Була поширена також своєрідна форма залицяння - так звана бочарка. Вночі група хлопців стукала у вікно дівчини, яка подобалася одному з них. Дівчина або виходила до них, або запрошувала в будинок.
Залицяння юнаків до дівчат були обмежені своєю селом, рідко проходили в сусідній і, як правило, не поширювалися далі свого приходу.
У польському селі початку XX століття весільні обряди зберегли багато архаїчних рис. Спочатку проводилися «вивяди», мета яких - дізнатися про достаток в сім'ї нареченої, про шанси на шлюб у нареченого. Потім слід було сватання. Зазвичай сват приходив до вечора, щоб злий людина не наврочив. Розмови велися алегорично, після чого сват ставив на стіл горілку. Якщо батьки нареченої приймали пропозицію, то горілка тут же розпивали за участю нареченої.
За сватанням слідували змова між батьками нареченої і нареченого, званий «змувіні», і оглядини господарства жениховой сім'ї. На цьому етапі домовлялися про придане, в яке входили худобу, одяг, начиння і т. П. Передвесільний обряд заручення називався «заренчіни». Проводився він так. Наречений - «наречений» і наречена - «наречена» сідали за стіл навпроти один одного, клали руки на буханку хліба, прикриту хусткою. Цим хусткою пов'язували їм руки на хлібі, по шматку якого давали нареченому, нареченій і всім присутнім. Потім молоді обмінювалися подарунками.
Після заручення оголошувалася в костелі тричі по неділях заручини молодих, і починалася підготовка до весілля. Наречений купував для нареченої все весільні наряди, а вона дарувала йому сорочку і білизна.
Зазвичай весілля починалася в неділю і тривала два-три дні. У різних регіонах Польщі існували свої, місцеві форми запрошення гостей.
Напередодні весілля наречена прощалася зі своїми подружками, які збиралися у неї на дівич-вечір. Дівчата плели вінки, співали пісні. У тих місцях Польщі, де здійснювався відповідний обряд розплітання коси, цей вечір мав назву «розплеціни».
Одночасно наречений в своєму будинку бенкетував з друзями, готуючись до сімейного життя.
Цікавий звичай, що знаменує вступ нареченої в вікову групу жінок. Заміжні жінки збиралися в будинку нареченої напередодні вінчання, танцювали, співали, їли і пили до ранку.
Вранці перед весіллям дружки разом з музикантами ходили по селу, співали і грали, запрошували гостей, збирали з них плату за запрошення.
До весілля пекли обрядовий хліб, що називався «колач» або «коровай» в залежності від місцевості.
Наречений відправлявся за нареченою в супроводі дружини. Кілька разів дорогу йому загороджували «воротами» з жердин. Наречений давав викуп, і шлях звільняли.
Перед виїздом на вінчання наречена прощалася з усіма, гірко плакала і голосила. Вирушаючи в костел, вона не могла покривати голову, так як її розпущене волосся і вінок повинні були бачити все люди. В костел молоді їхали окремо, а після вінчання в зворотний шлях відправлялися в одній возі.
Головне весільну веселощі починалося ввечері. Після обіду і танців до пізнього вечора старша сваха забирала до себе на ніч молодят, а на наступний день проводили обряд, званий «очепіни» - надягання чіпця. Це символізувало прощання молодої з дівоцтвом і вступ до лав заміжніх жінок.
Існувало два варіанти переїзду нареченої в будинок нареченого - на наступні після вінчання день-два або через дві-шість тижнів. При зустрічі нареченої свекруха давала їй обрядовий хліб, який та розрізала і роздавала дітям.
Через кілька днів після весілля в будинку нареченої влаштовувалася мала весілля - «поправини», на яку збиралися близькі родичі молодят.
Фрагмент книги: Традиції і звичаї етносів, які проживають в Північно-Казахстанської області
Інформація надана Громадським об'єднанням "Казахський культурно-просвітницький центр" Urpaq "при Північно-Казахстанської обласної асамблеї народу Казахстану