Основні етапи інкультурації і становлення індивідуальної культури людини.
У інкультурації зазвичай виділяють два основних етапи - «первинна» і «вторинна інкультурація». Первинна інкультурація починається з народження дитини і охоплює періоди дитинства і юності. Це процес засвоєння найважливіших елементів культури свого суспільства: норм, правил, знань, навичок ... - необхідних для нормального життя в цьому суспільстві. Процес інкультурації на цьому етапі реалізується в основному в результаті цілеспрямованого виховання і частково на власному досвіді. Дорослі, застосовуючи систему покарань і заохочень, обмежують можливості вибору або оцінки дитини. Крім того, діти не здатні до свідомої оцінці норм і правил поведінки, вони некритично і частіше несвідомо засвоюють їх. Діти повинні виконувати правила того світу, в якому вони живуть. Для цього етапу в будь-якій культурі існують специфічні способи формування у дітей адекватних знань і навичок для повсякденного життя. Дуже важлива в цьому відношенні гра (різні типи гри), яка здатна формувати інтелект, фантазію, уяву, здатність до навчання, освоєння трудових навичок, формувати ціннісне ставлення до праці, навчання, закріплювати в поведінці дитини основні культурні моделі поведінки і т.д. Придбані на цьому етапі знання і навички стають провідними в життя людини - складаються передумови трансформації дитини в дорослу людину, здатного до адекватного участі в соціокультурного життя.
Вторинна інкультурація стосується вже дорослих людей, так як процес входження в культуру не закінчується з досягненням людиною повноліття. Відмінною рисою другого етапу інкультурації є розвиток здатності людини до самостійного освоєння соціокультурного оточення в межах, встановлених в даному суспільстві. Людина отримує можливість комбінувати отримані знання і навички для вирішення власних життєво важливих проблем, розширюється його здатність приймати рішення, які можуть мати значні наслідки як для нього, так і для інших людей. Другий етап інкультурації забезпечує членам суспільства можливість приймати або відкидати те, що йому пропонується культурою свого суспільства, він стає свідомим суб'єктом культури.
Освоюючи культуру суспільства, індивід ніколи не засвоює її повністю, а тільки частково і переважно культуру суспільства, в якому живе. Тому, з одного боку, можна говорити про індивідуальну культуру особистості як частини культури суспільства, засвоєної індивідом з урахуванням особливостей його інтелекту, творчих здібностей, психічного типу, особливостей біографії. З іншого боку, кожна людина формується як соціокультурне істота, засвоюючи і транслюючи найважливіші особливості культури свого суспільства і епохи. Тому можна говорити про існування різних культурно-історичних типах людини. Своєрідність цих типів людини найбільш яскраво показують особистісні зразки різних епох, які формуються на кожному етапі соціокультурного розвитку, в кожній культурній системі з усім многобразие і своєрідністю її форм, відносин, зв'язків.
Особистісний зразок - це уявлення суспільства про людину, про те, яким він повинен бути, якими якостями володіти і чим керуватися у своєму житті. Це - певний, відкрито схвалюваний суспільством еталон людських якостей, який стає метою виховання і освіти в цьому суспільстві. У певному сенсі, це - особистісна іпостась культури, звернена безпосередньо до індивіда і допомагає йому вписатися в систему даної культури.
В ході культурно-історичного розвитку поступово починається процес індивідуалізації, тобто відокремлення життя індивіда, яка вже не повністю тотожна життя колективу: у індивіда своє місце в розподілі праці, в народжується ієрархії суспільства і т.д. Відповідно починається і усвідомлення цього положення. Подібні зміни знайшли своє відображення в еволюції міфологічних образів в епосі. Міфологічні герої предперсональни і виступають уособленням різних явищ світу і виразом общинних почуттів і сподівань. Герої богатирського типу (Геракл і інші) здійснювали свої подвиги найчастіше завдяки своїй «сверхчеловечності», яка проявлялася в (1) в винятковості народження (від богів, звірів і т.д.); (2) винятковості властивостей ще в колисці; (3) несамовитості характеру, яка штовхала їх на зіткнення з богами, владою, на порушення існуючого порядку і т.д. У підсумку ці герої і створювали основи родової суспільного життя.
· «Благородний» за походженням;
· В силу приналежності до «благородним» він
красивий, розумний, «кращий»;
· «Краса» його виражається в чисто фізичних
характеристиках, необхідних воїну в
битві - сильний, витривалий, прекрасно володіє
· Йому властива відвага, прагнення до слави, то
Тобто необхідно зовнішнє визнання, як
підтвердження особистісних якостей;
· Турбота про честь як дотримання правил
Підписано до друку- Формат 60x84x16 Тираж 100 прим.
127994, Москва, вул. Образцова, д. 9, стор. 9.
[1] Тайлор Едуард Бернет (1832-1917) - англійський етнограф, релігієзнавець і антрополог, дослідник первісної культури. Один з основоположників еволюціоністської і школи у вивченні історії та етнографії.
[2] Уайт Леслі Альвин (1900-1975) - американський антрополог і культуролог, один з творців сучасної культурологічної науки. Запропонував новий шлях вивчення культури: перехід від приватних наук, що спеціалізуються на вивченні окремих аспектів і форм культури, до цілісного дослідження культури.
[3] Гносеологія - (від грец «знання», «пізнання») - теорія пізнання, розділ філософії про джерелах, формах і методах наукового пізнання, про умови його істинності, здатності людини пізнавати дійсність.
[4] Європоцентризм - вчення, згідно з яким Європа - центр культурного розвитку, а європейська культура - еталон культури всього людства.
[5] Генезис - походження, розвиток.
[8] Инкультурация - процес залучення індивіда до культури, засвоєння їм існуючих звичок, норм і патернів поведінки, властивих даній культурі; термін використовується Херсковіц в 1948. (Докладнішу інформацію можна знайти на стор. 98-100))
[9] Антропологія - наука про походження і еволюцію людини, утворення людських рас і про нормальні варіації фізичної будови людини. Як самостійна наука сформувалася в сер. 19 в. Основні розділи антропології: морфологія людини, расознавство, вчення про антропогенез (тобто процесі історико-еволюційного формування фізичного типу людини, первісного розвитку його трудової діяльності, мови).
Генерація сторінки за: 0.02 сек.