встановленої гармонії
- поняття, введене Г.В. Лейбніцем для пояснення узгодженості простих субстанцій в універсумі. У монадологію Субстанціальні елементи світу - монади не мають «вікон», являють собою замкнутий світ, нечутливий до зовнішніх впливів. Їх спілкування не може бути результатом взаємного фізичного впливу. Крім того, не беручи декартовского поділу res cogitans (річ мисляча) і res extensa (річ протяжна), вважаючи, що кожна душа являє ентелехію власного тіла, Лейбніц змушений пояснити співвідношення душі і тіла. Для обгрунтування узгодженості монад Лейбніц використовує приклад двох маятникових годин, чия синхронна робота можлива, якщо побудувати такий годинник, щоб вони могли йти строго паралельно завдяки своїй конструкції. Так і Бог, створюючи монади, створив їх взаємоузгодженими в силу їх власної природи. Душа слід своїми законами, тіло - своїм, і вони погодяться в силу встановленої Богом гармонії, оскільки є вираженням одного і того ж універсуму. Душі діють відповідно до законів кінцевих причин, тіла - по законам причин діючих, і обидва царства гармоніюють між собою. Це дозволяє встановити співвідношення душі і тіла, не вдаючись постійно до чуда божественного втручання. Бог встановлює гармонію до творіння, що і пояснює очевидне взаємодія душі і тіла в світі досвіду.
Концепція П.Г. була спрямована проти окказіоналізма Н. Мальбранша і дуалізму Р. Декарта.
встановленої гармонії
поняття, введене в філософію Лейбніцем (тисячу шістсот дев'яносто п'ять) для пояснення загального взаємозв'язку і узгодженості в світі. Згідно навчань про П. р .. розвиненому Лейбніцем в 1696. Субстанціальні елементи світу - монади, будучи чисто псіхіч. сутностями, не можуть фізично взаємодіяти один з одним; однак розвиток кожної з них знаходиться в спочатку передвстановленому богом відповідностей з розвитком всіх ін. монад і світу в цілому. Завдяки цій сутнісної гармонії виникає також гармонія в явищах (физич. Детермінізм) і гармонія між сутністю і явищем (згода між кінцевими і діючими причинами, між душею і тілом). Теорія П. р була спрямована проти окказіоналізма Н. Мальбранша і картезіанського дуалізму (див. Картезіанство). в рамках деїзму в ній відстоювалася іманентна закономірність природних процесів.
Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1 983.
Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.
встановленої гармонії
Встановленої гармонії - поняття, введене в філософію Лейбніцем (1 695) для пояснення взаємозв'язку і узгодженості субстанціальним діячів - монад. Останні, будучи замкнуті в самих собі, несприйнятливі до спонукань ззовні, не можуть взаємодіяти між собою, проте Бог в момент творіння встановив вказане відповідність їх один з одним і зі світом в цілому. Як приклад Лейбніц призводить однаково відрегульовані годинник, пояснюючи узгодженість між душею і тілом на прикладі синхронного руху двох маятників годин різної конструкції, які зустрічаються в момент, коли показують однаковий час. Це могло статися трьома способами: 1) узгодити їх т. О. щоб вони неодмінно гойдалися синхронно; 2) доручити якомусь людині регулювати їх руху, роблячи їх синхронними; 3) побудувати новий годинник, настільки добротні і точні, щоб вони могли йти строго паралельно завдяки своїй конструкції. Останній спосіб - найкращий. Узгодженість між душею і тілом можна забезпечити: 1) шляхом впливу одного з них на інше (таке Загальна думка представників різних шкіл, але цей спосіб представляється незрозумілим); 2) за допомогою божественного втручання, якщо Бог буде регулювати їх руху, підганяючи один до іншого (як вважають представники окказіоналізма); стан одного з них давало б випадок Богу викликати у другого відповідне враження, що було б безперервним дивом, несумісним з Божественною мудрістю і порядком речей; 3) за допомогою точного саморегулювання кожної з двох сутностей, щоб вони могли діяти узгоджено в силу своєї природи; останній спосіб - найпрекрасніший і найбільш гідний Бога: Лейбніц називає його "системою встановленої гармонії".
А. А. Костикова