© Оригінальна фото: Yann Beauson
«Дійсність» - це, звичайно, слово образливі, тому що моментально свершающееся і минуще для нас є недійсною, хоча б ми ще застали його існуючим. Якщо ми знаємо (або вважаємо), що застали останні дні приреченого на загибель, ми йому відмовляємо в дійсності або уточнюємо (як ніби це щось змінює): в справжньої дійсності. Здається, з такою установкою, з такою впевненістю, що загальний рух світу, його напрямок, стадії, найближчі результати нам відомі, покінчено. Світ стає більш несподіваним, а в цій несподіванки більш, так би мовити, фактичним, причому в обох сенсах цього слова: зробленим, а не що виріс за своєю природою, і весь час тимчасовим, затверджується в готівковому існування саме на увазі очікуваної короткочасність. Треба не осягати природу, не йти вглиб, в спробах знайти незмінні закономірний сили, що викидають на поверхню, в область спостережуваного то, що має лише цінність непрямого свідоцтва про їх триваючому дії, але вловити феномен, поверхневе, викликане, як любив говорити Вебер констеляцією. унікальним розташуванням каузальних рядів.
Головне, що ми можемо усвідомити, читаючи Вебера, полягає в наступному.
Політичні дії, в тому числі більш-менш стійкі політичні порядки, можуть бути «діяльністю з нагоди»: люди, що займаються переважно домогосподарством, можуть, в разі необхідності, зібратися для відсічі ворогу, а потім повернутися до звичайних занять. Можуть взяти участь в діяльності народних зборів і т.п. Але політична спільність воїнів може виявитися і професійної, тобто переважно зайнятої саме цього роду справами. Політичні порядки можуть конкурувати між собою, рекрутіруя людей одного і того ж кола, як, наприклад, партії (в старому сенсі слова, не сучасні масові партії). Змовники і правителі зі своєю свитою в рівній мірі належать до порядків політичних спільнот. Інакше кажучи, не персональний склад і не політичне як єдина і головна діяльність визначають політичні Gemeinschaft 'и. Головне - це сенс організованих дій.
Що саме? Вебер не дає універсальної відповіді на це питання, як і взагалі вважає за краще не давати універсальні відповіді. Однак досить важливо для нього те, що політична спільнота взагалі не виростає з суто інструментального відносини. Безсумнівно, в ній є наказують і підкоряються, але політичним є лише ставлення добровільної самовіддачі. Безсумнівно, учасникам політичної спільності знайомі - і Вебер невпинно підкреслює це - грубі мотиви страху й користі. Але в ній завжди є місце «ідеального»: міркувань честі, престижу, нарешті, військового братства перед обличчям смерті. Політична спільність - це спільність воїнів, а не торговців, але також і конспіруються, які переховуються від публічності управлінців. Її немає тільки у раціональних бюрократів, навіть якщо вони дотримуються свій корпоративний інтерес.
Читати також
