Мораль (від лат. Moral's - моральний, mores - звичаї) є од-ним із способів нормативного регулювання поведінки людини, особливою формою суспільної свідомості і видом суспільних відно-шень. Є ряд визначень моралі, в яких відтіняються ті чи інші суттєві властивості.
Мораль - це система принципів, норм, що визначають харак-тер між людьми відповідно до прийнятих в даному загально-стве поняттями про добро і зло, справедливе і несправедливе, гідному і негідну.
І. Кант зазначає: -<Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжи-тельнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и мо-ральный закон во мне». Действительно, эти вещи свидетельствуют об эфемерности (недолговечности, скоро приходящности) человеческого бытия, в том числе всех человеческих угрызений по сравнению с косми-ческими и моральными законами, и вместе с тем они свидетельствуют о способности человеческого разума постигать и восхищаться ими.
З цієї точки зору структура моралі, моральності багатоярусна і багатопланова. Охопити її одночасно неможливо, не дотримуючись біологічний, психологічний, соціологічний, нормативний, особистісний, філософський підходи.
Дуже простий варіант структури моралі був намічений в давнину. Адже моральність - це, з одного боку, поняття, переконання, наміри, а з іншого боку - вчинки, практичні дії.
З'єднання ж слова і справи становить суть моральних відно-шень між людьми, тому в моралі в нерозривній єдності на-ходяться свідомість, діяльність і ставлення.
Інакше в структурі моральності виділяються:
- моральну свідомість (суспільну та індивідуальну);
У громадському моральному свідомостей виділяється два рівні: буденний і теоретичний.
Перший рівень являє собою так звану «життєву мудрість» і «здоровий глузд», повсякденні судження і оцінки, які не-посередньо пов'язані з життям людей. Його уявлення зачас-ту нечіткі, нестійкі і суперечливі, що пов'язано з життєвими обставинами.
Другий рівень - теоретичний - характеризується системністю, раціональністю. На цьому рівні вирішуються «смисложиттєві» питання буття. У теоретичному моральному свідомості головну роль грає моральна філософія, т. Е. Етика.
При цьому потрібно враховувати, що індивідуальне моральну свідомість рефлексивно, відноситься до внутрішнього світу і складається з не-скількох компонентів:
- раціонального, в якому виражаються світогляд особистості, моральні уявлення. Базовим елементом цього компонента є ідеали, оцінки, принципи, установки, уявлення про моральні якості, про добро і зло;
- емоційного, що виражає сукупність моральних переживань людини (чуйність, співчуття, совість, сором, дос-тоінств, честь).
- вольового, завдяки якому суб'єктивний етичний мотив реалізується в дії, на практиці, іноді всупереч тиску об'єктивних обставин.
Моральна практика є результатом об'єктивації моральної свідомості, а базовий елемент практики - вчинок. Струк-туру моральної практики може складатися з наступних склад-ляющих:
- задум (намір або постановка мети);
- мотивація, обгрунтування задуму;
- вибір мети, засобів;
- дії, що реалізують моральну настанову і лінію поведе-ня людини.
Моральні відносини припускають сукупність залежно-стей і зв'язків, що виникають в процесі моральної практики. Осо-сті моральних відносин в тому, що люди покладають на себе певні моральні зобов'язання, які проявляються в розумінні свого боргу, відповідальності перед іншими людьми і суспільством в цілому.
Моральні відносини можна класифікувати:
- за змістом, визначаючи обов'язки людини в тій чи іншій сфері діяльності;
- за характером вимогливості до себе та інших;
- за характером зв'язку в залежності від рівня та інтелекту загально-ня.
Таким чином, структура «моральну свідомість - моральний вплив - моральне ставлення» утворює єдине ціле, а її еле-менти взаємно регулюються.
Існують спроби «розвести» ці поняття «мораль» і «моральність». Найбільш відома ідея Гегеля, який мораль пов'язував зі сферою належного, ідеального, а моральність зі сферою сущого, действітельного.33 Адже велика різниця між тим, що має бути, а що є.
Моральність - «... внутрішні, духовні якості, якими керується людина; етичні норми, правила поведінки, що визначаються цими якостями ».34 У даному визначенні вона зводиться до певних духовних якостей людини, а також до певних внутрішнім нормам і принципам поведінки. Але не охоплює все як мораль. Мораль, як правило, орієнтована на зовнішній оцінює суб'єкт (інших людей, суспільство, церква і т.д.). Моральність в більшій мірі орієнтована на внутрішній світ людини і його власні переконання.
Моральність є ціннісну структуру свідомості, спосіб регуляції дій людини в усіх сферах життя, включаючи працю, побут і позицію до навколишнього середовища.
Таким чином, можна прийти до висновку, що етимологічно терміни «етика», «мораль» і «моральність» виникли в різних мовах і в різний час, але що означають єдине поняття - «вдача», «звичай». В ході вживання цих термінів слово «етика» стало позначати науку про мораль або про вчення моралі і моральності, що більше воно і підкреслює. Але етика як вчення про мораль, але і частина самої моралі.
Слова «мораль» і «моральність» стали позначати предмет дослідження етики як науки і норми поведінки людини. У звичайному слововживанні ці три слова можуть вживатися як тотожні, взаємозамінні і взаємодоповнюючі, а їх смислові відтінки майже завжди можна вловити по контексту. Навіть часто стверджується, що моральність є калькою моралі.
Отже, етика є більш широким поняттям, по відношенню до моральності і моралі, вона є наукою, що вивчає моральність і мораль. Мораль і моральність - поняття близькі за значенням, проте вони не є синонімами і мають різні значення, функції та виконують відмінні один від одного завдання. Замість виразу «моральні норми» вживається вираз «етичні норми».