Written by Воцерковленіе.ru
Послух батькам вище посту і молитви
В даний час сльшітся багато скарг на непокірних і неслухняних дітей. Скарги ці цілком справедливі. Дійсно, в наш час не вважається гріхом обдурити батьків, сказати їм яку-небудь зухвалість і навіть справою показати свою непокірність ім. А ось послухайте, що говорить древній мудрець: Господь підніс батька над дітьми і затвердив суд матері над синами. Шанує батька, той матиме радість від дітей своїх і в день своєї молитви буде почутий поважає батька буде долгоденствовать, і слухняний Господу заспокоїть матір свою. Хто ж боїться Господа вшанує батька і, як владикам, послужить народили його (Сир. 3,2 7). Шануй батька твого і матір твою, та благо ти буде і так довголітній будеш на землі - ось Божа заповідь.
Прекрасний приклад виконання цієї заповіді представляє Сам Господь наш Ісус Христос. І зійшов з нима, і прийшов у Назарет, і бе підкоряючись има (тобто старця Йосипа і Преблагословенної Своєї Матері), - коротко помічається в Євангелії (Лк. 2, 51). Втілений Син Божий підкоряється пристарілого теслі Йосипа і юної Матері Марії. Він допомагає батькові і Матері в господарстві і бере участь в їх роботах. Досконалий у всьому, Ісус Христос високо ставив батька та матір Його і вів себе як самий шанобливий Син: не гребував Він їх бідною обстановкою, не нехтував скромним званням древоделей.
Життя святого Луки повчальна в усіх відношеннях, але ми звернемо увагу лише на одну рису його - на послух матері Зважився він на добру справу, на догоду Богу, але тільки не спитавши матері. Остання відшукала його, і преподобний Лука не послухався матері, а повернувся додому. Таке чи послух у наших дітей. Гірко навіть говорити про це. Лише тільки людина прийшла в вік і отримав деяку освіту, як починає грубити батькам, кажучи, що вони неосвічені. А коли поживуть в столицях та інших містах, то ще більше зазнаються: і хата тісна, і страву бідно і несмачно. Надумає батько яке слово сказати, зараз почнуться міркування: "Ти нічого не розумієш, ти людина неосвічена, ти нічого не бачив" тощо. Захотів батько покарати непокірних дітей - останні почнуть повставати проти цього, кажучи, що це тепер не прийнято. А якщо батьки, не дивлячись на їх заперечення, візьмуть круті заходи, то діти залишають батьківський дім і вже більше в нього не повертаються. Але буває користь від самовільного видалення з родового будинку? Ледве. Дітям нешанобливим і грубим не буває щастя як в цьому житті, так і в майбутній. Проклятий Господом раздражаяй матір свою (Сир. 3,16). Іже проклинає батька свого чи матір, смертю помре; іже біет батька свого чи матір свою, смертю помре (Іс. 21,15-16). Побійтеся, діти, цього страшного гніву Божого і в усьому слухайтеся батьків. Будьте для них втіхою в житті, опорою в старості і молитовниками по смерті їх. Заплата за подібне шанування батьків буде довголіття і благополуччя в житті.
( "Недільний листок" №671)
Батьківський приклад - кращий засіб при вихованні батьків
Молиться вона, дивлячись на лики Спасителя і Божої Матері, віра і любов кладуть відбиток на обличчя її, уста шепочуть молитви, а поруч з матір'ю притулився її малятко-син. Його допитливий погляд спрямовується то на святі ікони, то на обличчя молиться матері, його чуйний слух слухає словами материнської молитви, його ніжне серце вже відчуває святість, важливість і солодкість молитовних хвилин. Минуло кілька років, малятко Юліан під благотворним диханням благочестивих материнських прикладів зріс в доброго, глибоко віруючого юнака. Але в цей час страшна гроза вибухнула над християнськими громадами - почалося нещадне гоніння на них від жорстокого царя Діоклетіана. У числі багатьох мучеників притягнутий був до допиту і ув'язнений і вісімнадцятирічний Юліан. Мучителі погрозами, ласками і обіцянками намагалися схилити його до зречення від Христа, але в серці юнака глибоко запали насіння віри-яскраво горів світоч молитви, не страшна була йому і темниця з її жахами, спокійно, точно на ясне блакитне небо, дивився він на близьку смерть. Нарешті роздратовані мучителі, зав'язавши Юліана в мішок, наповнений піском і гадами, втопили в річці; після сина закатували і його благочестиве мати. Ось яку силу надав добрий батьківський приклад: вісімнадцятирічний юнак, повний життя і сил, настільки засвоїв світлий образ Христа, настільки перейнявся святою вірою, що на самій зорі свого життя відштовхнув від себе всі земні радощі, захотів краще страждати за ім'я Христове, ніж зректися нього, помер мученицьки і сподобився вінця святости!
(Додаток до журналу "Керманич", № 93)
Розповідають, що одного разу людина, вже дуже літня, прийшов до священика і скаржився, що син вигнав його з-за столу. "Боже мій! Який злий твій син! - сказав йому священик. - Ти, мабуть, не робив так зі своїм батьком?" Але той заплакав і відповідав: "Я, точно, так не робив, але часто траплялося, що я лаяв свого батька!" "Ото ж бо, друже мій, - сказав священик, -терпішь за гріх проти свого батька; кайся ж перед Богом, а синові твоєму я скажу, що якщо він виганяє тебе з-за столу, то його дета виженуть з хата!" Почувши це, син перестав кривдити батька, і обидва стали молитися про свій гріх.
(З "Недільного читання")
Святі показали нам чудові приклади послуху волі батьківської
Святатель Іоанн Златоуст ще з підліткових років мав намір залишити будинок батьківський і з одним з друзів своїх, майбутнім святителем Василем Великим, проводити життя пустельну. Як скоро дізналася про це мати його Анфуса, то взяла сина свого за руку, залилася гіркими сльозами і сказала: "Сину мій, Бог не благословив, щоб чесноти батька твого довше складали щастя мого життя. І смерть його зробила тебе сиротою, а мене - вдовицею. Не роби ж мене вдруге вдовою, не растравляй рану, яка гоїтися початку; дочекайся, по крайней мере, моєї смерті: цей день, може бути, недалекий, - тоді йди з Богом куди хочеш ". Святитель Іоанн не міг опиратися бажанню своєї матері. Як не спонукав його Василь віддалитися від світу, слухняний син тоді тільки зробив це, коли мати його почила в Бозі.
Великими даруваннями від природи Господь наділив великого святителя Григорія: дар красномовства був в ньому незвичайний. За цей дар Григорія, коли йому всього був двадцять один рік, залишали наставником красномовства в місті Афінах. Велика і славна доля стояли Григорію, і на терені світському і на терені духовному; його всюди звали зайняти ту і іншу посаду. Але любов його до старих батьків була така велика, що він раз назавжди відмовився від будь-яких листяних пропозицій.
Одного разу назавжди він вирішив жити в Назіанз до самої смерті своїх батьків і допомагати тут батькові в його єпископських і господарських працях. Григорія кликав неодноразово в своє прекрасне усамітнення на річку Ірис і задушевний друг його святитель Василь, для спільних святих подвигів, які були потребою і насолода їх споріднених душ; але Григорій Богослов і від цього відмовлявся через борг синівської. "Зізнаюся, - писав сам святитель Григорій своєму другові Василю на його заклик в усамітнення, - я не дотримав свого слова - поєднати своє життя з твоєю в училище нового любомудрия, не дотримав обіцянки, даної ще в Афінах, де дружба злила наші душі в одну . Але я не виконав своєї обіцянки не по своїй волі: закон дружби повинен поступитися закону синівської любові "Потім, відвідавши на короткий час святителя Василя і повернувшись в Назіанз, святитель Григорій говорив своїй пастві:" Мене повернули до вас, по-перше, моя прихильність до вас, а по-друге , Власна моя турбота, власне моя справа - сивина і неміч моїх батьків, хвороби більш про мене, ніж про роки своїх. Для них бути жезлом в старості, опорою в немочі становило перший даний мною обітницю, який і виконую я по можливості, так що я зважився залишити і саме любомудріє, всього для мене драгоценнейшее ". В одному своєму духовному творі святитель Григорій писав: "Услужівая батькам, я думав виконати бажане Тобі, Царю мій Христос, бо все Ти даруєш смертним дітей, щоб вони мали в них собі допомогу і ними, як жезлом, підпирали свої тремтячі члени".
(З книги "Життя святителя Григорія Богослова" архієпископа Агапіта)
Преподобний Сергій, в миру Варфоломій, живучи в Радонеже, в будинку своїх батьків, давно нудився мирським життям і прагнув усією душею до подвигів суворого чернечого життя. І ось він зважився просити дозволу у своїх батьків вступити в чернече життя. "Забарися, - говорили вони йому, - ми старі, немічні та бідні: нікому послужити нам: твої брати, Стефан і Петро, одружувалися і піклуються про дружин; позбутися ти про нас; ти добре робиш, що намагаєшся догодити Господеві, але твоя благая частина не відніметься від себе; проведи нас в труну, і тоді виконаєш твоє бажання ". Вдячний син підкорився батькам. Син не наслідує приклад дітей свавільних, ні в що ставлять бажання і потреби батьків; він відчуває гідність своїх намірів, але вирішується томити себе до часу невиконаними бажаннями, щоб спочинок по можливості старість батьків. Через деякий час Кирило і Марія самі вступили в монастир і, недовго поживши там, відійшли до Бога. Варфоломій сорок днів молився біля гробу їх, плекав жебраків, служив панахиди; потім передав маєток молодшому братові Петру і зважився виконати давнє бажання серця свого.
(За книгою "українські святі, шановані всією Церквою або місцево", Філарета, архієпископа Чернігівського. Ч. Ш.СПб. +1882 С 930-931)
Святий Сава, згодом архієпископ Сербський, в юності жив разом з батьком своїм, блаженним старцем Симеоном, в монастирі Ватопедском, на Святій Горі. Один розум у всьому, вони розділяли між собою праці і молитви: син вчив подвигам батька, але батько, як старець, не міг слідувати по стопах його, і тому юнак старечу неміч заповнював надлишком своїх сил: постив і трудився і за себе і за батька. Чудовий був цей старець: не маючи сил виконати всі сам, він лежачи збирав плоди синівські, - збирав з жалем серця і зі смиренням душі, проливаючи від серцевого розчулення багато сліз. Юнак працював, а старець болезновал, подумки творячи стільки ж поклонів, скільки і той, і з состраждущею йому душею, при всенощном його распінаніі, як би підтримував тягнулися долу члени свого сина. Погіршував чи юнак пост за себе і за старця - погіршував і старець сльози і зітхання за себе і за юнака, бо плакав і про своє безсилля для подвигів і про те, що не міг страждати разом з сином. Похмурий і старий, з тремтячою від старості головою, він картав себе і сидів, а юнак втішав батька: "Не сумуй, батюшка! Моє стояння, мій піст і поклони нехай будуть і твої я припускаю твої труди на себе, бо ти послухав мене , і від мене стягне Господь душу твою ". Таким чином, праці доблесного сина і зітхання батька його до Бога, так само як сугуба молитва їх, зливалися воєдино - і обидва вони веселилися в Господі, обидва захищали внутрішньо душу свою. Далі, Сава все батьківське вважав своїм, так само як і батько все своє почитав синівським, крім хіба однієї душі, та й ту, Бога ради, готовий був віддати синові: така була любов між батьком і богодарованним йому сином. Старець, шануючи Саву не людиною, а як би ангелом, совісті приймати від руки його будь-яку послугу. Зате і син зі свого боку служив йому в усьому як раб і нікому не поступався цього священного обов'язку. Старець з повнію розради душею молився невпинно про нього, а Сава щитом молитви мужньо захищався від спокус бісівських.