10. Допевняйтеся, що приємне для Господа,
11. і не беріть участи в безплідних ділах темряви, а краще й докоряйте.
12. Бо про те, що вони роблять таємно, соромно й казати.
13. Усе ж те, стає явне, бо все, що явне стає, то світло.
14. Тому сказано: «Сплячий, вставай, і воскресни з мертвих, і освітить тебе Христос».
15. Отже, уважайте, щоб поводитися обережно, не як немудрі, але як мудрі,
16. використовуючи час, бо дні лукаві.
17. Через це не будьте нерозумні, але розумійте, що є воля Божа.
18. І не впивайтеся вином, в якому розпуста; але краще наповнюйтесь Духом,
19. розмовляючи поміж собою псалмами, і гімнами, і піснями духовними, співаючи й граючи в серці своєму для Господа.
У виголошених нині на Божественній літургії словах св. апостола йдеться, щоб ми, православні, були істинно вірними Христу і за вченням, і по життю; щоб ми не тільки самі були дітьми світла, а й іншим світили, вказували шлях до істини, чесності, до неба. Ось це умовляння: Робіть, як діти світла ... знаходиться в кожній добрості ... і істині; це не будьте нерозумні, але розумійте, що є воля Божа.
Дорожите часом, тому що дні лукаві ... і не впивайтеся вином, в якому розпуста ... Встань, сплячий (Еф. V: 9-18).
Як своєчасно умовляння св. апостола для нас, росіян, саме в наші дні, коли весь світ спрямував свої погляди і серця на нас; одні дивляться на нас з радістю і надією, інші - зі страхом і заздрістю; а треті - з цікавістю. Що ж нам робити? Де наш захист і сила, у чому слава нам і страх від нас ворогам? По-перше, в тій теплоту, любові і доброти; по-друге, в тому світі істини, про який нагадує нам св. апостол; по-третє, в нашій ощадливості часом і спостереженні над життям; по-четверте, в утриманні від грубих пристрастей, наприклад пияцтва і його наслідків.
Гл. V, 8. Браття, поводьтеся, як діти світла. А світло, спасительно просвіщає всіх, один; це - Господь наш Ісус Христос. Від Нього ми запозичуємо або повинні запозичувати ті промені Божественного світла, які освічують нас, а через нас і інших. Світла не приховаєш. Де з'являється світло, звідти тьма біжить. Чи є в нас відблиски світла Христового? Придивімося до нашої душі і до нашого життя і тоді дізнаємося, чада ми світла.
1. За словами св. апостола, діти світла повинні заявляти про своє християнське настрої насамперед в справах любові, в кожній добрості (Еф. V: 9). Тому що справа, приклад, життя найкраще засвідчують в тому чи іншому настрої людини. Проявляйте, як би так говорить апостол, своє звання в кожній добрості, т. Е. Будьте добрими постійно і скільки можливо до всіх, не тільки до ближніх, співчуваючим нам, але і до чужих, навіть до ворогів. Діліться всім, чим можете, і до того ж не чекаючи собі ні подяки від облагодіяного, ні слави від людей. Не опускайте жодного випадку бути корисними людині, не звертаючи уваги ні на віросповідання, ні на плем'я, ні на моральні якості потребує нашої допомоги. Світло сонця висвітлює не самі тільки чудові гори, зелені луки і чисті струп води. Він проникає і в ущелини, і в імлу, і в Араву. Бог сяє сонце Своє на злих і добрих, посилає Свої дощ на праведних і неправедних. Так і ми, чада Божий по вірі, сини світла, зобов'язуємося світити і ожівотворяет своєю любов'ю всіх дотичних з нами або підручні нам. Так нехай світить же світло наш перед людини, щоб вони бачили перш за все наші добрі справи і прославили не нас, але Отця нашого Небесного (Мф. V: 16). Не будемо любити тільки словом, а ділом; тоді і якийсь невіглас або невіруючий (1 Кор. XIV: 24), придивившись до наше життя, восчувствует, що з нами і серед нас живе Бог - Бог миру (Мф. I: 23).
2. Така благостиня життя є плід віри в Христа, плід істини, що охопило і розум, і серце людини. Ця істина - у Христовій вірі. Її вивчити неважко. Вона пропонується віруючої душі даром - даром, в слові Божому, і роз'яснена святою Православною Церквою. Про неї нагадується в кожному богослужінні: в читанні, повчаннях, в співі, в св. обрядах і образах. Від нас тільки залежить прихилити своє серце і увагу до голосу істини; і серце почне жити другою - святою і радісною - життям. Тоді для нашої душі стає ясно, де є воля Божа, що приємне для Господа.
