2.2.Філосовская школа стоїків ......................................................... .. ... .10
Список використаної літератури ...................................................... 26
Характер і значення еллінізму, як нового етапу в історії античного суспільства особливо чітко позначилися в елліністичної культури, що дало привід деяким історикам бачити в еллінізму тільки явище культурно-історичне. Якщо політичне і економічне єдність, яке прагнули створити Олександр і його приймачі, виявилося неміцним і неглибоким, але виросла на грунті еллінізму культура вийшла навіть за рамки елліністичного світу; будучи успадкована Римською імперією, Візантією і народами Передньої Азії, вона мала значний вплив на культуру нового часу.
1. елліністичної філософії.
Виникнення елліністичного стилю.
Завоювання Олександра Македонського привели до значних політичних змін. Грецькі міста-держави (поліси) перестали існувати, замість них виникла спочатку імперія Олександра Македонського, а після його смерті - численні держави з монархічною формою правління. Згодом Греція взагалі втрачає свободу і стає римською провінцією. Настає епоха еллінізму - період в історії країн Східного Середземномор'я між 323 р по 30 р до н.е.
Поширення грецької культури на нові культурні регіони, головним чином Сходу, призводить до виникнення своєрідного культурного феномену - елліністичної культури, в якій, змішувалися традиції власне грецької і місцевих східних культур.
Руйнування поліса привело до радикальних змін і в житті люде. Головне, змінився сам статус окремої людини. Поняття "громадянин" повсюдно замінюється поняттям "підданий". У монархічних державах від підданих вже не потрібно дотримання "цивільних чеснот", настільки проповідує в попередні часи. Навпаки, піддані зобов'язані виконувати в першу чергу державні встановлення і розпорядження вищестоящих начальників, які призначаються по волі монарха. По суті справи в епоху еллінізму порушується багатовікова зв'язок між окремим індивідом і державою - людина вже не має ніякого впливу на прийняття політичних рішень. Індивід, окрема людська особистість набуває в свідомості людей того часу самодостатнє значення.
Такі зміни призвели, відповідно, і до зміщення основних проблем в філософії. Мислителів елліністичного періоду стали цікавити перш за все питання сутності окремої людської особистості і проблеми етики. У цей час виникає кілька філософських шкіл і в тому числі: кініки, стоїки, епікурейці.
2.ПРЕДСТАВІТЕЛІ І НАПРЯМКИ елліністичної
2.1 Філосовська школа кініків.
Засновником кинизма вважається учень Сократа Антисфен (V-IV ст. До н.е.). Антисфен викладав в Афінах у гимнасии під назвою Киносарг ( "пильне пес", "жваві собаки").
Згідно з однією з версій, назва школи дало іменування всього цього філософського напряму. За іншою версією, термін "кініки" є похідним від давньогрецького слова "кюнікос" - собачий. І в цьому сенсі, філософія кініків - "собача філософія". Ця версія узгоджується з істотою кинической філософії, представники якої стверджували, що потреби людини носять тваринний характер і самі називали себе собакамі.Наіболее яскравим філософом-кініком став Діоген Синопський (IV ст до н.е.). Антисфен розробив теорію кинизма, то Діоген не тільки розвинув ідеї, висловлені Антисфеном, а й створив свого роду ідеал кинической життя. Цей ідеал включав в себе основні елементи кинической філософії: проповідь безмежної духовної свободи окремого індивіда; демонстративна зневага до всяких звичаїв і загальноприйнятим нормам життя; відмова від задоволень, багатства, влади; презирство до слави, успіху, знатності.
