2.07.1977. - Помер у Франції письменник Володимир Володимирович Набоков
Народився він в С.-Петербурзі в багатій дворянській родині члена I Державної думи від кадетської партії і одного з її лідерів, Володимира Дмитровича Набокова. Дід Д.Н. Набоков був міністром юстиції в урядах Імператорів Олександра II і Олександра III. бабуся по лінії батька М.Ф. баронеса фон Корф походила з зросійщеної сім'ї німецького генерала російської служби. Мати письменника була з старообрядницької сім'ї сибірського золотопромисловця і мільйонщика І.В. Рукавишникова, який обезпечіть матеріальне благополуччя сім'ї Набокових. Восени 1916 г. Владимир Набоков отримав маєток Рождествено і мільйонний спадок від В.І. Рукавишникова, дядька з боку матері.
Незважаючи на те, що номінація не відбулася, Набоков висловив подяку Солженіцину в листі, відправленому в 1974 р після висилки Солженіцина з СРСР.
З оцінкою творчості Набокова Солженіциним можна багато в чому погодитися з чисто художньої точки зору. Однак в нашому календарі "Свята Русь" ми прагнемо доповнити художній критерій також і духовним в православних координатах сенсу життя і творчості. Наведу свою оцінку з книги "Місія російської еміграції" (глава "Контурна карта емігрантської літератури"):
«... Отримати цю давно жадану і цілком заслужену премію Набокову так і не вдалося; літературознавці вважають, що і інші престижні премії його теж чомусь обходили, що пробуджувало в ньому образливу заздрість. Сам Набоков знав собі ціну і, зрозуміло, ставив себе вище всіх інших російських письменників, навіть класиків, висловивши своє ставлення до них в "Лекціях з російської літератури" [47]. які він по-англійськи читав американським студентам. Зокрема: «Не приховую, мені пристрасно хочеться Достоєвського розвінчати ... Достоєвський письменник не великий, а досить посередній, зі спалахами неперевершеного гумору, які, на жаль, чергуються з довгими пустками літературних банальностей». Сучасникам Набоков також давав жовчні характеристики, виставляючи оцінки як учитель школярам.
Простим йому це в даній нашій книзі, нас цікавить інше. В унікальному літературному феномен Набокова ми маємо створений ним письменницький "острів" екзистенціалізму в надзвичайно талановитого художньому втіленні. Його письменницьке кредо: «Мистецтво - божественна гра. Ці два елементи - божественність і гра - рівноцінні. Воно божественно, бо саме воно наближає людину до Бога, роблячи з нього дійсного повноправного творця »[48]. Набоков гостро відчував свою самотність в реальному мiре, і він як "творець", точніше як шахіст (його захоплення), граючи, створив свій віртуальний мiр, в якому існують його "шахові" персонажі ( "Захист Лужина"). Віртуальність цього мiра символізується завершенням роману "Запрошення на страту", де герой проривається крізь декорації письменницької художньої фантазії.
В цьому відношенні дивне явище Набокова зобов'язана саме емігрантському станом. Адамович у статті про Набокова пише, що «еміграція" ущербна "за самою своєю природою і, отже, може художника особливо чуйного, вибити не те що з колії, а як би і з самого життя» [49] - цим він пояснює все письменницькі особливості Набокова, його внутрішній мiр:
«У Набокова перед нами розстеляється мертвий мiр, де холод і байдужість проникли так глибоко, що пожвавлення навряд чи можливо. Ніби пейзаж на місяці, де за відсутністю земної атмосфери навіть скрикнути ніхто не був би в силах »- не стан чи це еміграції? «Він сам себе живить, сам до себе звернений. Він швидше марить, що думає, швидше за вдивляється в створені ним примари, ніж в те, що дійсно його оточує ... »[50].
«Це, між іншим, дивовижна і ніби не-російська набоковская риса: безтурботність щодо" простоти і правди "в толстовської сенсі цієї формули або у будь-якому іншому, франтівство, ковзання, відсутність пауз і внутрішніх поштовхів, гумово-безшумна стрімкість стилю, вичищений-холодний, по дитячому зухвалий присмак, дитячо-самовпевнений і незворушний відтінок його писань »[51].
І Адамович визнає: «Але якщо" дитя еміграції ", то чи не є це саме син еміграції і приречений був висловити? ... З здогадкою цієї стає раптом зрозуміло, як могло статися, що великий російський письменник опинився з російською літературою не в ладу ». Бо - «Чи довелося коли-небудь колишньої російської літератури жити в безповітряному просторі? Чи могло самотність ні в кому не викликати байдужості або навіть жорстокості, ні у кого не відбитися в видіннях, в загальному складі творчості, до нашого часу невідомому? Немає нічого неможливого в припущенні, що Набоков саме в його духовній залежності від факту еміграції, як наслідок цього факту, і знайде коли-небудь національне обгрунтування »[52].
Ми спеціально не наводимо оцінки Набокову з правого літературного флангу, а даємо слово все того ж визнаному "першого критику еміграції" Г.В. Адамовичу, який проголошував на сходках емігрантського Монпарнаса «відчуття якоїсь майже метафізичної удачі, рішення довго бентежила завдання». І навіть він не знайшов цього рішення у духовно спорідненого йому Набокова, зазначивши «не-російську набоковскую межу" і його "негаразди" з традицією російської літератури ...
Набоков до кінця життя залишався космополітом і зі свого екзистенціального російськомовного острова, створеного птахом Сирин, перейшов на англомовний континент, який дав йому матеріальну обезпеченность успіхом скандальної "Лоліти". В інтерв'ю журналу "Плейбой" в зв'язку з популярністю цього роману Набоков так визначив свою національність: «Я американський письменник, що народився в Росії і який здобув освіту в Англії, де я вивчав французьку літературу, перш ніж провести 15 років в Німеччині. Я приїхав в Америку в 1940 р і вирішив стати американським громадянином і зробити Америку своїм будинком »[53]. Проте свого будинку у Набокова ніде не було, незважаючи на матеріальну можливість його придбання: він, ніде не пускаючи коріння, в кінці життя влаштувався і помер у швейцарській готелі ...
Така російська література могла б виникнути в якомусь іншому варіанті російської історії, якби не було Хрещення Русі, Куликова поля, Серафима Саровського, літератури ХІХ століття і самої революції ... Головна проблема його величезного "екзистенціального" таланту, як і взагалі у кожної людини , - його ставлення до Бога, належного виходу до Якого письменник, мабуть, не знайшов - якщо судити по дратує його "нудотним релігійних мотивів" у Достоєвського, з висловлювань його героїв в "Дарі" і в автобіографічному романі "Інші береги" (1954) . Як шкода, що такий дар Понад був розтрачений лише на "екзистенціалізм" ... »
Розповісти про цю новину в соцмережах