ВЕФІЛЬ - кішка ВХІД ЗАБОРОНЕНО! [1]
Кожну особу та хвалить Господа!
Непрігляден, що не ошатний
Наш з тобою куточок.
Павутинку-невидимку
На стіні звив павучок.
Кот прокинувся, потягнувся,
Але лише тільки позевать,
Полон ласки, закрив очі,
Замуркотав, задрімав.
І зошити в безладді,
Видно плями там і тут.
Десь мишки ніби книжки
Потихеньку гризуть.
Він не зачепив - ти не чіпай
І не схоплюйся так раптом.
Будь нікчемним, будь тривожним
І захисник ти, і друг.
І хусточки, і панчішки
На мотузочці висять;
На діжці, на подушці
Мушки чорні сидять.
Нехай мошки беруть крихти,
Нехай повзають юрбою,
Нехай мишки гризуть книжки,
Що ні згризли ми з тобою.
В той стаканчик тараканчик
Обережно пробіг.
Той шматочок в куточок
З мишкою сіренької впав.
Нехай вони гуляють сміливо,
Не лякай вороже їх.
Що з тобою нам за справу
До великих, до великих?
Ми нікчемні - так нікчемним
І дихати і жити дамо.
Ми їх гидоту, ми їх зухвалість
І кроєм, і пробачимо.
Леонід Сидоров (пом. 1988)
Яким має бути наше ставлення до тварин? Ставлення християнське, зрозуміло. Чи можна говорити про якийсь архетипі, властивому біблійного свідомості і який можна в тій чи іншій мірі простежити у всякого справді віруючої людини, в усі часи християнської історії? До подібного роздумів нас спонукає відбувся деякий час тому діалог з представником сім'ї українського Бет-Ел, Свідком Єгови з багаторічним стажем, Олександром Алфьоровим. Але про все по порядку.
- «Так, черв'яків тут багато: просто у них немає природних ворогів».
- "Від чого ж? Напевно є кроти і миші ».
- «Ви де-небудь бачили нори?»
- «Якщо чесно, то поки ніде».
- "Саме так. Як Ви могли помітити, на території Вефиля немає навіть ні собак, ні котів ».
- «І то вірно. А в чому причина? Ну, припустимо, миші - це ще зрозуміло, а чим коти завинили? »
- «У багатьох людей на них алергія. Крім того вони паскудять і є рознощиками різних хвороб ».
- «Так, але невже вони так вже паскудять, що цього не можна перенести ?!»
- «Давайте залишимо цю тему».
- «Ні, але дозвольте, мені не зрозуміло все ж. Припустимо у кого-то і є алергія, але ж не у всіх же трьохсот членів Вефиля? Покладемо у кого-то її і немає, чому ж йому не можна завести яка-небудь тварина? Паскудять? Ну, запалив сірник і порядок [2] ... ».
- «Давайте залишимо цю тему».
- «Вибачте, але я ніяк не зрозумію все-таки. Невже все перераховане Вами так уже й важливо ?! »
- «Кішки перешкоджають служінню. Давайте залишимо цю тему ».
Повертаючись до поставленого на початку питання про наявність в християнській свідомості якогось архетипу по відношенню до тварин, хотілося б привести тільки три зворушливих приклади з життя духовно-обдарованих християн минулого XX століття:
"…ми з. Никифором стояли на балкончику і він розповідав мені дуже зворушливу історію про лисичку.
- Приручити один раз до мене лисичка. Спочатку на галявину ходила. Побачить мене, злякається - втече. Я, бувало, покладу їй чого-небудь поїсти і піду. Візьме і з'їсть. Потім все сміливіше і сміливіше стала і до того звикла, що як собачка за мною, бувало, бігає. Я в келії - вона близько терраски сидить, чекає. Піду по воду - вона ззаду мене біжить ...
І ось, прийшов до мене мисливець, мінгрел. Лисичка моя, як раз, на галявинці була. Побачив він її, схопився за рушницю. Не чіпай, - кажу, - це моя лисичка, ручна. - Звідки? З лісу! Приручити. Тепер ручна. Ми з нею разом за водою ходимо. Пристав і пристав до мене: благослови, батько, вбити. Та ручна, кажу, як же її вбивати. Був у мене шматочок риби. Кинув я їй. Думаю, схопить і втече від гріха. А вона взяла, лягла в ямочку і їсть! «Ні, - каже мінгрел, - не можу стерпіти, вб'ю. Благослови ». Я вже на хитрість пустився. Не можу, говорю, благословити тебе, тому що я не ієромонах. «Ну, я все-таки, - каже, - вистрелю». Ах, ти, Господи! Шкода мені лисички. Адже ручна, за водою зі мною ходить. Господи, думаю, спаси лисичку. А сам прошу мисливця: не руш, вона нікому зла не робить, живе все одно, як собачка. Цілий день близько келії. Чи не послухався! Прицілився. Вистрілив ... Два рази перекинулася вона і кинулася в ліс. Мисливець собі не вірить! «Ніколи, - говорить, - в житті таких промахів не давав». А я радий. Трохи не плачу від радості ... Підійшли ми до ямці - дивимося: кров, і так до лісу червоною ниточкою потягнулася. Довго лаяв себе мінгрел: вже дуже йому було прикро. Кажу йому: за те, що мою лисичку поранив, ніколи ти нічого на цій горі не вб'єш. Вона вірила, що їй ніхто зла не зробить. З лісу прийшла, за водою зі мною ходила. Що вона тепер про нас з тобою думає? - розсердився на мене мисливець, більше і не приходив до мене.
