Моральний вибір - це усвідомлене перевагу людиною того чи іншого варіанту поведінки відповідно до особистих або громадськими моральними установками.
Моральний вибір іноді трактують надто вузько, лише як свідомий акт прийняття людиною рішення. Але для того, щоб це рішення було прийнято, необхідна наявність певних об'єктивних і суб'єктивних передумов і умов вибору, можливостей пізнання цього вибору. Крім того, прийняттям рішення не закінчується акт вибору. Продовженням його служить вибір засобів реалізації рішення, практичне його здійснення і оцінка результату. Тому при розгляді морального вибору в поле зору потрапляють майже всі об'єктивні і суб'єктивні компоненти поведінки людини.
До числа об'єктивних умов морального вибору можна віднести наявність варіантів вибору поведінки і можливості їх реалізації. Суб'єктивні умови включають в себе рівень морального розвитку особистості, ступінь засвоєння нею нормативних вимог тієї чи іншої системи моралі, розвиненість почуття обов'язку, совісті і інші моральні характеристики особистості.
Мораль можна розглядати в двох найважливіших площинах - як ставлення людини до самої себе і як відносини людини з іншими людьми.
Мораль в античній філософії розумілася як міра панування людини над самим собою. Якщо в людині виділяти тіло і душу, то мораль - якісна характеристика душі людини. Коли про людину говорять, що він душевний, то зазвичай мають на увазі, що він добрий, чуйний. Коли ж когось називають бездушним, то мають на увазі, що він є злим і жорстоким. Крім того, мораль, як особливий стан душі, тісно пов'язана з розумністю, умінням контролювати ірраціональні бажання, і в цьому випадку вона виступає як помірність і навіть аскетичність, здатність людини обмежувати себе, стриманість. Хоча панувати над пристрастями не означає придушувати їх.
Тут виникає два питання: яке оптимальне співвідношення між розумом і почуттям і як досягається таке співвідношення. "Швидше за вірно спрямований рух почуттів, а не розум служить початком чесноти", - говорить Аристотель.
"Якщо почуття направлено вірно, то розум, як правило, слід за ним. Якщо ж джерелом чесноти є розум, то почуття, найчастіше, противляться йому. Оптимальною є ситуація, коли невірно спрямований розум буває згоден з рухом почуттів".
Моральне досконалість - це таке співвідношення розумного і чуттєвого начал, коли перше панує над другим. При цьому, Аристотель зауважує, що мораль - це саме людське якість, не властиве тваринам (у яких немає розуму) і не характерне для богів (як позбавлених нерозумного початку). Будучи мірою розумності людини, мораль є також мірою його людяності.
Що означає розумність, чи можна назвати розумним холоднокровного лиходія?
Розумна поведінка є морально досконалим, коли воно спрямоване на досконалу мета, яка вважається безумовною (абсолютної) і визнається в якості вищого блага.
Розумність поведінки збігається з його доцільністю. Свідома мета і знання про можливий результат стає причиною поведінки, людина як би передбачає заздалегідь те, що з ним має статися, планує результат своєї поведінки. Одна мета, будучи досягнута, змінюється іншою, перетворюючись на засіб. Ланцюжок цілераціональну зв'язків, які керують людською поведінкою, має тенденцію йти в нескінченність, що обессмислівает і унеможливлює саму діяльність як доцільну.
Щоб не сталося обессмисліванія діяльності людини, необхідно припустити існування якоїсь вищої або останньої мети, свого роду цілей або межі. Тільки наявність такої мети діяльності надає останньої розумно-осмислений характер.
Остання мета є абсолютна точка відліку людської діяльності. У цьому сенсі вона необхідна для того, щоб можна було назвати людську діяльність доцільною.
Про останню мета нічого не можна сказати, крім того, що вона бажана сама по собі, є самоціллю. Вона ніколи не може бути засобом по відношенню до чогось іншого.
Остання мета є вища мета (цінність), тільки в її перспективі набувають сенсу і піддаються оцінці всі інші цілі.
Вища мета (цінність або благо) розуміється людьми по-різному. Одні вважають вищою метою задоволення (Аристипп), інші - щастя (Аристотель, Епікур), треті - добру волю (Кант), називають користь (утилітаристи), любов до Бога (трансценденталісти), любов до людини (гуманісти), радість пізнання і т . Д.