Але користуємося ми всіма, постійно пропонованими нам, засобами до засвоєння і з'ясуванню в собі Христової істини? Чи не часто вуха наші не хочуть чути благовеста? Чи не видаляються чи багато хто з храму передчасно; не біжать чи від повчань; не цураються чи багато читання святих книг, навіть і Нового Завіту, і не обмежуються чи багато виконанням одного тільки обряду? Де ж тут справжня віра, де синівська відданість Христу, Спасителю нашому?
Людина, що засвоїла Христову істину, не тільки що світяться, але і оживляє, природно, не може приховувати її в своєму серці. Чим серце наповнене уста говорять. І в міру любові до сповіщення волі Божої, Христового вчення, збільшується і поширюється і просвітництво християнське. Радісно бачити, як співчутливо відгукуються християни на потреби прагнуть до світла, але ще блукаючих.
Ось почалося у нас поширення православної віри серед поган, що живуть в Росії в глибокій темряві і не знають виходу до світла. Православні християни, кожен у міру своїх сил, повинні б співчувати цієї мети і сприяти їй своїми засобами, тому що, хто грішника навернув від його блудної дороги, той душу його спасає свою і його і покриє безліч гріхів (Як. V: 20). Росія велика. І якби кожен у міру своїх сил регулярно робив що-небудь для користі звертаються до Христа язичників, тоді б світло Христове скоро осяяло далекі, глибокі місця.
Або ось ще інше благотворний релігійна установа. Це-суспільство поширення Святого Письма по Росії серед російських християн. Про поширення слова Божого піклується як сам уряд, так і деякі високоповажні християни, які становлять особливу навмисне суспільство. Але чи багато хто знає, що є таке суспільство і воно - серед нас? Це добре суспільство всіх заходів вживає на те, щоб святе Євангеліє, писання апостолів і вся Біблія розходилися якомога ширше і далі по православної землі російської, в лікарнях, в'язницях, притулках, в глушині Сибіру, Кавказу та Закавказзя. Як швидко розійшлося б слово Боже по батьківщині і засвоїлося б серцем багатьох, якби хоча десята частина грамотних в Росії мала святе Євангеліє і в дні недільні та святкові читала оне серед інших членів своєї сім'ї або серед чужих неписьменних. За границею святе Євангеліє розходиться мільйонами книжок на рік. Там складаються з дрібних, але постійних пожертвувань величезні капітали на роздачу книг Святого Письма. А у нас навряд чи багато і усвідомлюють свій обов'язок сприяти поширенню Святого Письма. Якщо ж ми по імені називаємося чадами світла - православними, то в назві нашого повинно бути і житіє наше.
Діти світла не люблять темряви і прагнуть до пізнання істини. Але істина одна; вона двоїтися або троіться в різних ворожих одне одному напрямках не може. Тому і наукове істинне знання, світло науки, якщо тільки в ній міцний світ, а не блукаючий вогник, не йдуть врозріз зі світлом Христового вчення. Наука як смиренна служниця вродженому в нас світочу-розуму є або повинна бути помічнице християнському знання і постійно сприяти прославлянню премудрого Творця світу і всеблагого Промислителя про життя людської. Тому православний християнин повинен всюди з жадібністю пізнавати і встояти ті добрі думки, які вироблені розумом людським; Не цурався і іноземних знань і не приховувати своїх рідних відомостей на прославляння Бога і на користь дорогого вітчизни. Чим ширше допитливість, тим більше світла, тим більше бажання поділитися своїми відомостями, тим більше честі і від своїх, і від чужих. Галузь знань широка; спрага до знання в російській народі велика. Ведіть же ви, діти світла, більш освічені, ведіть наш добрий народ до істини; пояснюйте йому про самі початкові і чесні відносини в житті і говорите про працю як корисному для нас і рятівний для духу засобі, про ощадливість в часі, і про здержливість, про помірність в їжі і особливо в питті. І св. апостол в нині прочтенном відділі послання нагадує нам про цю загальну нашу обов'язок.
Ст. 11. Не беріть участи в неплідних ділах темряви, а краще й докоряйте.
