Батюшка без "Мерседеса"
фото: З особистого архіву
Отцю Петру в армії доводилося грати на трубі і на Красній площі, і на танцях.
Саме таким способом - молитвами і трудами конкретних, викинутих в «чисте поле» (а в разі батька Петра - на болото) священиків - сьогодні в Росії і споруджується більшість православних храмів. Живи, лад, шукай гроші як хочеш. У батька Петра в церкві-халупі ні електрики, ні водопроводу немає: світло дають три ліхтарика на батарейках, а теплу воду для хрещення привозять на машині в бідонах.
У нього троє дітей, молодшим синам взимку було нема за що купити взуття. За борги у батька Петра відібрали машину, а в будинку на місяць відключали світло. Але для священика це звична ситуація. Точно так же він побудував вже дві церкви. Вірить, що побудує і третю. А бідність ... Для священика це звичний стан. Бог дає бідність, щоб душа врятувалася.
«За службу в армії Бога дякую»
Йому з дитинства не звикати до випробувань. Його виховувала бабуся. Глибоко віруюча жінка, яка водила внука в недільну школу при церкві. Справа була в П'ятигорську в 1980-і роки. Церква тоді перебувала під полузапретом. І в звичайній школі над Петром сміялися, намагалися зачепити. Було прикро, але хлопчик не нарікав на долю.
- Не знаю чому, але мені подобалося ходити в храм. І десь класі в четвертому я запитав у бабусі: «А добре бути священиком?» - «Погано, - сказала вона. - Священики першими йдуть в пекло. Тому що, на відміну від багатьох людей, вони знають, як треба правильно жити. Але не у всіх так жити виходить. А це подвійна вина перед Богом ». Мені першим потрапляти в пекло не хотілося, і я викинув думка про священство з голови.
Крім звичайної і недільної школи хлопець закінчив ще й музичне училище по класу труби. Його спеціальність - диригент, соліст оркестру, викладач в дитячій музичній школі. І аж до недавнього часу отець Петро грав на трубі. Гершвін, Чайковський. Музика заспокоювала, допомагала відволіктися від проблем, була своєрідним тлом його служіння Богу. Завдяки музичній освіті отець Петро проходив строкову службу в Москві - в зразково-показовому оркестрі військ зв'язку. Грали на побудовах, оглядах, по суботах - на танцях. А 9 Травня - на головному параді країни!
- Коли граєш на Червоній площі, відчуття незвичайні, - каже отець Петро. - Така гордість за Росію в мені прокидалася, так хотілося, щоб країна була великою і щасливою!
Але навіть в армії Петро у вільний час продовжував ходити до церкви.
Саме там, в армії, коли до дембеля залишався рік, хлопець, будучи в звільненні, випадково зустрів в Москві свого викладача з недільної школи. Ця зустріч вирішила його долю.
Церква-вагончик. Костя і Коля ростуть помічниками батька. Фото: Замір Усманов
Конкурс в тому році в Петербурзьку семінарію був великий - 13 осіб на місце. Батько Никон сам закінчував цей навчальний заклад і дуже хвалив. Просто так, з вулиці, в семінарію не вступиш - тільки за направленням з якоїсь єпархії або конкретної церкви. На курс набирали лише 15 осіб, і Петро потрапив в число цих щасливчиків. Тільки після успішного складання іспитів він в перший раз після дембеля подзвонив батькам і ошелешив звісткою: «Не хвилюйтеся, я не пропав. Я тепер семінарист ».
Так, без перепочинку і відпочинку, відразу після однієї армії Петро потрапив в іншу. З куди більш суворим режимом. Та ще на 4 роки. У семінарії ті ж підйоми, відбої. О 7.30 - ранкова молитва. Запізнився на 5 хвилин, і вже поставили галочку: отримаєш три галочки за такі, в общем-то, не дуже серйозні порушення - тебе відрахують з семінарії. Стежили за кожним кроком, саме цей контроль найбільше напружував. З 9 до 13 годин навчальні заняття, потім три години вільного часу на обід, прання, зубріння. О 22 годині вечірня молитва. І відразу після неї відхід до сну. Відбій, як і в армії, - закон.
Більшість його однокашників мали в роду священиків, тому і прийшли до семінарії. Але це ніяк не впливало на їх відносини з такими, як Петро, у яких такий рідні не було. Подібно армійському і студентському, існує і семінарське братство. Але ніхто з майбутніх священнослужителів не припускав, наскільки важко доведеться в реальному житті.
- Ми в семінарії допомагали один одному - один за всіх, всі за одного. Думав, почну служити, відносини між священиками будуть такі ж. Але, на жаль, зіткнувся і з іншими прикладами. А один батюшка мені навіть сказав: «Ми один одному - вовки». Але, на щастя, в моєму житті це правило не підтвердилося. Добра все-таки більше.
