Таємниці вбивства апостола Андрія Первозванного
Починаючи з цієї частини, ми з вами шановні читачі спробуємо розібратися з дуже заплутаними і перш за все самими християнськими істориками (богословами), подіями сталися в останній рік життя апостола Андрія Первозванного.
Побіжно нагадаю, що з попередніх частин знаємо про те, що апостол Андрій, з 33-34 г. н.е надовго покинув межі Римської імперії, зайнявшись в своїх місіонерських проповідях поширенням вчення Христа.
Потім, він знову (очевидно «втомившись від подорожей» і пов'язаних з ними небезпек?) Надовго (деякі дослідники його життя стверджують, що на цілих 20 років!) «Оселився в Дакії», нині це територія відноситься до Румунії.
А потім, по якихось своїх «причин», вже будучи досить літнім, навіть для нашого часу людиною (а на той час, так взагалі древнім дідом) раптом покинув Дакию і повернувся до Греції. Яка на той час перебувала під повним контролем римлян і була розбита ними з метою поліпшення управління різнорідним і ворожим один одному корінним населенням, на кілька провінцій. (Які перебували, під безпосереднім керівництвом Римського Сенату це дуже важлива обставина для нашої розповіді).
І тут, давайте ми визначимося з зразковим історичним часом, нижче описуваних подій і при цьому будемо виходити з таких розрахунків.
У християнстві, як би офіційно вважається, що смерть апостола Андрія Первозванного настала близько 70 року н.е. (тобто між 69 і 71 роками) в грецькому м Патри.
І ось, що нам повідомляють безвісні церковні історики (монахи), які працювали над його складанням багато століть, все уточнюючи і шліфуючи буквально кожне слово.
«Після апостольського служіння в землях майбутньої Росії, святий Андрій відвідав Рим, звідки повернувся в грецьку країну Епір (Епір - область, розташована на заході сучасної території Греції.
У II столітті до н.е. Епір був завойований Римом). Як і на початку шляху, апостол пройшов через Фракію, де знову і знову проповідував вчення Ісуса.
Досягнувши Пелопонеса (Пелопоннес - півострів, розташований на півдні сучасної території Греції.
На Пелопоннесі знаходилися міста Спарта, Коринф, Мікени, Олімпія, Патри, де апостол Андрій прийняв мученицьку смерть), Первозванний увійшов в ахайскій місто Патри (Патри - місто і порт, розташований на півострові Пелопоннес, адміністративний центр ахеї.
Отримав свою назву на честь правителя Патреаса.
Святий Андрій шанується як покровитель Патр. Зараз в це місті знаходиться один з найбільш значущих грецьких релігійних центрів - собор апостола Андрія).
У цьому місці святому Андрію судилося закінчити свій земний шлях, прийнявши мученицьку смерть.
За переказами, в Патрах він зупинився у одного шановного чоловіка на ім'я Сосия. Святий Андрій позбавив його від важкої хвороби, після чого навернув до християнства жителів всього міста.
Правителем в Патрах був в той час римський проконсул Егеат антипатії.
Його дружина Максимілла увірувала у Христа після того, як апостол зцілив її від тяжкої недуги.
Брата Егеата, Стратоклій, а також безліч інших городян святий Андрій вилікував покладанням рук від різних хвороб.
Однак сам правитель не прийняв проповідь апостола. Для всіх послідовників Спасителя настали важкі часи.
Почалися криваві переслідування християн, які назвали нероновской гоніннями (по імені римського імператора Нерона). Християн несправедливо звинуватили в підпалі Риму.
Легенда розповідає, що місто було підпалено за наказом самого Нерона (Нерон - (37-68 рр.) Римський імператор з 54-го року з династії Юліїв-Клавдіїв. Був вихованцем відомого римського філософа-стоїка Сенеки.
Надалі імператор, побоюючись змови, наказав своєму вчителеві покінчити життя самогубством.
Переказ про Нерона описує його як жорстокого й підступного правителя. Він був одним з перших гонителів християн, чим здобув прізвисько Антихриста, що відображено в «Книзі Сивилл», іудео-християнському літературній пам'ятці I - II ст. н. е.), який хотів помилуватися видовищем того, як гине столиця великої імперії. Пожежа в Римі - вибухнув влітку 64-го року, знищив 10 з 14 районів міста.
У той же час в Римі розіп'яли брата святого Андрія, святого апостола Петра (Апостол Петро був розіпнутий за наказом імператора Нерона приблизно в 57-му році в Римі.
Існує переказ про те, що римські християни просили апостола врятуватися втечею, але Господь, що з'явився святому Петру в чудесному видінні, зупинив його в цьому намірі.).
Егеат антипатії влаштував гоніння на християн в Патрах.
Віруючих у Христа він примушував приносити жертви язичницьким ідолам. Святий Андрій виступив на захист християн.
Ось що говорить переказ про зустріч апостола з правителем Патр.
«Ти руйнівник храмів богів, Андрій, який намагається залучити народ в безумну секту, яку королі імперії зважилися винищити», - почав Егеат.
Святий Андрій, твердий в своєму подвижництві, відповідав, що римські імператори не знають того, що Син Божий, зійшовши на землю заради порятунку людського роду, називав язичницьких ідолів нечистими бісами, ворожими людині, які вчать людей гнівити Бога і відвертати Його від себе, щоб він не чув їх.
Апостол передрікав, що коли Бог, розгнівався Ти, відвернеться від людського роду, біси будуть полонити і спокушати людей до тих пір, поки душі їх не вийдуть з тіла, не маючи нічого іншого, крім гріхів.
Егеат, погрожуючи святому Андрію стратою, нагадав, що коли Христос проповідував своє вчення, іудеї розіп'яли його на хресті.
Святий апостол у відповідь благовістив про таїнство хреста, про те, що Бог з любові до людини зазнав хресні муки. Апостол розповів майбутнім суддям, що Христос знав і про час своїх страждань, і про своє Воскресіння на третій день.
Андрій говорив Егеата про те, як Спаситель, сидячи з учнями на останню вечерю, сповістив про своє зрадника, говорячи про майбутнє як про минуле, і як Він добровільно пішов на те місце, де його повинні були віддати в руки іудеїв.
Але жорстокосердий Егеат не послухав умовлянь святого апостола про необхідність поклонитися правдивому Богові і відвернутися від помилкових.
Він лише здивувався, як такий мудрий чоловік Андрій може називати таїнством кару лиходіїв, як може він сповідувати віру в того, хто був розп'ятий на хресті - все одно яким чином: добровільно або мимоволі.
Адже в ті часи страту через розп'яття вважалася найганебнішою, їй піддавалися тільки раби і самі мерзенні і злочинні люди.
Апостол смиренно попросив Егеата вислухати, що таке - таїнство хреста і чому настільки важливий жертовний шлях Спасителя, щоб його співрозмовника відкрилася потаємна суть цієї кари і він, пізнавши істину, увірував, а увірувавши, знайшов би свою душу.
Дивно було чути язичника Егеата слова Андрія про набуття душі.
«Чи не хочеш ти переконати мене, що я мертвий?» - запитував він. Хіба загинула душа, щоб знову отримувати її через невідому віру?
З сумнівом і недовірою слухав він про те, як перша людина привніс в світ смерть, скуштувавши заборонений плід з дерева пізнання добра і зла, а викупна жертва Ісуса розкрила людського роду походить життя, настільки довго закриті, бо смерть повинна бути знищена через древо страждання, хресне дерево, на якому постраждав Христос.
І, як перша людина була створена від чистої землі, так належало, щоб від чистої діви народився Христос, досконалий людина і син Божий.
Святий апостол говорив Егеата про те, що Спаситель прийшов у світ для того, щоб знову повернути людям втрачену вічне життя. І якщо Адам згрішив, дерзнув протягнути руку до древу пізнання добра і зла, Спаситель спокутував цей гріх, простягши долоні по краях хреста і за солодкість забороненого плоду скуштувавши гіркої жовчі.
Але, зі зневагою поставився Егеат до проповіді святого апостола.
Він сказав, що ці порожні слова можуть слухати лише дурні.
Жорстокий правитель знову погрожував святому Андрію побоями і стратою, якщо той не відмовиться від своєї віри і не погодитися принести жертви поганським богам.
Знущаючись над апостолом, Егеат говорив, що распнёт його на тому самому хресті, який він так прославляє, щоб проповідник теж поніс на собі таємницю хреста.
Але апостол не боявся кари, він з упевненістю і безстрашністю відповідав погрожував йому, що смерть праведних чесна, а страшна лише смерть грішників.
