Зазвичай затятий прихильник тієї чи іншої точки зору з великим сумнівом ставиться до всіх інших джерел, крім тих які визнані в його колі. Тому знову звернемося до Біблії.
- Виявляється, люди сталися не від Адама і Єви.
- Виявляється, що самі поняття «БОГ» і «Господь Бог» це абсолютно різні персоналії.
- Виявляється, Біблійний Бог бореться з іншими Богами і значить він не єдиний. В Біблії єврейський і християнський бог Єгова (Ягве) бореться з Богом Ваалом і Богом Астартою. Чому ж тоді кажуть що Єгова єдиний бог?
- Виявляється сама назва «Елохім» застосовується в Біблії як позначення Бога, є формою множини мови, тобто вказує не на одного Бога (Елогім), а на множинність Богів (Елохім).
Звернемося безпосередньо до священного тексту.
Найцікавіше початок Біблії, яка сама спростовує всю сучасну теологічну систему вибудувану на Біблії ж.
\ V 27 І створив Бог людину на свій образ; на Божий образ
створив, як чоловіком і жінкою сотворив їх.
\ V 28 І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і
розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і
пануйте над морською рибою [і над звірами,] і над
птаством небесним, [і над усякою худобою, і над усією землею,] і
над кожним плазуючим живим на землі.
\ V 29 І сказав Бог: Оце дав Я вам усю ярину, що розсіває насіння,
яка є на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід
деревний, що сіяє насіння; - вам * це * буде в їжу;
\ V 30 І земній усій звірині і всьому птаству небесному, і кожному
[Плазуна,] що плазує по землі, що душа в ньому жива, * дав * Я
всю зелень трав'яну в їжу. І стало так.
\ V 31 І побачив Бог усе, що Він створив, і воно було дуже добре. І був
вечір, і був ранок, день шостий.
\ C 2
\ V 1 І були скінчені небо й земля, і все їхнє.
\ V 2 І скінчив Бог дня сьомого працю Свою, яку Він чинив, і
відпочив у дні сьомім від усієї праці Своєї, яку був чинив.
\ V 3 І благословив Бог сьомий день, і освятив його, бо в нім
спочив від усіх справ Своїх, які Бог був створив.
От і все. Люди (множ. Число) вже створені. Земля, вода, трави, тварини і птахи вже створені, але ні про Адама, ні про Єву не сказано ні слова.
Але тут притулився НЕКТО який назвався Господом (Lord God) і:
\ V 7 І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в
ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею.
Але ж «люди» вже були створені і Бог «спочив». І простежується різниця, якщо перший називався просто БОГ і спочатку брав ДУШУ, а потім вже утворював і тварин і птахів і риб, тобто душу наділяв плоттю щільного плану, то коли БОГ вже спочив.
\ C 2
\ V 3 І благословив Бог сьомий день, і освятив його, бо в нім
спочив від усіх справ Своїх, які Бог був створив.
Тут звідкись з'явився «Господь Бог» і знову взявся за те, що вже раніше було зроблено! (Вже були створені ЛЮДИ см. \ V 27), але він, цей вже «Господь Бог» підійшов до справи з протилежного боку.
він спочатку взяв мертве «прах» і вдихнув в мертву матерію щільного плану дихання життя (.).
\ V 7 І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя,
Тобто в наявності відмінність технології створення ЛЮДЕЙ «за образом і подобою Бога»,
і Голем (Адама і всього його потомства), по племінній іудейської практиці, що застосовується і в пізнішому, про що можна прочитати в тій же Біблії.
Голем (івр. גולם) - персонаж єврейської міфології. Людина з неживої матерії (глини), жвавий каббалістами за допомогою таємних знань. Слово «Голем» походить від слова гелем (івр. גלם) позначають «необроблений, сирий матеріал», або просто глина. Корінь ГЛМ зустрічається в Танахе- (ПСЛ. 139: 16) в слові ГалМі (івр. גלמי), що позначає «моя необроблена форма». У сучасному івриті слово Голем позначає «дурний і неповороткий людина», «бовдур», «бовдур».