(За романом Л. М. Толстого «Війна і мир»)
Говорячи про роль особистості в історії, Толстой пише: «Людина свідомо живе для себе, але служить несвідомим знаряддям для досягнення історичних, загальнолюдських цілей ... Чим вище стоїть людина на суспільній драбині, тим з великими людьми він пов'язаний, тим більше влади він має на інших людей, тим очевидніше зумовленість і неминучість кожного його вчинку ». Таким чином, Толстой проводить думку про те, що, чим ближче особистість до природного життя, тим більше від неї залежить, чим далі, тим менше.
Старий, фізично немічний старий, але твердий духом і сильний розумом.
Людина в розквіті фізичних сил, але його зовнішність знижується такими деталями, як маленький зріст, жирне тіло і т. П.
Природність в усьому (спить під час військової ради, їсть курку під час битви).
Всі йдеться і робиться для історії (епізод з портретом сина).
Ставлення до солдатів
Батьківська турбота, прагнення зберегти життя солдатів (огляд в Браунау).
Солдати - засіб для досягнення слави і влади (загибель польських уланів при переправі через Німан).
Висновок: «Ні величі там, де немає простоти, добра і правди»
Відповісти на питання:
Проаналізуйте поведінку Кутузова і поведінку Наполеона в ході військових подій. Поясніть, чому Кутузова можна назвати слугою народу, а Наполеона - вождем натовпу.
Висновок: Толстой, зіставляючи Кутузова і Наполеона, показує, що Кутузов - народний полководець, близький до солдатів, що несе в собі природність, справжню любов, патріотизм, вміння думати про армію, а не про себе. У ньому - велич, простота, добро і правда.
Наполеона відрізняє лицемірство, себелюбство, штучність, театральність, невміння думати про інших.
Це все зближує Наполеона з вищим світом Росії (порівняйте вечір у А. П Шерер - та ж театральність).
«ДУМКА НАРОДНА у романі« Війна і мир »
На першому уроці за романом «Війна і мир» ми поставили перед собою завдання: зрозуміти, яке життя Толстой стверджує, яку заперечує. На кожному уроці отримували часткові відповіді: при знайомстві з салоном А.Шерер, при вивченні війни 1805 року і Великої Вітчизняної війни 1812 року. Ми зрозуміли, критерій толстовської оцінки життя: все оцінюється по близькості до живого життя природи і близькості до народного духу. Все, що незрозуміло народної душі і не приймається нею, не береться і Толстим. Те, що відірване від національних народних коренів, засуджується Толстим, наприклад, аристократичне суспільство. Сила в народі, згуртованому єдиною метою, - головна думка роману.
«Народна думка», яку любив Толстой, розкривається в романі в двох аспектах:
- в історико-філософському плані - в твердженні, що народ - провідна сила історії;
- в морально-психологічному плані - у твердженні, що народ є носієм кращих людських якостей.
Обидва цих плану, переплітаючись, утворюють критерій оцінки Толстим життя: по близькості до народу, до його долі і до його духу письменник судить про своїх героїв.
- Чому народ є провідною політичною силою історії?
У філософії історії письменник стверджує, що будь-яке історична подія відбувається лише при збігу інтересів і вчинків людей. (Сцени залишення Москви, повсюдне протидію французам, Бородінська битва і перемога у війні виникали з єдності інтересів російських людей, які не бажали бути «слугами Бонапарту»). Дубина народної війни є грізна сила яке згуртувалося в боротьбі з ворогом народу. Солдат з підв'язаною щокою і Тихін Щербатий, артилеристи на батареї Раєвського і мужики-ополченці, купець Ферапонтов, ключниця Мавра Кузьмівна та ін. - все відчувають і надходять однаково. У боротьбі з «міродерамі» вони проявляють героїзм, переносять будь-які труднощі і позбавлення в ім'я життя і незалежності Вітчизни.
Те, що Толстой має на увазі в романі під поняттям народ, є, скоріше, нація. В єдиній боротьбі з ворогом збігаються інтереси і поведінку Наташі Ростової, її братів Петі і Миколи, П'єра Безухова, сім'ї Болконских, Кутузова і Багратіона, Долохова і Денисова, «молоденького офіцерика» і саратовській поміщиці, яка залишила зі своїми вертушки Москву без наказу Ростопчина. Всі вони, за Толстим, не менше герої історії, ніж старостиха Василиса або Тихон Щербатий. Всі вони включаються в «рій» людей, які роблять історію. Основою національної єдності є простий народ, і до нього прагне краща частина дворянства. Герої Толстого тільки тоді знаходять своє щастя, коли не відокремлюють себе від народу. За близькості з народом Толстой оцінює своїх позитивних героїв.
- Чому так прагнуть до народу герої роману? Чому «солдатом, простим солдатом» хоче бути П'єр?
Народ є носієм кращих людських якостей. «... Вони весь час до кінця тверді і спокійні ... Вони не говорять, але роблять» - думає П'єр.
Це і здатність йти на жертви і позбавлення в ім'я Батьківщини, героїзм, «прихована теплота патріотизму», вміння все робити, невибагливість, життєрадісність, миролюбність і ненависть до «міродерам». Всі ці якості бачимо в солдатах, в Тихона Щербатов, в лакее князя Андрія Петра і інших. Однак Толстой вважає позитивними і інші якості, які найбільше притаманні в романі Платону Каратаєва, саме він свого часу відродив в П'єр віру в справедливість життя.
- Чим він вплинув на П'єра? Чи схожий він на інших мужиків?
У Каратаеве, як і в інших мужиків, є позитивні якості: простота, спокій, уміння пристосуватися жити в будь-яких обставинах, віра в життя, турбота про Москві, доброзичливість, він майстер на всі руки. Але є в ньому й інше: доброта стає в ньому всепрощенням (і до ворогів теж), невибагливість - відсутність усіляких вимог до життя (всюди йому добре), віра в розумність природного ходу подій в житті - покірністю перед долею ( «рок голови шукає» ), інтуїтивність поведінки - абсолютною відсутністю розуму ( «не своїм розумом - божому судом»). Як же оцінювати таку людину? Якості його, як позитивні, так і негативні, притаманні російському селянству. Толстой вважає Каратаєва «уособленням всього російського, доброго і круглого» (т.4, частина 1, гл. 13). Наявність, стихійність, покірність обставинам є і в інших селян, в тому ж Тихона Щербатов, Богучаровцах, але в образах інших селян головними є активні початку. Роман в цілому показує «опір злу», боротьбу, а в Каратаеве ж головне - всепрощення, пристосуванство до життя, і саме за ці якості Толстой ідеалізує його, робить мірилом життєвості і для П'єра, улюбленого свого героя.
ВИСНОВОК. Л. М. Толстой зізнавався, що в романі «Війна і мир» він «намагався писати історію народу» визначили жанр «Війни і миру» - роман-епопея.
Толстой хотів показати: народ-герой; народ, що впливає на історію.
Головне завдання письменника могла бути вирішена саме в романі-епопеї, так як епопея втілює в собі: долі народу; сам історичний процес; широку, багатогранну, навіть всебічну картину світу; роздуми над долями світу і людей.
Роман «Війна і мир» - це народно-героїчна епопея, головна ідея якої: народ - носій моральності.
1. Народ - втілення моральних ідеалів.
2. Війна - перевірка глибини патріотизму і сили духу.
3. Рушійна сила історії - народ.
4. Тільки особистість, близька до народу, може впливати на події.
5. Людина, Народ, Історія - толстовські мірки світу.
ТЕМА: «БУТИ ЦІЛКОМ гарним ...» шлях пошуків князя Андрія Болконського
Як ви розумієте теоретичну формулу «справжнього життя»: «Життя між тим, справжнє життя людей зі своїми суттєвими інтересами здоров'я, хвороби, праці, відпочинку, з своїми інтересами думки, науки, поезії, музики, любові, дружби, ненависті, пристрастей, йшла , як завжди, незалежно і поза політичною близькості або ворожнечі з Наполеоном Бонапарта і поза всіх можливих перетворень »
Справжнє життя - це реалізація природних людських інтересів.
- Чи згодні ви, що справжнє життя повинна йти поза політикою?
Якою бачиться Толстому людська натура? Людська натура, по Толстому, багатогранна, в більшості людей є хороше і погане, розвиток людини залежить від боротьби двох цих начал, а характер визначається тим, що стоїть на першому плані.
- Наведіть приклади багатогранності людської натури.
Розважливий Долохов - ніжний і люблячий син. П'єр розумний, але недосвідчений в життєвих справах, запальний до сказу, але добрий і т.д.
Сьогодні в поле нашого зору потрапляє один з улюблених героїв Толстого - князь Андрій Болконский.
- Чим приваблює вас Андрій Болконський?
Він розумний, розуміє життя, розбирається в політиці. А найголовніше, не кар'єрист, не боягуз, не шукає «затишного містечка».
- Якими деталями Толстой підкреслює, що князю Андрію не по собі в салоні
- Коли П'єр Безухов запитав Болконського, навіщо той йде на війну, яку не можна
назвати справедливою ... Що відповідає йому князь Андрій?
Зачитується уривок «Для чого? Я не знаю. Так треба ... - Я йду тому, що це життя, яку я веду тут, не по мені ».
Зачаття уривок том 1, частина 3, гл.12 «Ніч була туманна».
- Як ви думаєте, слава - це є те найголовніше, що необхідно людині?
Напевно ні. Адже слава - тільки для себе. Князь Андрій хоче заслужити славу подвигом, справжньою справою. Така цілеспрямованість може заповнити собою життя. Суворов говорив: «Поганий той солдат, який не мріє стати генералом»
Але ж хотіти бути генералом можна по-різному. Один просувається по службі завдяки своїм силам і здібностям, і бачить кінцеву мету в тому, щоб повніше реалізувати себе. Ну, а якщо глибше вникнути в висловлювання Суворова, то треба розуміти так: кожна людина повинна прагнути досягти у своїй справі досконалості.
- Чим мудріше людина, тим менше марнославства в його мрії. Коли князь Андрій це зрозумів?
Після Аустерлицької бою. Його мрії про славу здалися йому незначними.
Болконский після війни 1805-1807 рр. повертається додому, живе в своєму маєтку. Його душевний стан важкий. Князь Андрій - людина глибокий. Він страждає від відсутності сенсу життя. Вирішує зайнятися громадськими справами, бере участь в роботі комісії зі складання нових законів, але піт Ом розуміє, що вони відірвані від життя. Він йде на війну. Перед Бородінський бій почуття його переповнюють, адже він бере участь в загальному патріотичній справі.
- Смерть обриває шукання князя Андрія. Але якби він не помер і його пошуки тривали, до чого б вони привели Болконського?