія Піноккіо «зачепила» Олексія Миколайовича настільки, що він почав сприймати її як свою, але разом з тим щось виявилося в ній «не так», що і було змінено в процесі «літературного переказу». А раптом, розібравшись в суті обох казок і зрозумівши смислові відмінності, можна знайти ті самі внутрішні мотиви, які керували Толстим і змусили його знехтувати етичної скользкостью моменту і переписати казку? Я вирішив перевірити.
Дуратіно і Мальвіна
І ось - на дні похмурого (як виявилося) ущелини, розділяє «Піноккіо» та «Буратіно», виявилися не тільки потаємні смисли двох історій і їх героїв, а й метафізичне тіло самого Олексія Миколайовича Толстого, письменника і людини.
Казка, написана італійцем Коллоді, спочатку народжувалася з популярного фольклорного сюжету про втік дитину. Примітно, що у батька дерев'яного хлопчика є прізвисько - «Кукурудзяна коржик». Це, практично, пряма алюзія на ті численні казки, в яких втік персонажем виявлялася випічка, в т.ч. російська Колобок (див. «Прокляття Колобка»).
Перший написаний варіант був досить короткий і закінчувався повішенням Піноккіо на дереві - лисиця і кіт вішали його, щоб роздобути золоті. Тобто сюжет повторював схему народних казок: неслухняний ерзац-дитина тікає і стає жертвою хитрих і небезпечних мешканців великого світу. Але незабаром Коллоді повернувся до казки і дописав її в тому варіанті, який і поширився по всьому світу. Піноккіо отримав шанс вижити, пройти випробування і змінитися. А найголовніше - Піноккіо знайшов мета ...
Коллоді створюючи свого дерев'яного Піноккіо, інтуїтивно торкнувся найглибшу, абсолютно недитячу тему. Він написав історію про пошук свободи, і про саму метафізику волі.
Адже дерев'яний чоловічок - це голем, позбавлений своєї волі, створений підкорятися чужій владі, бути маріонеткою в буквальному сенсі. Не дарма мешканці лялькового театру відразу ж визнають в ньому «свого».
І з перших хвилин життя в Піноккіо прокидається бунтарське прагнення втекти, вирватися на волю від Джеппетто, свого «батька», від будь-яких зобов'язань і обов'язків, від необхідності вчитися і працювати. Говорячи іншими словами, він не хоче відповідати ні шаблоном життя, ні законам своєї лялькової природи.
Але зовнішня свобода, як її спочатку розуміє Піноккіо, кожен раз обертається небезпеками, смертельними погрозами, голодом і тієї самої несвободою, від якої він, здавалося б, біжить. Його кидають до в'язниці, садять на собачу ланцюг, пов'язують, топлять і т.д.
І поступово його уявлення про свободу змінюється і набуває зовсім інше втілення. Формується головне екзистенціальне устремління Піноккіо - стати справжнім живим хлопчиком.
Вічний дерев'яний голем
Олексій Толстой повністю змінює головну мету персонажа. Він вичищає тему олюднення цілком. Буратіно не прагне стати живим хлопчиком, він готовий залишатися дерев'яною лялькою. І він нею залишається.
Трансформація Буратіно не відбувається.
При цьому Толстой замінює одну мету інший. Перш, ніж докладніше розповісти про неї, потрібно розглянути ще одну важливу штуку.
Так-так, той самий ніс. Він стирчить і нагадує всім, що перед нами не людина, а дерев'яна лялька, вирізана з поліна.
Ніс Піноккіо володіє незвичайним властивістю - він збільшується, коли його власник бреше. Варто Піноккіо збрехати, як його ознака големності починає рости. Цілком можливо, що Коллоді таким чином гнув досить очевидну виховну лінію своєї казки, лякаючи дітей наслідками обману. Але, свідомо чи ні, він пов'язав в одну символічну ланцюжок брехня і големность і тим самим породив глибоку метафору, що лежить за межами морального розуміння брехні:
Брехня робить людину невільним, сковує його. Людина стає заручником тієї брехні, яку він породжує. Навіть якщо він породжує її для власної зручності, ця брехня починає керувати ним самим, як лялькою. Якщо він не відкидає чужу брехня, він підпорядковується їй.
І ця ідея є однією з основних, прихованих в казці Коллоді.
Толстой, переписуючи казку, вичищає і цю ідею. Ніс Буратіно є статичною і не реагує на брехню.
Але від теми брехні не так просто позбутися, і вона в казці Толстого оживає найнесподіванішим чином. Перш, ніж побачити як, згадаємо про головну мету Буратіно.
Віднявши у дерев'яного хлопчика прагнення стати людиною, Толстой пропонує йому іншу мету - Золотий Ключик. Ця підміна породжує цікаві відмінності двох казок.
Мета Буратіно - не його власна. Вона акуратно «нав'язана» йому іншими персонажами. Вони розповідають йому про таємницю ключика і таємниці дверцята в хатині Папи Карло. Вони ж допомагають йому заволодіти ключиком і відкрити дверцята. І навіть Карабас Барабас, якщо уважно придивитися, допомагає йому в цьому, хоча і бере участь в грі в ролі антагоніста.
Мета Буратіно не вимагає від нього ніяких внутрішніх змін. Золотий Ключик - це чарівне рішення. Досить вставити його в дверцята. повернути, і герої виявляться в новому чарівному світі. Поворот ключа не змінює героїв, але змінює сам світ навколо.
Пам'ятайте, коли Толстой писав казку? То то ж. Метафора чарівного майбутнього, що чекає всіх за чарівної дверцятами, яка ось-ось відкриється. Не потрібно змінювати себе, потрібно лише повернути ключ ...
Але що там за дверима?