У житті священика, мабуть, ще більшу роль, ніж у житті військового, грає дружина. Тому семінаристів, як і курсантам військових училищ, начальство рекомендує одружитися на останніх курсах.
- Пам'ятаю, архієрей все мене лякав: «Не одружишся - в ченці постригу», - посміхається отець Петро. - А як одружитися, коли займатися доводиться цілими днями? Познайомитися в місті з дівчиною для мене було цілою проблемою. Чи не на дискотеку ж йти. Та й не знав я, як з дівчатами розмовляти. Соромився підійти. Хвилювався так, що руки трусилися, мова заплітався.
І тим не менше це надзавдання отець Петро вирішив. З Божою допомогою. Одружився на 4-му курсі. Софія тільки закінчила школу. Вона з атеїстичної сім'ї. Але Петро відразу зізнався дівчині, що він семінарист. Це її не здивувало, не злякало.
- Вона шукала надійну людину, яка буде сім'єю дорожити, - пояснює священик.
Священик-слюсар і священик-зять
А далі він повернувся до Башкирії. Таке у семінаристів розподіл - звідки прибув, туди і повинен відправитися після навчання. Його з молодою дружиною послали в глухий селище Червоний Ключ, в недобудований храм Петра і Павла. Жити там молодій сім'ї було ніде. Довелося не тільки добудовувати церкву, а й потихеньку споруджувати будиночок для себе.
- Грошики Скоп'є, наймеш хлопців. Потім знову. Потім газ провели, щоб храм був в теплі. Для цього мені довелося піти вчитися на слюсаря з експлуатації та ремонту газового устаткування, отримувати скоринки. Без них нам би газ не підключили.
Але в той же час теща весь час схиляла доньку до повернення в Пітер. Мовляв, в Башкирії і клімат суворий, і умови життя в селі погані. Отець Петро зізнається, що сам би нізащо не поїхав: прихожан було багато, жили всі дружно, влаштовували свята для дітей. Але «біс поплутав» - послухався батюшка своїх жінок. Перевівся до Північної столиці. А потім опинився в Виборзі, де став настоятелем каплиці в місцевій в'язниці.
фото: З особистого архіву
Священичі свячення. На фото: митрополит Уфимський і Стерлитамакский Никон (Васюков), колишній лікар, полковник запасу. Петро кілька місяців допомагав владиці в служінні.
Життя без зарплати, але з податками
Це був цікавий духовний досвід.
Як не дивно, служба у в'язниці була для батька Петра досить спокійним періодом - одним з небагатьох, коли не потрібно було жити затягнувши пояс і за сумісництвом працювати виконробом. А потім його перевели в село Червона Долина. І знову дісталася йому порожня, недобудована церква - тільки дах і голі стіни з бруса. Треба було вставляти вікна, купувати дзвони, начиння, писати ікони. Кожна з них коштувала по 100 тисяч, а треба було скласти цілий іконостас.
Багато хто не знає, що у священиків немає зарплати - отримують вони тільки з тих грошей, що пожертвують на храм парафіяни. Але при цьому батюшки платять податки. Крім виплат в єпархію (відсоток залежить від платоспроможності храму) з них беруть звичайні відрахування державі - медичні, пенсійні. Так що доводилося отцю Петру від поганого життя навіть займатися приватним візництвом.
- Священики як сир у маслі не катався. Це нелегка праця, - каже отець Петро. - Доводиться рано вставати. Люди проводять вихідні та свята з родиною, а священик працює. Хворієш, чи не хворієш - треба йти служити. На першому місці Господь, на другому - храм, а сім'я - на останньому. Троє з п'ятнадцяти моїх однокурсників по семінарії залишили службу і пішли в світ. Я їх не засуджую. Як не засуджую тих священиків, які потрапили в якусь скандальну ситуацію і удостоїлися громадської хули. Людина слабка. А священик - це людина. Але у нього більше спокус, і на нього більше нападок, тому що він стоїть біля престолу Господнього. Буває, гріх і пристрасть пронизують душу. Хтось піддається і падає.
Згодом в Червоній Долині все якось налагодилося. Церква батька Петра обросла прихожанами. Вони ніж могли допомагали. Так усім світом не тільки закінчили храм, а й побудували церковний будинок. А бригада «духовних чад» всього за 100 тисяч рублів побудувала будинок для самого батюшки.
- Я багато разів переконувався в тому, що Господь знає, скільки тобі грошей треба, і посилає потрібну суму. Аж до копійки, - ділиться спостереженням отець Петро.
Служба при ліхтариках
Кілька осіб виявили бажання стати парафіянами. Всі разом на зборах вибрали по каталогу проект майбутнього храму на 200 чоловік вартістю в 50 мільйонів рублів. А поки замість нього встановили тимчасову будівлю-вагончик вартістю в 50 тисяч. Ці гроші пожертвувала місцева жінка-двірник - віддала чи не всі свої заощадження. Один фермер виручає батюшку продуктами - то молока дасть, то курку, то яєць. А інший житель своїми руками прилаштував до вагончика вівтар - кімнатку зі стінами з ДСП.
Величезна проблема - церковне начиння. Вона дуже дорога, оскільки виробляє її одна-єдина на всю Росію фабрика-монополіст в підмосковному Софрон. Судіть самі, ось ціни найпростіших і дешевих предметів: семисвічник - 10 тисяч рублів, купіль - 32 тисячі, корогва - 20 тисяч, свічники за здравіє (необхідні два) - по 50 тисяч кожен, запрестольний хрест і ікона - 40 тисяч, ливарний столик - 12 тисяч.
Багатьох потрібних предметів у батька Петра досі немає. Щось йому пожертвували (наприклад, одна черниця подарувала свічник за упокій), щось позичив у знайомих священиків в інших храмах.
Справжня біда для батька Петра - відсутність прихожан. Його храм - на Гірському шосе, з Пітера сюди їздити далеко. А з Левашова ходять до нього людина десять. Та й то, як почалося літо все працюють на городах. При цьому тільки на бензин, щоб їздити на служби з Виборга, в тиждень йде у батюшки тисячі три. А ще треба платити хору. Нещодавно через затримки з оплатою зі скандалом втік з церкви-вагончика читець.
Отець Петро всіляко себе та інших втішає.
- У мене характер такий - швидко забуваю погане. Пройшли тяготи, легше стало, і слава Богу!
Церкви багаті і бідні
Але взагалі-то, якщо вдуматися, ситуація дивна. Точно в такому ж становищі перебувають багато священиків. Особливо в Ленінградській області. Служать в порожніх старовинних храмах серед покинутих сіл з небагатими жителями. Виживають батюшки тільки натуральним господарством - вирощують картоплю, заводять курей. І нерідко буває, що сільський священик веде службу в повній самоті - тільки він, і поруч з ним ангели. Ці люди - справжні подвижники.
І в цей же самий час в Петербурзі є процвітаючі, дуже багаті храми. Особливо на кладовищах. Ці храми годуються від небіжчиків. Одне відспівування там коштує 5000 рублів. Або візьмемо який-небудь міський великий собор. Тисяча людей пройшла за день, з яких половина - туристи. Кожен, купивши свічку і написавши записку, залишив 100 рублів. Ось уже й 100 тисяч. Той же Ісаакіївський собор обіцяє стати для Петербурзької єпархії золотим дном. За ідеєю, ці гроші треба якось перерозподіляти. Господь адже велів ділитися. Але в реальності цього чомусь не відбувається. Дуже багато тут залежить від порядків в конкретній єпархії, від політики конкретного митрополита. РПЦ так влаштована, що єпископ в ній - цар і бог. Створюється враження, що в Петербурзької єпархії політика така, що меншість священиків - «в шоколаді», більшість - майже бідують.
Правда, це з точки зору журналіста. А отець Петро своїх більш забезпечених колег не картає. Він за них тільки радіє:
- Чим багатше храм, тим у нього більше можливостей попрацювати для церкви. І для людей. Ми ж не знаємо, скільки у цих храмів обов'язків. Може бути, вони містять притулки для жебраків, будинки для людей похилого віку ...
Втім, є у розкручених багатолюдних соборів один явний мінус. Немає там нормального спілкування між священиками і парафіянами, між людиною і Богом. Батюшки всіх своїх духовних чад і в обличчя не знають. І як наслідок - люди стали менше піклуватися про свою душу.
- Раніше на сповіді парафіяни свідомо каялися і копалися в своїх гріхах. А зараз шаблонно перераховують їх напам'ять: я винен в тому-то і в тому-то. І чекають, що священик зробить їм перезавантаження, обнулить гріхи і можна буде продовжувати грішити далі. Та й священики бувають до пари - як роботи вичитають дозвільну молитву. Исповедь стає формальністю.
За спостереженнями батька Петра, інтерес до церкви в суспільстві поширюється хвилями. Підйоми чергуються зі спадами. Зараз - спад.
- Віра в багатьох людях живе, але вона забита життєвими проблемами і не розкривається. Людина стає егоїстичним, зарозумілим. Начебто розуміє головою, відчуває, що Бог є, а справами віддаляється від нього. І в підсумку більше грішить, менше душевних сил віддає Богу і своїм близьким. Така людина багато втрачає. А головне, втрачає себе.
- Віра не повинна бути фанатичною. Фанатиків і так в житті вистачає. Чим простіше, тим краще, - вважає отець Петро.
Отцю Петру подобається ставлення до релігії нинішніх молодих людей. Перед тим як повірити, вони розмірковують, задають священикові багато цікавих, глибоких питань. І віра у них справжня, міцніша і осмислена, ніж у деяких літніх людей. Віра, позбавлена забобонів. Тільки така віра і дає сили. І справи, яким потім душа радіє.