- А лисичка? - запитав я.
- Лисичка прийшла раз - на трьох лапках. Він лапку прострілив їй. Пострибала, пострибала на галявинці. Близько не підійшла. Кинув я їй їсти - не взяла. Довго на галявинці стояла все. Точно прощатися приходила. Потім пішла в ліс. І більше не повернулася. Може бути, забоялися, а, може бути, померла - Господь її знає ... »[5]
Тихон Голєнков (пом. 1968)
«- Отче, хочеш, я принесу тобі сюди кішку? - запитав його якось один з духовних чад.
- Ні, дитино моя, - відповів старець - я вже маю одну кішку. І вона куди більше ніж твоя. Вона приходить сюди, і я годую її і гладжу, а потім відпускаю на двір, де вона знайшла ямку і там відпочиває. Виявляється, до нього постійно приходила улюблена лисиця, і він, радіючи, догоджав її. Приходила до нього і дика Кабаниха і щороку народжувала біля його огорожі в лісі, маючи старця надійним захисником. Коли бачив отець Тихон мисливців, що проходять поблизу огорожі, то завжди зустрічав їх словами: «Діти мої, тут не водяться великі кабани, йдіть!» І вони, повіривши йому, дійсно йшли »[6],
Григорій Давидов (пом. 1987)
«Спочатку (після повернення з Колими) разом з ним в сторожці жив монах, теж з засланців, який з Колими привіз врятованого їм кота. Цей старець недовго прожив на свободі, незабаром помер. Кот тиждень не їв і не пив, сидів біля могили, як колись на могилі преподобного Герасима Йорданського сумував приручений ним лев. Через тиждень батько Геннадій «умовив» кота повернутися в келію, звертаючись до нього, як до розумного суті »[7].
На завершення слід зазначити: якби мова тут можна було обмежити лише кішками та собаками, то тоді, можливо, не варто було б і братися за перо. Але ж крім подібних сумнівної цінності інструкцій в літературі організації можна зустріти і такі натяки: «Багато матерів вважають, що мета шлюбу - це народження дітей і продовження роду ... На тлі подібних поглядів вважається, що якщо чоловік і жінка свідомо відмовляються мати дітей, вони самі себе обкрадають . Найчастіше на них дивляться, як на дивних, недалекоглядних і нещасних людей. ... Такі подружні пари відмовляються мати дітей, не тому, що хочуть ухилитися від відповідальності, пов'язаної з вихованням дітей, а тому, що вирішили присвятити себе полновременному служінню, чого вони не могли б зробити будь у них діти. Деякі з них стають місіонерами. Інші служать Єгові в роз'їзний роботі або Вефилі »,« Як всі християни, вони усвідомлюють, що їм доручено невідкладна робота. ... Її важливість не можна переоцінити, оскільки для тих, хто не прислухається до благої вісті, це буде означати "кінець", або знищення. ... Згадані раніше Справі і Тола одружені вже більше десяти років, і налаштовані далі залишатися бездітними »,« ... Навіть якби у мене були свої діти, не думаю, що вони були б мені ближче, ніж ті, кому я допомагала пізнавати істину »[ 8]. Так що справа проповіді, яке для сумлінного Свідка кожен день на першому місці [9]. навіть в стані часом спонукати його прізреть ясні і недвозначні слова апостола Павла: «Тим хочу, щоб молоді вдови вступали в шлюб, народжували дітей. домом і не давали противникові ані жадного поводу для лихомовства »(1 Тим. 5:14) або ще:« Нехай жінка навчається мовчки в повній покорі ... Та спасеться вона дітородженням. якщо пробуватиме в вірі й любові, та в посвяті з розвагою »(1 Тим. 2:15). Очевидно, Сторожова Вежа знайшла для своїх послідовниць в справі проповідування якісь особливі благословення, виняткові, здатні замінювати жінці-християнці досвід материнства, але це вже тема для окремої розмови ...
[2] У Бет-Елу вбиралень можна зустріти коробки сірників, мета яких, як люб'язно пояснив нам Олександр, видалити неприємний запах, на що, виявляється, здатна лише одна запалений сірник.
[3] В першу чергу це ставитися до ілюстрацій життя на землі після Армагеддона і публікацій з журналу «Прокиньтеся!».
[4] У всякому разі для полновременних служителів Єгови.