А там, за дверима, Буратіно та інших героїв чекає Театр. Не такий, як у Карабаса Барабаса, а інший - світлий і радісний. А чому, власне, інший? Адже це тільки декларація. Якщо розбирати метафоричний сенс самого способу Театру, то ключове в ньому - це ... та сама брехня. Ілюзія. Добровільний обман. Підміна реальності поданням. Зрежисована дії, що видається за реальність. Невидимі ниточки над ляльками.
Ляльки! Адже вони всі залишилися ляльками. І Буратіно, і Арлекін, і П'єро - вся трупа. Толстой не дав їм перетворитися в людей, він залишив їх ляльками і просто заманив їх в інший театр. А хто буде керувати ними в цьому театрі?
Ну звичайно ж він - Папа Карло. Саме він забирає в цей новий театр всіх ляльок Карабаса Барабаса. Та й шлях в новий світ лежить не через тридев'ять земель, а йде вниз по східцях сходів, що ведуть у підвал Папи Карло.
І що ми бачимо тепер, розкривши і порівнявши ключові коди двох казок?
«Піноккіо» - це історія про ляльку, яка захотіла стати живим хлопчиком, і стала їм; і для цього минулий складний шлях позбавлення від ілюзій і від власної брехні. Історія внутрішнього звільнення від приреченості бути дерев'яним големом.
Буратіно - історія про ляльок, яких спокушають ідеєю зовнішнього звільнення, а насправді з одного театру заманюють в інший, але теж театр, світ ілюзії. І вони в ньому як і раніше ляльки. І єдина зміна у всій історії: замість Карабаса Барабаса над ними тепер височіє Папа Карло.
Тато Карло. Батько Карло. Батько народів. Або, як прийнято говорити в останні роки - просто «Папа».
А під ним - вічний, ніколи не змінюється, готовий слухняно реагувати на рух смикати ниток дерев'яний дитина, який не хоче звільнятися від брехні і ставати людиною.
Я виніс рік виходу «Буратіно» в «Детгизе» в заголовок заключного пункту цього дослідження.
Символізм сюжету і персонажів казки, написаної Толстим в 1936 році, міг виявитися не настільки явним і глибоким ... Якби він не взяв за основу іншу казку. На місці вирізаних Толстим смислів залишилися такі чіткі контури сяючою порожнечі, що вони притягують погляд сильніше, ніж ті смисли, якими він намагався замінити вирізане. А загальна картина і зовсім перестає бути казкою, а перетворюється в досить похмуре полотно.
Я свідомо не став розглядати особисту історію Олексія Толстого з його «пошуком батька», так само як і підозри сучасників, що в цій історії не обійшлося без шахрайства. Швидше за все, історія з батьком стала точкою внутрішнього тяжіння, яка оживила для нього італійську казку настільки, що він сприйняв її як свою, і взявся переписувати. І переписуючи, викидав чуже і наповнював порожнечі своїми смислами. Навряд чи він усвідомлював, що дитяча казка розповість так багато про нього самого, про навічно застиглому часі і про всіх нас, так і не захотіли перестати бути дерев'яними чоловічками в руках «Папи Карло».
Читайте також:
ось Ели-пали, знову кривавий диктатор -батько народів і собссно сам народ, "який не хоче звільнятися від брехні" і писарчук Толстой. А слабо розібрати пушкінський переказ сплячої красуні і знайти там душителя свободи Миколи та ін х.нь?
Тепер в цій казці є ще один сенс, український. Золотий Ключик (ЄС, безвізовий в'їзд) - це чарівне рішення. Досить вставити його в дверцята, повернути, і герої виявляться в новому чарівному світі. і буде море грошей, горілки, сала, будуть панувать.
аха, і поляки та німці їм прислужувати будуть? Ой ні, тож інша казка, про бабку з коритом!
Взагалі-то "весь світ - театр", і розмір тут має значення, в сенсі, дуже важливо в якому театрі грати, орати на Карабаса Барабаса або працювати на благо всіх. Піноккіо хотів щастя особисто для себе, а Буратіно - для суспільства. Що ж стосується теми "бути людиною" - то немає нічого простішого. Хочеш бути людиною - будь ним. Той, хто поводиться як людина - і є людина насправді. Навіть якщо він наскрізь дерев'яний. Толстой поміняв ліберальні смисли на радянські, ось і все що він зробив.
І вийшло куди краще. Буратіно подобається, а Піноккіо взагалі не сприймаю.
Русский граф Толстой чітко знав, що ніякого сенсу робити з поліна якогось "людини" немає. У полін є в цьому світі своя функція, ніша, право, обов'язок. І не треба тра # ать дерев'яні мізки, розповідаючи їм, що вони, чурки такі, неповноцінні. І "людиною" (це хто воще? Європеєць, чи що?) Можуть стати тільки дивом. А мультикультуралізм, є думка, це вже відкат після багатовікового тесанням кожного негра під будь-поганенького - так взагалі нікуди не гожего - європейця. Мультикультуралізм - це вже не спроба робити людей з усіх підряд. Це вже рубанок стесати і хороша міна при поганій грі - "а може і так можна жити? Назвемо їх еворопейцамі і типу вони ними стануть". Тобто нічо не змінилося, просто. ну, хз. рубанок стесати. Кнут розмачулений, а тепер і пряник (мультікуль) закінчується. А мета-то все та ж була.
Оригінальна казка місцями не особливо дитяча, та й взагалі досить похмура. А ось "Буратіно" - це перекладення для молодшого віку, моя улюблена книжка в дитинстві.
Буратіно написав не російський граф. -!
Ось те ж саме у мене і у цього сина. Піноккіо не прижився. а Буратіно - обожнюємо))))
Буратина - один із символів мощі Збройних Сил Росії.