Святитель Ігнатій Брянчанінов (12/04). аскетична проповідь
Повчання в Неділю про самарянки
Про поклоніння Богові Духом і істина
Істина шанувальниці поклоняться Отцю Духом і істина: бо Отець таких шукає поклоняються Йому [467].
Возлюблені браття Нині чули ми в Євангелії, що справжні служителі істинного Бога поклоняються Йому Духом і істина, що Бог шукає, тобто бажає мати таких шанувальників. Якщо Бог бажає мати таких шанувальників, то очевидно, що таких лише шанувальників і служителів Він сприймає, такі тільки шанувальники і служителі Йому буде угодна. Це вчення нам сповістив Сам Син Божий. Віруємо вченню Христову! з усією любов'ю прийнятний всесвяте вчення Христове! Щоб з точністю наслідувати Йому, розглянемо, що означає поклонятися Богу Отцю Духом і істина.
Істина є Господь наш Ісус Христос, як Він засвідчив про Себе: Я дорога, і правда і живіт [468]. Істина є Слово Боже: Слово Твоє істина є [469]. Це Слово предвечно було в Бога, вимовлялося Богом і до Бога; це Слово - Бог: це Слово - Творець всього існуючого, видимого і невидимого [470]. Це Слово плоть бисть і вселися в нас, і ми бачили славу Його, славу яко Єдинородного від Отця, виконаю благодаті та правди [471]. Бога никтоже вигляді нігдеже: але Слово Боже, Єдинородний Син, бувши в лоні Отчі, Тієї сповідував [472]. Сповідав перед людьми, цілком явив людям Бога Син Божий, Слово Боже: явив Син Божий людям недоступну їм істину, засвідчивши і зафіксувавши незаперечно істину рясно преподания Божественної благодаті. Від виконання Його ми вси пріяхом благодать і возблагодать: благодать же й істина через Ісуса Христа бисть [473]. Це означає: Ісусом Христом доставлено не яка-небудь більш-менш докладний і чітке уявлення про благодать та істину, але сама благодать, сама істина істотно викладено людям, насадження в чоловіків. Ми стали учасниками Божественної природи [474].
Істина має властивий Собі Дух. Цей Дух іменується Духом Істини [475]. Він - Дух, від Отця виходить [476]. Він - Дух Святий Божий [477]. Він - Дух Сина [478]. як невідступно соприсутствие Синові, як що становить з Отцем і Сином єдине нероздільне і незлитно Божественне Істота. Прийняття Істини є разом прийняття Святого Духа: тому-то Всесвята Істина сповіщає про Себе, що вона пошле Святого Духа від Отця Своїм учням. Природно там бути присутнім Святому Духу Істини, де діє Свята Істина, і печатлеть Її дії. Так само, де діє Святий Дух, там буває рясним явище Істини, як і Господь сказав до своїх учнів: Коли ж прийде Він, Дух істини, наставить ви на всяку істину [479]. Зображуючи чудное відношення Божественного Слова до Божественного Духу, Господь сказав про Духа: Він Мене прославить, бо від Мого прийме, і сповістить вам. Вся, що Я имать Батько, Моя суть [480]. Дух сповіщає і являє людям соестественного Йому Сина, - Дух, залучений людьми вірою в Сина, соестественного Духу. Істинного християнина Святий Дух грунтується духовно і перетворює на оселю Божу [481]; Він в чоловікові внутрішнім зображує і вселяє Христа [482]. Він усиновляє чоловіків Богу, соделивая їх подібними Христу, оселити в них властивості Христові [483]. Люди, усиновлені Богу, в молитвах своїх відносяться до Нього, як до Отця, бо Дух Святий цілком явно і відчутно свідчить разом із духом оновленого Їм людини [484] про з'єднання цієї людини з Богом, про усиновлення його Богу. Понеже есте сини, каже Апостол, посла Бог Духа Сина Свого в серця ваші, кричуща: Авва-Отче, [485]. Такі-то шанувальники визнаються дійсними шанувальниками Бога! Таких-то шанувальників, які поклоняються Богу Духом і істина, шукає і приймає Бог. Поза істинного християнства немає ані богопізнання, ні Богослужіння.
Ніхто ж прийде до Отця, тільки Мною [486]. сказав Господь. Для того, хто не вірує в Господа Ісуса Христа, немає Бога: всяк отметаяйся Сина, ні Отця имать [487]. іже не вірує в Сина, що не побачить живота, але гнів Божий перебуває на ньому [488]. Неможливо розпочати Богу, неможливо увійти в яке б то не було спілкування з Богом інакше, як за допомогою Господа нашого Ісуса Христа, єдиного посередника і заступника, єдиного засобу до спілкування між Богом і людьми! Немає істинного пізнання Господа Ісуса Христа без посередництва Святого Духа! Никтоже може, сказав Апостол, рещи Господа Ісуса, точию Духом Святим [489]. Якщо ж хто Духа Христового не імать, цей несть Христов [490]. Поза християнства немає чесноти, гідної Неба! «Добра, - сказав преподобний Марк Подвижник, - не може бути ні веруемо, ні действуемо, як тільки в Христі Ісусі і Святого Духа» [491]. Недостойні Бога природні добрі справи людські, що минає з занепалого нашого єства, в якому добро змішано зі злом, в якому добро, здебільшого, ледь помітно в безлічі зла. Занепале єство здатне виключно до злу, як засвідчив Сам Бог: старанний помисел людині старанно на зла від юності його [492]. Ви зли суще, вмієте давання благая даяти чадом вашим [493]. Така ціна перед Євангелієм і Богом природної доброти людської і дій, з неї стікали. Марно прославляє занепале єство свої гучні і великі добрі справи! Таке самохвальство є свідчення жахливої сліпоти! Таке самохвальство є мимовільне викриття якості гучних справ людських, порушуваних і питомих марнославством. Воня гордині, яку видають з себе ці труни повапленние, мерзотних Богу: сприятливий Йому фіміам смирення.
З цієї причини Господь заповідав зречення від єства занепалого і слепотствующему людству, не зізнається свого сумного падіння, навпаки того, що бачить в ньому якесь чудове торжество, що шукає розвинути цю урочистість. Для порятунку необхідно зречення від гріха! Але гріх настільки засвоївся нам, що звернувся в єство, в саму душу нашу. Для зречення від гріха зробилося істотно потрібне зречення від занепалого єства, зречення від душі [494]. зречення не тільки від явних злих справ, а й від вельмишановних та уславлених світом добрих справ скинули з себе людину; істотно потрібно замінити свій образ думок розумом Христовим, а діяльність по потягу почуттів і за вказівкою плотського мудрування замінити ретельно виконанням заповідей Христових. Аще ви перебуватимете під словеси Моєму, сказав Господь, востаннє учениці Мої будете і зрозумієте правду, а правда визволить ви [495]. Чудові і глибокі слова! Прямий наслідок, що випливає з них, полягає в тому, що гріх містить людини в поневоленні єдино за допомогою неправильних і помилкових понять. Так само очевидно, що згубна неправильність цих понять і полягає саме у визнанні добром того, що в суті не є добро, і в невизнання злом того, що по суті є вбивче зло.
Іже є від Бога, дієслів Божих послухає [496]. сказав Господь. Браття Змиримося перед Господом Богом нашим! На противагу жорстоким іудеям, відкинув і Господа і Його вчення, надамо покора Господу покірністю Всесвятості і рятівного вченню Його! Відкладемо образ думок, що доставляється нам занепалим єством нашим і ворожим Богові світом! зрозуміємо себе образ думок, пропонований нам Господом в Його Святому Євангелії! підемо Істині і успадковуємо Істину. Істина звільняє людський розум від невидимих уз помилки, якими скував його гріх. Цього мало: всесильна Істина, доставивши духовну свободу розуму, оновивши, оживив його життям Понад - Словом Божим - виводить його на шлях заповідей Христових, і шлях неправди відставляє від нього [497]. Душа, жвава істини, оспівує разом з натхненним пророком: Шлях заповідей Твоїх текох, егда разширил єси серце моє. Законоположі мені, Господи, дорогу постанов Твоїх, і покараю вийму подай ма, і пізнаю закон Твій і збережу і всім серцем моїм [498]. Така душа неодмінно стаю я причасницею Святого Духа, Який не може не бути присутнім там, де присутній і володарює Божественна Істина, Який в таємничому Своєму раді з Всесвятості істини віщає про Себе так: причасниками Аз есмь всім, хто боїться Тебе, й хто заповіді Твої [499].
Людина, доки перебуває в занепалий єстві своєму, доти занурений в темряву глибокого невідання: він не відає, як треба молитися, і не відає, про що йому треба молитися [500]. він не здатний до служіння Богу. Одна віра в Христа приносить пізнання Істини; віра, що виражається виконанням заповідей Христових, привертає в серці віруючого благодать Святого Духа, як і богонатхненним Пророк сказав: Прівлекох Дух, яко заповідей Твоїх желах [501]. Один істинний християнин, християнин вірою і справами, може бути істинним шанувальником Бога, поклонятися і хто Богові служить, як Отця, Дух і істина. Амінь.
467. ... правдиві вклонятися будуть Отцеві в дусі та в правді, бо таких поклонників Отець Собі (Ін. 4. 23).
468. Я дорога, і правда, і життя (Ін. 14. 6).
469. ... Твоє слово то правда (Ін. 17. 17).
470. Ін. 1. 1, 3; Кол. 1. 16.
471. Ін. 1. 14.
472. Бога не бачив ніхто ніколи; Єдинородний Син, що в лоні Отця, Той Сам виявив (Ін. 1. 18).
473. ... від повноти Його всі ми прийняли і благодать на благодать, ... благодать же й істина статися через Ісуса Христа (Ін. 1. 16, 17).
474. 2 Пет. 1. 4.
475. Ін. 15. 26; 16. 13.
476. Ін. 15. 26.
477. Ін. 14. 26.
478. Гал. 4. 6.
479. А коли прийде Він, Дух істини, то наставить вас на всяку істину (Ін. 16. 13).
480. Він прославить Мене, бо Він візьме з Мого та й вам сповістить. Все, що має Отець, то Моє (Ін. 16. 14, 15).
481. Еф. 2. 22.
482. Еф. 3. 16, 17.
483. Ін. 14. 6.
484. Рим. 8. 16.
485. А як ви - сини, то Бог послав у ваші серця Духа Сина свого, який взиває: «Авва, Отче!» (Гал. 4. 6).
486. ... ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене (Ін. 14. 6).
487. Кожен, хто відрікається Сина, не має Отця (1 Ін. 2. 23).
488. ... а хто не вірує в Сина не побачить життя, але гнів Божий перебуває на ньому (Ін. 3. 36).
489. ... ніхто не може назвати Ісуса Господом, як тільки Духом Святим (1 Кор. 12. 3).
490. Якщо ж хто Духа Христового не має, той [і] Не Його (Рим. 8. 9).
491. Добротолюбіє. Ч. 1. Про Закон Духовному, гл. 2.
492. ... нахил людського серця - зло від юності його (Бут. 8. 21).
493. ... бувши злі, давання благая давати дітям вашим (Лк. 11. 13).
494. Мф. 10. 39.
495. ... якщо ви перебуватимете в моїм слові, тоді справді Моїми учнями будете, і пізнаєте правду, а правда вас вільними (Ін. 8. 31, 32).
496. Хто від Бога, той слухає слова Божі (Ін. 8. 47).
497. Видали від мене шляху брехні (Пс. 118. 29).
498. бігти шляхом Твоїх заповідей, коли Ти серце моє. Покажи мені, Господи, Путь Своїх постанов, і я буду триматися її до кінця. Дай мені, і буду дотримуватися Закону Твого, і зберігати його всім серцем (Пс. 118. 32-34).
499. спільниками я всім, хто боїться Тебе, й хто накази Твої (Пс. 118. 63). За поясненням преподобного Пимена Великого, вміщеної в Алфавітному патерику.
500. Рим. 8. 26.
501. ... зітхаю, бо заповідей Твоїх спрагу (Пс. 118. 131).