ПОЛІТИКА ЯК ПОКЛИКАННЯ І ПРОФЕСІЯ
Що ми розуміємо під політикою? Це поняття має надзвичайно широкий зміст і охоплює всі види діяльності по самостійному керівництву. Кажуть про валютну політику банків, про дисконтну політику Імперського банку, про політику профспілки під час страйку; можна говорити про шкільну політику міської або сільської громади, про політику правління, керівного корпорацією, нарешті, навіть про політику розумної дружини, яка прагне управляти своїм чоловіком.
Звичайно, зараз ми не беремо настільки широке поняття за основу наших міркувань. Ми маємо намір в даному випадку говорити тільки про керівництво або наданні впливу на керівництво політичним союзом, тобто в наші дні - державою.
Отже, «політика», судячи з усього, означає прагнення до участі у владі або до надання впливу на розподіл влади, будь то між державами, будь то всередині держави між групами людей, які вона в собі укладає.
По суті, таке розуміння відповідає і слововживання. Якщо про якомусь питанні говорять: це «політичний» питання, про міністра або чиновника: це «політичний» чиновник, про деяке вирішенні: воно «політично» обумовлено, - то тим самим завжди мається на увазі, що інтереси розподілу, збереження, зміщення влади є визначальними для відповіді на зазначене питання, чи обумовлюють це рішення, або визначають сферу діяльності відповідного чиновника. Хто займається політикою, той прагне влади: або до влади як засобу, підлеглому іншим цілям (ідеальним чи егоїстичним), або до влади «заради неї самої», щоб насолоджуватися почуттям престижу, яке вона дає.
В даному випадку нас цікавить насамперед другий з них: панування, засноване на відданості тих, хто підпорядковується суто особистої «харизмі» «вождя». Бо тут корениться думка про покликання (Beruf [1]) в його вищому вираженні. Відданість харизмі пророка або вождя на війні, або видатного демагога в народному зборах (Ekklesia) або в парламенті якраз і означає, що людина подібного типу вважається внутрішньо «покликаним» керівником людей, що останні підкоряються йому не в силу звичаю або встановлення, але тому , що вірять в нього. Правда, сам «вождь» живе своєю справою, «жадає здійснити свою працю», якщо тільки він не обмежений і марнославний вискочка. Саме до особистості вождя і її якостей відноситься відданість його прихильників: апостолів, послідовників, тільки йому відданих партійних прихильників. У двох найважливіших в минулому постатях: з одного боку, мага і пророка, з іншого - обраного князя-воєначальника, ватажка банди, кондотьера - вождизм як явище зустрічається в усі історичні епохи і в усіх регіонах. Але особливістю Заходу, що для нас важливіше, є політичний вождизм в образі спочатку вільного «демагога», яке існувало на грунті міста-держави, характерного тільки для Заходу, і перш за все для середземноморської культури, а потім - в образі парламентського «партійного вождя» , що виріс на грунті конституційної держави, укоріненого теж лише на Заході.
Звичайно, головними фігурами в механізмі політичної боротьби не були одні тільки політики в силу їх «покликання» у власному розумінні цього слова. Але надзвичайно вирішальну роль тут відіграє той рід допоміжних засобів, які знаходяться в їх розпорядженні. Як політично пануючі сили починають затверджуватися в своїй державі? Дане питання відноситься до всякого роду панування, тобто і до політичного панування в усіх його формах: до традиційного, так само як і до легального, і до харизматичного.
Будь-яке панування як підприємство (Herrschafts-betrieb), що вимагає постійного управління, потребує, з одного боку, в установці людської поведінки на підпорядкування панам, притязающим бути носіями легітимного насильства, а з іншого боку, - за допомогою цього підпорядкування - в розпорядженні тими речами, які в разі необ.
Швидка навігація назад: Ctrl + ←, вперед Ctrl + →
Текст книги представлений виключно в ознайомлювальних цілях.