(Для читання і вивчення в 9-му класі)
Молодець вибирає злий долю, лиху долю. Вона-то і втілюється в образі Горя-Злочастье. Воно є злим "духом-спокусником і двійником" Молодца.
Чому так чіпляється Горе? За які гріхи дана Горю влада над героєм? Не тільки за пияцтво. Адже на чужині Молодець знову "став на ноги", розбагатів, "пригледів наречену". Вина Молодца в тому, що він порушив і іншу заповідь: поки він був вірний нареченій, Горе-Злочастіе був безсилий над ним. Але ось воно "ізлукавілось", стало уві сні до Молодцу у вигляді Архангела Гавриїла і умовив його кинути наречену. Так сталося остаточне падіння героя.
Однак слід зазначити, що битопісательний елемент в повісті своєрідний. В оповіданні немає точних етнографічних деталей, що вказують на місце дії, на географічні поняття (перелік міст, річок), на час дії, герої не названі по імені, не виявляються і історичні ознаки часу.
Побутовий фон відтворюється зазначенням на життєві правила суспільства, через опис батьківської проповіді, практичної кмітливості торгових людей, побутових рад, моральних настанов. Моральні заповіти добрих людей і рідних створюють моральну атмосферу побуту, однак, позбавлену історичної конкретності.
Картину побуту доповнюють і окремі етнографічні деталі, хоча й не дуже численні - "кабацький двір", на який потрапляє добрий Молодець, "чесний бенкет": "а в избе йде великий бенкет почестей, гості п'ють, ядят, потішаються ... Як буде бенкет на радість , і все на бенкеті гості п'яні-веселі, і сидячи все похваляютца "1. У повісті називаються окремі елементи одягу:" плаття гостинного "," гункі кабацкая "," дорогі порти "," чіри "(черевики), лапотках -" отопочкі ". В описі ж місця дії немає певної конкретності. Деталі навколишнього світу малюються в дусі фольклорної поетики: "чужа країна далной, незнайома". Згадується без уточнень про "граді", хаті "з високим теремом" на дворі. Основним же елементом в зображенні життєвого укладу є стихія усної розмовної мови, якою пройнята вся твір. Вона відтворює побутові реалії, почерпнуті з фольклорною естетики.
Доля, частка людини втілюється, як в народних піснях, в образі Горя: "сіро Горе-ГОРИНСЬКЕ, Босо-наго, немає на Горі ні ниточки. Ще лички Горе підперезаний" 2. З народної поезії і такі елементи поетики, як богатирський голос Горя : "богатирським голосом восклікало: Стій ти, Молодець, мене, Горя, не втечеш нікуди" 3.
І в сцені погоні Горя за молодці присутні постійні елементи і епітети народної казки, такі як "ясний сокіл", "білий кречет", "сизий голуб", "ковила-трава", "травонка", "гостро коса", "буйні вітри "і ін. В описі передається специфічна динаміка народного мовлення:
З народної поезії з її характерними повторами, що підкреслюють посилення дії, прийшло і заклинання, промовлене Горем, в сцені переслідування Молодца:
У дусі народної поезії дані і голосіння доброго Молодца, звернені до Горю:
Типові для народної поезії використані в повісті прийоми, формули, постійні епітети билинного стилю. Так, наприклад, в описі звичаю, за яким Молодець приходить на бенкет: він "хрестив особа своє біле, вклонився чюдна чином, бив чолом він добрим людям на всі чотири сторони". Молодець сумує на бенкеті: "на бенкеті невеселий сидить, кручіноват, скорботний, обминаєте". Як і в фольклорної поетики, Горе спочатку є молодцу уві сні, елементи перевтілення теж присутні в повісті (Горе приймає вигляд архангела Гавриїла).
У повісті розкривається і внутрішній світ людини, душевна драма Молодца, доведеного до відчаю злиднями, голодом, наготою, всевладдям над ним Горя. Для твору характерні лірична проникливість і драматизм.
"Вперше в російській літературі з такою силою і проникливістю була розкрита внутрішнє життя людини, з таким драматизмом малювалася доля пропащого людини", - відзначав Д.С. Лихачов. 7
Як ми бачимо на прикладі побутових повістей XVII століття, російська література втрачає зв'язку з традиційними канонами і є благодатним грунтом для розвитку літератури нового часу.