Девізом всіх кініків можна вважати слова Діогена: "Шукаю людину". За переказами, Діоген і безперервно повторював цю фразу, серед білого дня ходив з запаленим ліхтарем серед натовпу. Сенс цього вчинку філософа полягав в тому, що він демонстрував людям їх неправильне розуміння сутності людської особистості. Діоген стверджував, що людина завжди має в своєму розпорядженні засоби для того, щоб бути щасливим. Однак більшість людей живуть ілюзіями, розуміючи під щастям багатство, славу, задоволення. Своє завдання він бачив як раз в тому, щоб розвінчати ці ілюзії. Характерно, що Діоген стверджував марність математики, фізики, музики, науки взагалі, вважаючи, що людина повинна пізнати тільки самого себе, свою власну неповторну особистість. У цьому сенсі кініки стали продовжувачами вчення Сократа, до межі розвинувши його ідею про ілюзорність буденного людського уявлення про щастя, про добро і зло. Істинне щастя, на думку Діогена, полягає в повній свободі індивіда. Вільний же тільки той, хто вільний від більшості потреб. Засіб для досягнення свободи Діоген позначав поняттям "аскеза" - зусилля, тяжка праця. Аскеза - це не просто філософське поняття. Це спосіб життя, заснований на постійних тренуваннях тіла і духу, для того, щоб бути готовим до всіляких життєвих негараздів; вміння панувати над власними бажаннями; виховання в собі зневаги до насолоди і задоволень.
Уже в давнину вчення кініків стали називати найбільш короткою дорогою до чесноти. А на могилі Діогена було споруджено мармуровий пам'ятник у вигляді собаки з написом: "Навіть бронза занепадає з часом, але слава твоя, Діоген, повік не промине, бо лише ти зумів переконати смертних, що життя саме по собі достатня, і вказати найпростіший шлях життя ".
Епікур (341-270 рр. До н.е.)
Епікур народився на о. Самос, хоча за походженням був афінянином, бо його батьки були колоністами з Афін. Вперше в Афінах Епікур побував у 323/322 рр. до н.е., а потім відправився в подорож. У 306 р до н.е. він повертається в Афіни і засновує школу, що отримала назву "Сад Епікура". Вважається, що Епікур написав близько 300 творів, з яких до нас дійшли окремі фрагменти, листи і книга висловів "Головні думки".
Г лавного місце у вченні Епікура все ж займало етичне вчення. Наприклад, підкреслюючи підпорядкованість фізики по відношенню до знання етікі.Утверждая матеріальне початок в сутності людської особистості, Епікур створив своєрідне вчення про насолоду, як мети життя. Насолода полягає в удовлетворенііестественних і необхідних потреб і призводить спочатку до досягнення душевного спокою ( "атараксія"), а потім і на щастя ( "евдемонія"). Згодом, в повсякденному думці філософія Епікура отримала сильно спрощене тлумачення - епікуреєць той, хто прагне пізнати все радості життя, не зупиняючись ні перед чим, заради отримання тілесного насолоди. Однак таке розуміння епікуреїзму не має ніякого відношення до істіне.Епікур наполягав на задоволення природних і саме необхідних потреб, тобто тих, які пов'язані зі збереженням життя. Людина, яка зрозуміла істину в епікуровском розумінні, навчається відокремлювати необхідні потреби від зайвих і добровільно відмовлятися від останніх. За великим рахунком, філософію Епікура можна визнати аскетичної, бо він наполягав на максимальному обмеженні списку необхідних потреб, задоволення яких і дозволяє досягти блаженства.Пріобретенію повного щастя людині заважають страхи, які панують над ним, які необхідно долати. Епікур виділяв три види страху:
1. Страх перед небесними явищами.
Цей страх долається знанням атомістичної фізики, космології та астрономії, які дають цілком логічне пояснення всіх явищ природи.
2. Страх перед богами.
Подолання страху перед богами, за Епікура, полягала у визнанні того факту, що боги самі перебувають в постійному блаженстві і не збираються ніяким чином втручатися в життя людей.
3. Страх перед смертю.
Будучи прихильником матеріалістичної філософії, Епікур стверджував безглуздість цього страху, бо не існує ніякої загробного життя, сама людська душа, будучи матеріальної, смертна також як і тіло, а значить ні до чого мучити себе мисляміо тому, що буде після смерті.
До принципово неприродним потребам Епікур відносив заняття політичною і громадською діяльністю. Для нього характерно винесення приватного життя, свідома відмова від життя суспільного.
Учні та послідовники Епікура - епікурейців - високо цінували радості приватного життя, дружби. Після закриття "Саду Епікура" в I в. до н.е. в Афінах, епікурейські гуртки продовжували існувати на території Італії. А найзнаменитішим епікурейців став римський філософ Тіт Лукрецій Кар, який в своєму поетичному творі "Про природу речей" доніс до нас багато думок Епікура.