Питання: Недавно поховала свою єдину дочку, ще не пройшло 40 днів, їй виповнилося лише 14 лет.Нікак не можу прийняти це, постійно мучать питання за що бог так зі мною, чому? Шукаю віноватих.Постоянно плачу і ні чого не можу делать.Помогіте як мені далі жити.
Відповідь: Доброго дня! По-перше, мені хочеться підтримати вас у вашому горе.Печаль є природне почуття, і, звичайно, печаль про смерть ближнього також природна. Єфрем Сирин: «... сама природа вчить людину нарікати про ближнього свого».
Іоанн Златоуст (т.8, ч.1, бесіда 62): «Що ж, скажеш, хіба людині можна не плакати? Так я і не забороняє цього .... Знаю, що в цьому виявляється природа, і що вона шукає співдружності і щоденного спілкування. Не можливо не засмучуватися ». Еп. Гермоген Добронравін (Втіха в смерті близьких серцю): «Немає. Що не кажіть серцю, а йому те саме що сумувати про втрату близьких; як ні утримуйте сльози, а вони мимоволі струмують струмком над могилою, в якій прихований споріднений, дорогоцінний нам прах ».
Таку печаль випробував і Ісус Христос при смерті Лазаря. «« Ісус, коли побачив її (Марію) плаче і що з нею прийшли іудеїв плачуть, Сам засмутився духом і обурився, і сказав: «Де його ви поклали?» Кажуть Йому: «Господи! Прийди та побач ». І закапали сльози Ісусові. Тоді юдеї говорили: «Дивись, як любив його» ... »Так як Марія і прийшли з нею плакали, то природа людська розташовувалася до сліз і смущалась.Феофан Затворник (Збори листів, п.1348):« Милість Божа, що ви плачете . Плач на половину полегшує серцевий скорботу. поплачте; а потім і розраду пошукайте! ». По-друге, хочеться дати відповідь на питання, чому Господь допускає смерть невинних дітей? Християнське вчення коротко відповідає на це наступне.
Моральне богослов'я Є. Попова (Гріхи проти 5-й заповіді, гріх: Невтішна печаль про померлого дитини): «... кожним знову вмираючим немовлям (якщо немовля хрещений) збільшується число осіб в Царстві Небесному. І Господу Ісусу Христу належить право з середовища живих обирати собі немовлят, як пастир має владу вибрати собі з усього стада найкращу овечку: Він творець, живильник і искупитель немовлят: батьки ж тільки тимчасові опікуни їх. ... І так залишається говорити з Іовом, який втратив навіть всіх до одного дітей, -і однак вдячно: «Господь дав, Господь і взяв» (Іов.1,21) ».
Така відповідь, здавалося б, цілком повинен просвітити і втішити шукає відповіді, але, на жаль, деякі не задовольнятися ім. Тому для зміцнення маловірів наведемо деякі інші відомі причини смерті маленьких дітей.
Моральне богослов'я Є. Попова (Гріхи проти 5-й заповіді, гріх: Невтішна печаль про померлого дитини): «Потім, всілякої можуть бути наміри Божі в ранній смерті дітей: але, у всякому разі, ці наміри премудрий, праведні і милостиві; наприклад, може бути батьки були занадто упереджені до свого дитяти або його виховання і забезпечення поставляли приводом без міри збільшувати свої статки або ж на нього чекало в житті найбільше нещастя ».
Паїсій Святогорець (Сімейне життя, ч.6): «Знаєте, скільки матерів моляться і просять, щоб їх діти жили з Богом! "Я не знаю, що Ти зробиш, Боже мій, - кажуть ці жінки, - я хочу, щоб моя дитина врятувався, щоб він був з Тобою". Однак якщо Бог бачить, що дитина зіб'ється з правильного шляху, що він котиться до смерті, і немає іншого способу його врятувати, Він бере його до Себе несподіваною смертю. Наприклад, Він попускає п'яному водієві збити дитину і таким чином забирає його до Себе. Якби для дитини була можливість стати краще, то Бог перешкодив би відбутися нещасного випадку. Потім хміль вивітрюється з голови і у того, хто збив дитину. Людина приходить до тями і все подальше життя його мучить совість. "Я вчинив злочин", - говорить така людина і постійно просить у Бога, щоб Він його пробачив. Таким чином, ця людина теж рятується. А мати загиблої дитини, страждаючи від душевного болю, починає жити більш зібрано, замислюється про смерть і готується до життя іншої. Так рятується і вона. Бачите, як Бог за молитви матері влаштовує так, щоб рятувалися людські душі? Однак якщо матері цього не розуміють, то вони починають звинувачувати Бога! Чого ж тільки не доводиться Богу від нас чути! ».
Є й інший приклад Божого Промислу про батьків, чиї діти померли.
Троїцькі листи з Луга Духовного (упор. Архим. Кронид): «Священик однієї з Московських церков отець Миколай Смирнов деякий час переживав з великої гіркотою, як сімейне нещастя, вчинене невіра своєї дружини, в Бога. У них народилася дочка Марія, чарівний дитина до душі і по зовнішності, подібна до ангела. Коли Марії виповнилося 5 років, вона від батька свого не відходила ні на крок. Для неї найбільшим задоволенням було брати участь у всіх молитвах батька, супроводжувати його в храм і разом з ним повертатися з храму. Добрі уроки отця Миколая благодійно діяли на юну душу дочки. Дівчинка, що розвивалася тілесно і духовно не по літах, була радістю і втіхою батьків і всіх рідних. Коли їй виповнилося 7 років, вона захворіла несподівано. У неї з'явився сильний жар. Запросили лікаря. Він оглянув дівчинку і сказав, що у неї дифтерія в сильній формі. Минуло три дні, і доктор повідомив о. Миколі, що його дочка безнадійна. Мати Марії була в розпачі і батько Микола боявся, що вона не переживе смерті дівчинки. Сам він, як істинний слуга Божий, вірив, що все відбувається промислітельно. Настав фатальний час смерті дівчинки, що вилився в її передсмертних судорогах. Бачачи розпач своєї матері, вмираюча сказала: "Мама! Не проси у Бога, і не бажай мені продовження життя. Я в ній згорю" - і померла. У момент виходу душі її з тіла, мати промислітельно побачила, як від тіла покійної подібно блискавки, віддалилося точну копію її і блиснуло до нього. Цей момент був вирішальним моментом в зверненні дружини отця Миколая до Бога. Вона раптом стала віруючою і такий віруючою, що після смерті дочки замінила її в невідлучно супроводі отця Миколая в храм і з храму. З ним вона брала участь в домашній молитві і стала правдивою супутницею в його житті ».
2. Можна почути й інший гомін про смерть маленьких дітей. Звучить він так: якби немовля залишився жити, то міг би стати великим.
Іоанн Златоуст (т.7, ч.1, бесіда 9): «Ти скажеш, що вони (діти) зробили б багато, а може бути, і великі справи, якби продовжилася їх життя. Але Бог не малу пропонує їм нагороду за те, що вони втратили життя з такої причини; інакше Він і не допустив би ранньої їх смерті, якби вони мали соделаться великими. Якщо вже Бог з таким довготерпінням попускає жити і тим, які все життя проводять у злі, то тим більше не допустив би померти так цим дітям, якби передбачив, що вони здійснять що-небудь велике ».
3. Є і ще один гомін: «Я просила у Бога блага мені і дитині». Відповідь на нього такий же, як і раніше наведені - Господь все творить на благо нам, навіть якщо ми цього часто і не розуміємо.
Макарій Оптинський (Листи, 1, 142): «Дитя твоє Господь узяв до себе. бо Його волі вгодно було переселити її в вічне блаженство в невинному сем віці. Ми не знаємо, а Богу відомо і несоделанное наше, і Він знає, яка б вона була у віці, - або нещасна, або що-небудь інше; то Він і взяв її до Себе. Тому і молитва твоя не прийнята і не виконана, що в премудрого Промисел Божий зумовлено їй в даний час відійти звідси. Слова Писання, наведені тобою: «скільки ж більш Отець ваш Небесний подасть добра тим, хто проситиме в Нього» (Мф.7, 11), зовсім не належать до тебе. «Дасть блага», а ти просила чи блага? Ти просила життя дочки; але могла ти знати згодом, чим би вона тобі послужила: розрадою або прикрістю? а Богу все це відомо, і Він, звичайно, дав тобі «блага», прийнявши дочку твою за вічне блаженство. Віруй сему безсумнівно і дякуй Господа, все будує нам на користь ».
Поряд з наріканням про смерть дітей, є і здивування про смерть молодих людей.
1. «Чому люди похилого віку живуть, а молоді вмирають?»
З приводу того факту, що люди вмирають молодими, багато хто з нас чули або й самі вимовляли наступне здивування: «Чому люди похилого віку живуть, а молоді вмирають?» Ось що відповідають святі отці на ці слова.
Антоній Оптинський (Листи до різних осіб): «Ми не можемо осягнути, чому молодий перш-тимчасово вмирає, а дідок інший нудьгує вже самим життям і від безсилля раз у раз охає, але не вмирає. Господь же Бог всепремудро, чоловіколюбно і недоведомо нам всім і кожному корисне мостить і дарує. Наприклад, якщо чиї дні зберігає до найглибшої старості - благодіє; якщо чиє життя присікає в юності або в дитинстві, то ще більш благодіє. В істині цих слів засвідчує нас Свята Церква в заупокійному тропарі, кажучи до Господа: «глибиною мудрості чоловіколюбно вся споруджуваних, і корисне всім подаєш, Єдиний Творче». По цьому доводу ми і повинні залишити або, принаймні, пом'якшити печаль нашу, щоб не було поставлено нам в скаргу на Бога, що Він нібито з нами не чоловіколюбно надходить ».
Макарій Оптинський (Листи, 3, 277): «кожному з нас має померти; але коли, Єдиному Богу відомо. І в цьому є доля Боже, коли кому померти. Якщо хто вмирає, в яких би то не було літах, в молодості, або в старості, або в середньому віці, то йому так від Бога призначено; то вони розуміються бути спокійними, тільки примиряти свою совість покаянням і надається до. Скільки б ми не жили, а все треба померти; хто вмирає в молодості, то треба думати, що Богу так завгодно ».
Еп. Гермоген Добронравін (Втіха в смерті близьких серцю): «Що сказано про немовлят, - то ж майже має сказати і про вік юнацькому. Якщо Бог бере до себе юнаків, то, видно, бере їх своєчасно: видно, вони досить дозріли вже для вічності, і Господь бере їх, «щоб не злоба змінить розум його або лестощі спокусить душу його» (Муд. 4, 11); а якщо ще й не дозріли, то вони ще незрівнянно гірше були б для неба, якби довше залишалися на землі ».
Дмитро Ростовський (Слово на поминання І.С. Грибоєдова ...): «Письмо пояснює, чому долі Божі іноді визначають смерть молодої людини. «Преставлено, - каже вона, - захоплений, щоб злоба не змінила розуму його, або підступність не спокусила душі його» (Прем.4, 10-11). Ми ж приєднаємо до цього ще й таке: він вмирає для того щоб більш не бачити злоби світу цього, «у злі лежить» (1 Ів. 5, 19), щоб не обтяжувати більш бідами справжнього многобедного часу, щоб не палала, як корабель , морськими хвилями - життєвими печалями ».
Паїсій Святогорець (Сімейне життя, ч.6): «... дослідивши речі глибше, ми побачимо, що, чим дорослішими стає людина, тим більше йому треба боротися і тим більше у нього накопичується гріхів. Особливо люди світу цього: чим довше вони живуть, тим більше - своїми турботами, несправедливостями і тому подібним - вони погіршують свій стан, замість того щоб його поліпшити. Тому людина, яку Бог забирає з цього життя в дитинстві або в юності, більше набуває, ніж втрачає. (Питання) Геронде, чому Бог допускає, щоб вмирало так багато молодих? (Відповідь) Ніхто ще не підписував з Богом контракт про те, коли йому померти. Бог забирає кожної людини в найбільш підходящий момент його життя, забирає особливим, тільки для нього придатним чином - так, щоб врятувати його душу. Якщо Бог бачить, що людина стане краще, Він залишає його жити. Однак, бачачи, що людина стане гірше, Він забирає його, щоб його врятувати. А інших - тих, що ведуть гріховне життя, але мають розташування зробити добро, Він забирає до Себе до того, як вони встигають це добро зробити. Бог робить так, тому що знає, що ці люди зробили б добро, якби їм випала для цього сприятлива можливість. Тобто Бог все одно що говорить їм: "Не трудіться: вистачить і того доброго розташування, яке у вас є". А кого-то ще - дуже хорошого, Бог забирає до Себе, бо в Раю потрібні і квіткові бутони ».
2. Наступне розхожа подив: «Але молода людина ще нічого не бачив в житті і не зазнав задоволень».
По-перше, так, звичайно, говорять люди, які самі сприймають життя як задоволення і не замислюються про постійно примножувати гріхах. Таким людям батьки пояснюють таке.
Василь Великий (Листи, п.292 (300)): «А якщо помер (юнак) передчасно, перш ніж насолодився життям, перш ніж прийшов до міри повного зросту, перш ніж став відомий людям і залишив по собі спадкоємство роду, то (як сам себе запевняю) в цьому не прирощення прикрості, але розраду в спіткало горе. До вдячності зобов'язує це розпорядження Боже, що не залишив він на землі дітей-сиріт, що не покинув дружини-вдови, яка б або віддалася тривалої скорботи, або вийшла за іншого чоловіка і вознерадела про колишніх дітей. А якщо життя цього юнака продовжилася в цім світі, то чи буде хто стільки нерозсудливість, щоб не визнати цього найбільшим з благ? Бо должайшее перебування тут буває випадком до більшого ізведанію зол. Чи не робив ще він зла, хоч не ставив підступів ближнього, не дійшов до необхідності вступати в собратство лукавство, не втручався в усі те, що буває гіршого в судах, не підпадав необхідності гріха, не знав ні брехні, ні невдячності, ні любостяжательності, ні ласолюбства , ні плотських пристрастей, які зазвичай зароджуються в душах свавільних; він відійшов від нас, не затаврувавши душі жодним плямою, але чистий переселився на краще жеребом. Чи не земля приховала від нас коханого, але прияло його небо ».
По-друге, слід зазначити, що, як правило, в нашій уяві малюються картини про щасливе мирського життя наших дітей і це підсилює наше неправильне сприйняття смерті.
Макарій Оптинський (Листи, 5, 89): «. в повному обсязі одно - вона померла б і багато років поживши; але скільки б зазнала бур, скорбот і злигоднів життя? Плачуть не шкодували її в цьому відношенні, а в уяві їх малювався проспект щасливого життя; а це дуже рідко трапляється ».
Благослови вас Господь!