І знову почав він проповідувати Егеата. Тепер він розповідав йому про таїнство причастя - таїнство жертви істинного Бога, яка полягає не в курінні фіміаму, не в крові жертовних тварин, але в жертву принесений на хресній вівтарі непорочне Агнця, чия плоть і кров служать поживою і питтям безлічі віруючих, Він же залишається « живим, чистим і неоскверненим ».
Не міг зрозуміти Егеат слова і зміст цього вчення. Він питав у святого, як же так може бути, що той, хто убитий і вжито людьми в їжу залишається живим і цілим.
І тоді святий Андрій запропонував жорстокому правителю стати його учнем, щоб дізнатися відповіді на всі свої питання.
Егеат прийшов в лють і став погрожувати святому Андрію муками випитати у нього правду про секту цю. Але апостол лише смиренно повторював, що пізнати істину можна, лише увірувавши, що Христос, Син Божий, розп'ятий іудеями, є істинний Бог. Віруй з любов'ю, - закликав Святий Андрій свого суворого суддю, - бо тільки так можна пізнати таємниці Христа.
Тоді Егеат, розгнівавшись, звелів кинути Апостола в темницю.
Натовпи людей, вірних своєму вчителеві, стікалися до місця ув'язнення святого Андрія.
Вони готові були стати на його захист, вбити ненависного всьому місту Егеата і звільнити апостола з ув'язнення.
Однак святий утримував їх своєю натхненною проповіддю. Він просив їх не виробляти «обурення в ім'я Ісуса Христа». Нагадував про те, як Спаситель, будучи відданий на смерть, показав велике терпіння.
Він не перечив своїм катам, що не виривався з їх рук. Святий Андрій закликав своїх послідовників до спокою і мовчання, вмовляв їх вести себе подібно воїнам Господа, які вміють страждати не скаржачись і не нарікаючи.
Він просив присутніх не перешкоджати випали на його долю випробувань, - Адже це не земних мук потрібно боятися, а тих, які не мають кінця.
Залякування ж і загрози людські подібні диму - з'явившись, вони раптово зникають. Святий Андрій провів всю ніч, звіщаючи людям, які зібралися біля місця його ув'язнення.
Він вчив їх не боятися тимчасових страждань - вони легко переносяться, якщо незначні, якщо ж вони великі, то закінчуються зі смертю тілесної, але її боятися тим, хто увірував в безсмертя душі.
З любов'ю звертаючись до слухали його в ту ніч, святий Андрій закликав їх бути готовими через тимчасові скорботи перейти до вічної радості, в вічне царство Христове.
Вранці варта повела апостола на суд Егеата антипатії.
Ось що говорить нам переказ про те, як проходив цей суд. Коли до Егеата привели святого Андрія, відповів і сказав апостола, зважився він залишити своє безумство і не проповідувати більше Христа, щоб веселитися разом з Егеата в цьому житті, а не йти добровільно на муки і вогонь.
Але святий Андрій не припинив апостольського служіння навіть перед лицем смерті, він з твердістю ніс євангельську проповідь своїм суддям і катам.
Він відповів Егеата, що зможе розділити з ним лише ту радість, яку дає відкидання ідолів і віра в Христа.
Правитель, бачачи твердість і непохитність апостола, знову почав погрожувати йому, звинувачуючи в тому, що він посіяв смуту і розбрат в ахейських містах, що люди, обольщённие його промовами, покинули храми і прогнівили богів.
Егеат говорив, що святий Андрій відмовою від свого вчення міг би повернути народ до поклоніння богам, до принесення угодних богам жертв і до відновлення колишнього порядку, якщо ж апостол не погодитися підтримати Егеата, то буде розп'ятий на хресті, як і його вчитель.
Святий Андрій відповів своєму жорстокому судді, що він не боїться навіть найстрашніших мук, адже чим більше тяжкі страждання він зазнає за Спасителя, тим більше буде угодний Господу, бо, як служитель Христа, бажає хресної смерті.
Апостол знову намагався звернути Егеата до істинної віри, з любов'ю і лагідністю він повторював правителю, що сумує про свої страждання менше, ніж про смерть грішної душі Егеата.
Апостол просив свого суддю, щоб той не примножував власних мук і не розпалював для себе пекельного вогню.
Розгніваний Егеат наказав розіп'яти апостола.
