Ні миті сумнівів. Інформація закладається в генетичний код людини. І якби вивчати справжню історію, - нам не було б рівних в світі,
і ніхто нас не зміг би принижувати і знищувати.
Тарас
Інокентій Гізель. Копія з портрета XVII століття
Інокентій Гізель (1600-1683 рр.) - німець за походженням, був родом із Пруссії і ставився до реформатської церкви. У молодості, приїхавши до Києва і оселившись тут, прийняв християнське «православ'я» і постригся в ченці, потім з 1656 року став архімандритом Києво-Печерської Лаври і ректором Києво-Братської колегії.
Синопсис Київський ( «Синопсис, або Короткий опис про початок російського народу») - компілятивний огляд історії південно-західної Русі, складений в другій половині XVII століття і виданий вперше в 1674 року в друкарні Києво-Печерської Лаври, в останній раз в Києві в 1861 р XVIII-XIX століттях «Синопсис» використовувався як шкільний підручник з історії.
У поляків колись «синопсисом» називалося простий хронологічний збори і виклад прав і правил, даних королями польськими російським людям, колишнім в польське підданство.
У візантійської богословської літературі назву «синопсис» присвоюється потім послідовному огляду і викладу в скороченні цілої групи предметів одного роду. Таке, наприклад, огляд проповідей Златоуста на св. Письмо Старого і Нового Завіту або огляд бесід св. Афанасія.
Матей Стрийковський (гравюра, 1582)
З 110 глав першого видання перші 11 присвячені етнографічним введенню, складеним виключно за Стрийковському (Матей Стрийковський. 1547-1593 р.р. польський католицький священик-капелан, історіограф князівства Литовського): в ньому викладаються нечувані розповіді про походження слов'ян і росіян.
У главах 12-74 викладається історія Києва до «татарської навали», причому найбільш докладно викладено князювання Володимира св. (Гл. 30-50) і хрещення Русі. а також розповідь про Володимира Мономаха. Тут багато перероблено упорядником Синопсиса за російськими джерелами. Глави 75-103 присвячені великому викладу князювання Дмитра Донського і Куликовської битви, і складені головним чином за російськими джерелами.
Пройдені мовчанням цілі царювання, наприклад, Івана III, Іоанна IV. Замовчується про підкорення Новгорода, про виправлення богослужбових книг при Никона і т. П.
Все це пояснюється київським походженням Синопсиса, який писався для Малоросії. У Москві він мав успіх тому, що був свого часу єдиною навчальною книжкою з російської історії.
Мілюков Павло Миколайович
Надалі було додаток до Синопсису Київському, яке в праці «Головні течії російської історичної думки» (1898 г.) Павла Мілюкова (1859-1943 рр. - російський політичний діяч, історик і публіцист, лідер Конституційно-демократичної партії - кадети, міністр закордонних справ Тимчасового уряду в 1917 г.) охарактеризовано наступним чином:
«Додаток до Синопсису Київському містить розпису великих князів, царів і імператорів всеросійських, польських великих князів і королів, литовських великих князів, питомих російських князів, митрополитів київських і всієї Росії, малоросійських гетьманів, намісників і князів, воєвод литовських, польських і російських, генерал -губернатора, губернаторів, польських каштелянів і комендантів російських, провід в Києві з 1320 р а також монголо-татарських великих ханів і питомих кримських ».
Історія, яку ми маємо сьогодні - це, в першу чергу, історія іудеїв і християн, і все, що з ними пов'язано.
У шкільних підручниках з історії приділяється велика увага історії «Давній Греції та Стародавнього Риму» з жили там семітськими народами (значно пізніше Русов-Слов'ян), Давнього Єгипту, де євреї довгий час жили, а Мойсей був єгипетським жерцем, Європі, що виникла на основі « грецької і Римської цивілізацій », і насильно християнізована кривавими папськими хрестовими походами.
Жак де Моле (малюнок XIX століття)