Кожна людина знаходиться в процесі постійного розвитку, він прагне піднятися над обставинами свого життя, над самим собою. У цьому також проявляється специфіка людини як моральної істоти. Позначаючи верхній і нижній межі свого існування (добро і зло, небо і земля, божественне і тварина), сама людина завжди знаходиться десь посередині, він на сходах, яка йде від низу до верху, він в дорозі. Якщо ж людина не прагне до вищих цілей, не розвивається духовно, тоді він стає гірше, ніж тварина. Людська діяльність вибудовується в перспективі останньої (вищої) мети (ідеалу, досконалості). Наскільки розумна і осмислена ця мета, наскільки чисті (безкорисливі) мотиви поведінки людини - настільки він моральний.
Мораль (моральність) виступає елементом культури поряд з іншими правилами, нормами та інститутами. Мораль (моральність) - власне людський вимір культури, вона сама є вищою цінністю в ряду всіх інших культурних цінностей (правових, естетичних, наукових, релігійних і т.д.). Моральність є скрізь, де є люди - вона включає ставлення людини до людини , ставлення до природи, ставлення до Бога, ставлення до самого себе. Будь-яке відношення (лікар і хворий, вчитель і учень, продавець і покупець) є також ставлення людина - людина. Це суб'єкт - суб'єктна відношення, що припускає особистісне спілкування.
Моральність є всюдисущої - вона існує всюди, де існує человек.Спеціфіка моралі - в її фундаментальності - вона робить можливими всі інші відносини між людьми, вона полягає в особливій націленості людей один на одного, на співпрацю. У цьому сенсі, слід погодитися з великим Конфуцієм, який говорив, що основою будь-якої чесноти є людинолюбство. Якщо є людинолюбство, то всі інші якості є похідними, і навпаки, якщо немає людинолюбства, то все вчинки і відносини знецінюються.
Людські стосунки і людяність відносин - дуже близькі поняття. Мораль і є та людяність, без якої відносини людей ніколи б не придбали людського (суспільного) характеру.
Як зазначає А.А. Гусейнов, мораль виявляє дві особливості.
По-перше, вона мислиться тільки при допущенні вільної волі.
По-друге, вона має загальну форму, тобто її вимоги поширюються на всіх людей.
Єдність свободи волі і загальності становить характерну особливість моралі саме тому, що свобода волі не тотожна сваволі. Вона існує у формі закону, не допускає винятків. Але це такий закон, який встановлюється самою особистістю, для себе і для всього людства. Як казав Кант, в моралі людина повністю підпорядкований "тільки своїм власним і, тим не менше, загальний законодавству".
Золоте правило моральності виникло в середині першого тисячоліття до нашої ери і його виникнення пов'язане з тим гуманістичним переворотом, який в цей період проходив в найбільших регіонах, які виступали центрами світових цивілізацій (старокитайської, давньоіндійської, давньогрецької, древнесемитского) в разюче схожих формулюваннях.
Золоте правило моральності вимагає від людини керуватися у своєму житті такими нормами, які можна було б обернути на самого себе, по відношенню до яких можна бажати, щоб ними керувалися інші люди по відношенню до мне.Чтоби перевірити якусь норму на загальність і тим самим з'ясувати, чи є вона дійсно моральної, людині необхідно з'ясувати, чи погодився б він, щоб ця норма була застосована по відношенню до нього.
Золоте правило моральності є принцип взаємності. Воно, по суті справи, являє собою уявний експеримент, покликаний з'ясувати взаємність, прийнятність норм для суб'єктів спілкування. Тим самим блокується небезпека, яка полягає в тому, що загальність моралі може бути прикриттям егоїстичного інтересу як самої особистості, так і інших людей і що її одні індивіди можуть нав'язати іншим.
Моральна особистість стверджує моральний закон не для того, щоб пред'явити цей закон іншим, а для того, щоб обрати його в якості норми своєї поведінки. Духовна робота з метою випробування норми на загальність потрібна особистості для того, щоб упевнитися, чи дійсно її воля є моральною.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter