Рівноапостольний Миколай (Касаткін), творець і першоієрарх японської церкви, є видатним російським місіонером 20-го століття. Все життя і всі сили цього самовідданого місіонера були віддані проповіді Євангелія і сіяних Слова Божого в Країні Вранішнього Сонця, і його рівноапостольні праці принесли багатий плід. Наганава Міцуо пише: «Він залишив нащадкам собор, 8 храмів, 175 церков, 276 парафій, виростив одного єпископа, 34 ієреїв, 8 дияконів, 115 проповідників. Загальна кількість православних віруючих досягло 34110 чоловік ».
Незадовго до смерті владика говорив єпископу Сергію: «Роль наша не вище сохи. Ось селянин попахати, соха зносилася. Він її і кинув. Зносився і я. І мене кинуть. Нова соха почне орати. Так дивіться ж, оріть! Чесно оріть! Невпинно оріть! Нехай Божа справа росте! А все-таки приємно, що саме тобою Бог орав. Значить - і ти не заіржавів. Значить, за роботою на Божій ниві, і твоя душа кілька очистилася, і за це будемо завжди Богу дякувати ».
Святитель Миколай Японський. Щоденникові записи.
З батьком Іоілем був якийсь будівельний підрядник; той - в обуренні на освячення пам'ятника Пушкіну: «Он тріумфальні ворота Філарет не пішов висвітлювати-де». Що за історичне явище. Це - вибух народного релігійного почуття і обурення на духовенство, що воно збирається (по надрукованій програмі) вийти - освятити пам'ятник та інше! Митрополиту роблять поправку. Ось що значить Москва! Благочестя тут так міцно, і як трохи народ до всього, що може компрометувати Церква. А справа - не жартівлива. Уже Генерал-Губернатор і Обер-Поліцмейстер були у Митрополита сказати йому, що народ хвилюється і не робить процесії: «Що-де нас ідолопоклонства хочуть вчити! Ідола освячувати! », Тобто пам'ятник національному поету)« не повинно це; він - самогубець, дав себе так легковажно вбити »; «Нехай на нього хоч діамантовий вінок вішають, щоб не освячують ідола, а то он і тепер безбожники сміються:« І Пушкін буде чудеса творити - його освячують, як мощі ». Так, ось тобі, і народний поет!
Запис у щоденнику 1880 року
Митрополит сіл в шістку коней. Що за принадність митрополичий цуг в шість коней! І як це личить Москві! Всі, хто зустрічалися, знімали шапки. Прямо видно, що Митрополит їде. Недарма москвичі вимагають цього, і коли митрополит Макарій свого часу став було їздити на четвірці коней, образилися.
Запис у щоденнику 1880 року
Волю ж Божу дізнатися легко за наступним ознакою: якщо після молитви, після серйозних роздумів Ви не відчуваєте труднощі, печалі, відрази до справи, а відчуваєте себе легко, з посмішкою, з легким серцем міркуєте про пропонований Вам справі, то - явна ознака, що воно не проти волі Божої.
Петро Ямада, катехізатор в Міядзу, пише, що і там, як і скрізь, тлумачать в неприязне сенсі про Росію і очікуваної війни з нею, але знаходить, що це не тільки не шкодить, а, навпаки, може чимало допомагати справі проповіді, даючи привід говорити про віру.
Запис у щоденнику 1903 року
Православні проповідники можуть так починати свою проповідь: Наше вчення не є Миколаєве, не їсти російське, як обмовляють протестанти, а є справжнє Боже вчення, яке, прийшовши з Юдеї через Грецію і Росію до нас, не прийняло в себе ні найменшого кольору або смаку Іудеї , Греції та Росії, а блищить таким же чистим Божественним світлом, яким засяяло з вуст Спасителя.
Запис у щоденнику 1903 року
Місце останнього спочинку святителя Миколая Японського