"Бурхан-Халдуном виблювати життя моя, подібна життя воші. Захищене життя моя, подібна життя ластівки. Великий жах я випробував"
Чингісхан ( «Таємна історія монголів»).
Але в будь-якому випадку, епоха Великого Модерну завершується. А Постмодерн характеризується так званим «жіночим дискурсом» (представниками якого, зрозуміло, можуть бути аж ніяк не тільки жінки). Звідси, до речі, постійні вимоги відмовитися від «оціночних суджень», виконання чого в корені підриває чоловічу психологію. Звідси глобальна невизначеність, змішання добра і зла, панування иньской стихії.
Але цікаво, що війни в тих країнах, де переміг Постмодерн (Європа, Японія) дійсно припинилися (діяльність Джорджа Буша Молодшого є агонію Модерну). Тут феміністки мали рацію (правда, якщо ми підрахуємо, скільки за цей час не народилося або на ембріональній стадії було вбито дітей, то наш оптимізм сильно зменшиться).
А ось тут ми вже виходимо «на любов знаті», тобто другу складову успіху Харукі Муракамі. (З чуток, сам Борис Миколайович сказав, що прочитав всі перекладені на російську мову романи японського письменника. Вища похвала. Як зазначено з приводу іншої книги: "Ця штука сильніша Фауста Гете").
Головний герой романів Харукі Муракамі здебільшого нічого не робить - він живе у злагоді з фемінінних початком. Фемінні еліти постмодернізму заохочують таке творчість. «Японія у вигляді гігантської медузи» їх цілком влаштовує. Ось чому японські традиціоналісти говорять, що книги Муракамі "пахнуть олією".
«Країна висхідного сонця» в 19 - 20 століттях мала великодержавну історію, намагаючись створити «Велику східноазіатську сферу сопроцветания». Розгромлена у Другій світовій війні, вона перенесла свою енергію в економічну сферу, добившись тут чудових успіхів. Однак в останні десять років стає все ясніше, що тут країна все більше впирається в глухий кут. «Другі» ніколи не будуть «першими». Японці стають «такими як всі» - тобто ніякими. І приходить безвілля, відчуття безглуздості життя (не у всіх). Звідси настільки тяжке враження справляє сучасна американізована культура Японії.
Це крах маскулінною Японії-самураїв. У кращому випадку - повернення до зніженої Японії часів Фудзівара.
«Бідні вівці, тобі не здається? Просто вилиті японці в двадцятому столітті. »(« Полювання на овець »).
У «Полювання на овець», «Денс, денс, денс», «Хроніки Заводний Птахи» ( «Слухай пісню вітру», «Китайський більярд 1973» ранні роботи Муракамі) присутня приблизно наступна картина світу. Всесвіт як би складається з трьох субстанцій (або пронизана трьома силами). По-перше - це життя суспільства «розвиненого капіталізму» (перекладач пише саме «розвинений» а не «розвинений» нагадуючи про те, що у нас в цей час був «розвинений соціалізм» - «хрін редьки не солодший»).
«Озираючись назад, я навіть не став би називати це так голосно -« життя ». Якісь підйоми, якісь спуски. Підіймався, спускався, знову і знову. І все! Майже нічого не зробив. Нічого нового не справив. Кого-то любив, кимось був любимо. Тільки не залишилося нічого. Горизонтальне рух. Плоский пейзаж. Комп'ютерна гра. Лину кудись, точно Пекмен в своїй віртуальній Галактиці: зжирає риску за рискою проклятого пунктиру - і тому виживаю. Навіщо щось. І одного разу неодмінно помру ...
... Ось в якому світі жити доводиться. Забезпечив собі житло в центрі, західну іномарку та «Ролекс» - і ти вже «вищий клас». Лайно. Ніякого ж сенсу! Ось я про що говорю. Наші «потреби» - це те, що нам підсовують, а зовсім не те, чого ми самі хочемо. Підсовують на блюдечку, розумієш? Те, чого люди в житті ніколи не хотіли, їм впарюють як ілюзію життєвої необхідності. Робити це - простіше простого. Зомбують їх своєю «масової інформацією», та й по всьому. Якщо житло - то в центрі, якщо машина - то «БМВ», якщо годинник - то «Ролекс», і так далі. Повторюй частіше - одне і те ж, різними способами, по триста разів на день. Дуже скоро вони і самі в це повірять - і зачастять за тобою, як мантру: житло - в центрі, тачка - «БМВ», годинник - «Ролекс». І кожен буде прагне все це придбати - тільки щоб відчути свою винятковість. Щоб нарешті стати не таким, як усі. І не зможе зрозуміти одного: саме прагнення якраз і робить його таким, як усі! »(« Денс, денс, денс »).
Як це актуально для оновленої Росії! Різниця лише в тому, що японці самі виробляють престижні товари, а росіяни вимінюють їх на нафту і газ.
І, нарешті, третій початок. Щось, вперше «матеріалізувався» на сторінках «Полювання» в образі Вівці.
Вівця - психічний монстр, вселяє в свідомість людини, щоб його руками втілити в життя якийсь загадковий план. Тут Муракамі проводить паралель з монгольськими духами-охоронцями, і, персонально - з духом Чингісхана. Сама Вівця вперше проникла в свідомість першої своєї жертви, коли дана людина заночував у якоїсь печері в Монголії (під час японської окупації Китаю в роки Другої світової війни).
Місцезнаходження могили великого хана невідомо. Найбільш поширена версія в легендах - в печері священної гори Бурхан-Халдун.
Культ Чингісхана ввів його онук Хубілай, який заснував династію Юань. Езотеричної серцевиною культу Чингиса був шанування його сульде - військового генія (духу).
«- Взагалі, на півночі Китаю і в Монголії вселення вівці в людини - не така вже й рідкість. Місцеві жителі з незапам'ятних часів свято вірять, що той, в кого входить вівця, отримує особливе небесне благословення. Ще в літописах епохи Юань згадується "зореноснім білий баран", вселяє в Чингісхана. »(« Полювання на овець »).
До речі, образ Чингісхана намагався актуалізувати барон Унгерн, «самодержець пустелі».
Між іншим, в міфах вівця часто виступає як символ рятівника і викупна жертва.