У перші часи Церкви Христової на літургії, слідом за читаннями Апостола і Євангелія, народу були пропоновані повчання, що містили пояснення цих читань або загальний виклад вчення віри. Мета, для якої ці повчання належало вимовляти на літургії оголошених, а не на літургії вірних, на якій вони пропонуються тепер, була та, щоб їх могли слухати оголошені, кається і навіть єретики, іудеї і язичники, бо всі ці особи на літургії вірних бути присутнім не могли. З плином часу, коли розряд дорослих оголошених з нагоди множення числа християн хрещених в дитинстві зменшився і в більшій частині християнських храмів стали присутнім одні вірні, поступово втрачав силу звичай вимовляти повчання на літургії оголошених і замінювався звичаєм говорити їх на літургії вірних, і до того ж в кінці літургії, для того щоб утримати вірних в храмі до відпусту літургії. Бо ще Іоанн Златоуст нарікав, що багато християн його часу ходили до церкви лише для того, щоб послухати красномовних проповідників, і по вислуховуванні проповіді мимовільно, з порушенням церковного благочиння, виходили з храму, позбавляючи себе тієї духовної користі, яку могли б отримати від участі в молитвах при звершенні Таїнства Причастя. Втім, звичай в обов'язковому порядку говорити повчання прямо після Євангелія по місцях тримався до IX століття 45.
Безпосередньо за читаннями з Апостола і Євангелія в чині літургії оголошених слід потрійна ектенія, разом з єктенією про оголошених складова висновок літургії оголошених. Подібно до того, як потрійна ектенія складає висновок вечірні, з якої літургія оголошених, як ми колись помічали, подібна.
Єктенія, значить старанне моління. Єктенія сугуба називається так тому, що кожне її прохання, або, краще сказати, кожне виголошення, диякона, який закликає піднести до Бога ту чи іншу прохання, супроводжується, за винятком перших двох виголошення, що не одноразовим, як у великій або мирної єктенії, а триразовим приспівом: Господи помилуй.
Ряд дияконських виголосуі складових виняткову ектению літургії оголошених, починається словами: Промовмо всі з усієї душі і з усієї мислі нашегорцем (промовмо - скажімо).
Хор на кожне прохання диякона від імені всіх, хто молився відповідає триразовим співом: Господи помилуй.
Наступними потім двома дияконськими виголошення Церква закликає нас до молитви покаяння, до молитви про прощення нам гріхів. Перше з них: Господи Вседержителю Боже отців наших, молимось Тобі, вислухай і помилуй. - взято з молитви Манасії, царя юдейського. Він був ідолопоклонником і покровителем ідолопоклонства, але в полоні у царя Ассірії восчувствовать свою провину перед Богом і своє каяття висловив в молитві, що починається словами: Господи Вседержителю Боже отців наших (2 Хр. 20: 6). Друге виголошення: Помилуй нас, Боже, по великій милості Твоїй, молимось Тобі, вислухай і помилуй (Пс. 50: 1), - запозичене з псалма, написаного царем Давидом на свідчення його каяття в гріхах проти шостий і сьомий заповідей.
За нею йдуть виголошення, що закликають нас до зойку про наших ближніх, живих і покійних.
Розглянемо виняткову ектению.
1. Про Великому Пана і батька нашого святійшого Патріарха, за владику нашого преосвященнішого (місцевому правлячому архієреї), чесне (Високоповажний) пресвітерство, у Христі дьяконство (про дияконів, службовців на славу Христа), за ввесь причет і людех, Господу помолимось. Братією у Христі тут називаються члени кліру - священнослужителі і церковнослужителі. Всі вони присвячені на служіння Богу і Його Святої Церкви і тому, незважаючи на відмінність у суспільному становищі і ступенях служіння. складають братське товариство у Христі.
2. Про христолюбивий воїнство. Kак відомо, до складу армії нашої держави входять не тільки християни, але також язичники, мусульмани, іудеї. Отже, коли все воїнство іменується христолюбивим, це іменування правильніше розуміти нема про всіх військових людей в строгому сенсі, а тільки про всіх християнських воїнів, які становлять більшість у складі війська нашої держави.
3. Про братів наших священніцех, священномонасех і за все у Христі братство наше. Мова йде не взагалі про членах церковного причту у всій Вселенській Церкві, - бо в цьому сенсі було вже виголошення (про Святійшого Патріарха), - але місцевому, парафіяльному, або монастирському духовенство.
4. Про спочилих православних християн. Між ними спочатку гідно і праведно згадуються особи, які мали особливе значення для всієї Російської Православної Церкви, наприклад, блаженні і вікопомні найсвятіші Патріархи; благочестиві (тобто православні) царі і благовірні цариці. потім особи, вікопомні для місцевій парафіяльній церкві або обителі, - які творці храму; нарешті, все покійні батьки і брати, зде лежать і всюди православні. Батьки - це наші предки, братія - це наші сучасники, які померли на нашій пам'яті.
5. Про плодоносних і добродеющіх у святому і всечесні храм цей, хто трудиться і (о) майбутніх людех, які очікують від Тебе (від Господа) великия і багаті милості. Плодоносні - це ті, які постачають святий храм усім потрібним для богослужіння (вином, олією, кадилом, свічками) або жертвують гроші для придбання цих речовин; добродеющіе (καλλιεργουντεξ - прикрашають) - це ті, які жертвують безпосередньо на прикрасу храму, на підтримку в ньому красу. Благодійники - це працюючі при храмі, його стережуть, що спостерігають за чистотою і т.п. 46 Співаючі - це не тільки належать до чину співаків, а й миряни, які допомагають їм у співі.
45 архієп. Філарет Чернігівський. Історичний огляд песнопевцев і співів Грецької Церкви. С. 115.
46 Інші тлумачі під струджені (κοπιοντεξ) розуміють тих, які в древньої Церкви або доброволь але, або за дорученням Церкви брали на себе обов'язок готувати могили для померлих, особливо ж ховати тіла мучеників, а також безрідних і убогих. Ми не знаходимо потрібне при поясненні цього слова відступати від загальноприйнятого у світських і духовних письменників його значення (1 Сол. 2: 9, 5:12; 2 Сол. 3: 8) і віддавати перевагу йому виняткове, тим більше що чин погребателей давно не існує .
47 Ось український текст цієї молитви: «Господи Боже наш, що живе на Небесах і погляне на всі Твої, зглянься на рабів Твоїх оголошених, схилили шиї свої перед Тобою, і дай їм легке ярмо, зроби їх поважними членами Святої Твоєї Церкви і сподоби їх лазні відродження, відпущення гріхів і одягу нетління, до пізнання Тебе, істинного Бога нашого. Вголос: щоб і вони з нами славили всечтімое і найвеличніше Ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, сьогодні і невпинно і на віки віків. Амінь ».