Ст. 15, 16. Дивіться, щоб поводитися обережно ... використовуючи час, бо дні лукаві. Це ось що означає: дні лукаві тому, що час не чекає нас, коли ми почнемо добродійне життя; воно тече безповоротно, і за кожну хвилину доведеться здати справу по-друге, і тому дні лукаві, що люди, які живуть і в наші дні, нам близькі, або народи суміжних лукаві в ставленні до нас; не можна на них покладатися; тому ми і повинні дорожити кожною годиною, кожну хвилину бути на сторожі і кожним випадком користуватися на благо нам і нашому батьківщині, щоб сусід наш не застав нас зненацька. Для цього ми повинні бути постійно в чесному, напруженій праці, постійно уважні до себе і до свого становища в загальнолюдської сім'ї; повинні будьмо тверезі і не спати - стежити за проявами Промислу Божого в долях людей нам близьких, сусідніх народів і далеких царств.
Ст. 17. Тож знайте, що є, де і як проявляється, воля Божа.
Але, на превеликий жаль, самоспостереження і спостереження над оточуючими людей подіями шкодить дуже-дуже багато непомірність, притупляє розум і взагалі заколисливе душу. Ось чому св. апостол, кажучи про спостереження над часом і життям, негайно вказує і на наступний засіб: чи не впивайтеся вином. Чи не упивався вином! Як же? «Русі єсть веселіє пити», - сказав свого часу за нас ще язичествовавшій князь Володимир. І в російській народі пам'ятне це заповіт. П'є він і з радості, і з горя; п'є і без радості, і без горя, а так собі, без мети і сенсу; і пропиває православний в один день свої трудові, зароблені протягом тижня гроші, залишаючи свою родину, свою працюючу дружину і малих дітей без шматка хліба, без надії на допомогу. Пиячить, бешкетує, накликає на себе добровільно, хоча і несвідомо, хвороби, піддається нерідко карам суду, і через що, і навіщо? Тому, що немає свідомості про своє християнське покликання, про ощадливість і про обов'язки сімейних; немає належного в ньому освіти. Через пияцтво принижується людська гідність, витрачаються непродуктивно для Росії великі капітали, розбудовується господарство, сімейне щастя і мир подружній, подається поганий приклад молодому поколінню; пропадає даром при «веселих бенкетах» дорогоцінний час - цей великий дар Божий, присипляються душевні сили, втрачається любов до праці чесному і постійному. Людина, іноді цілий народ, під впливом такого життя - в дрімоті. У провині не мужайтеся - вино багатьох погубило.
Встань же, православний, сплячий, і воскресни із мертвих, і освітить тебе Христос (Еф. V: 14), що говорить через Церкву, яка збуджує в нас народне самосвідомість і викликає нас до життя повної, до праці самостійного.
Ст. 18. Чи не впивайтеся вином і не тішити спиртним запахом; але виконуючий духом релігії Христової, добромисним настроєм добрих людей; дорожите їх розумними бесідами, тримайтеся їх. І крім питних насолодою є в світі чимало коштів для достатку життям, для благородного розваги, наприклад спів і музика. Взагалі спів, правильно здійснюється, зміцнює груди, розвиває смак, надихає людину, розганяє смуток-тугу лиходійки і заспокоює людину, переносить його в світ інший, змушує його забути на час турботи і скорботи життєві. Хто співає і любить спів, той, кажуть, м'якше буває серцем, ніж нелюбитель співу. Тим більше спів церковне, релігійне, служить не тільки благородною справою, а й благочестивим заняттям. Воно піднімає нашу молитву, збуджує інших до молитви. Тому-то про церковне свідоме спів і сказав один подвижник: «Хто співає церковні молитви, той подвійно молиться: і сам молиться, і на інших впливає». Якщо хто пробував співати, наприклад, про себе псалми Давида або похоронні стихири та інші канони, той відчував, що дух його негайно змінював настрій: він ставав богобоязливий.
Як шкода, що церковне і взагалі релігійне спів ще досі не увійшло в дух і життя народних шкіл! А по місцях бажано, щоб було спільне спів. Колись Русь єдиними уста оспіває славу Господу Богу, так багато хто шукає їй?
Ст. 19. Будемо ж наставляти поміж собою псалмами, і гімнами, і піснями духовними, співаючи й граючи в серці своєму наших, а не в устах тільки, хвалу і подяку Господу, Творцю і Спасителю нашому.