Версія для друку
Ми фатально недооцінюємо проницающую і животворящу силу поетичного світобачення і поетичного слова, недооцінюємо в тому числі і причетність поетичної інтуїції «миттєвому» містичного осягнення суті речей і незримих «сутностей» навколишнього світу.
Поезія і містика, поезія і магія думки знаходяться в нерозривній єдності між собою, якщо вони - справжні.
Це давно вже досить очевидно, хоча і досі поширене обивательська уявлення, що художня творчість, включаючи, природно, і поезію - тільки якась словесна гра, різновид цікавого фокуснічества, яке розважає, тішить душу і, може бути, часом залучає до прекрасного, але - не більше того.
У кращому (серед обивательських поглядів) випадку бачать в поезії таке естетично привабливе проповідництво і завуальоване моральне і загальне духовне «наставництво», як би «настояне» на музиці вірша, ритмі, римі, яскравої образності та інших зовнішніх атрибутах поезії.
Тим часом все це - найчистіші і найпростіші благоглупості на тлі вже усталених сучасних, в тому числі і цілком наукових, знань і уявлень про світ і місце в ньому поезії і творчості.
Так, ще у відносно недавньому історичному минулому фатально недооцінювалася «вещность», матеріальність свідомості і думки, включаючи, природно, і поетичну думку, а точніше - поетичну інтуїцію і думка, які завжди злиті в справжньої поезії воєдино.
Таке спадщина давнього протиставлення матеріалізму та ідеалізму, матерії і свідомості.
Тим часом давно вже стало ясно, що думка і свідомість в цілому - тільки одна з форм все тієї ж матерії, матерії і енергії, з якої складається весь світ, вся наша Всесвіт. Іншого в навколишньому світі просто немає. Це доводить з усією однозначністю навіть сучасна фізика, зокрема, квантова фізика.
Поетична свідомість, що складається зі сплаву інтуїції і думки, є в даному разі потік енергії і одночасно її згусток, як би вбирає в себе і дзеркально відображає «суть речей».
Тому поетична свідомість і, відповідно, поетична творчість, якщо воно справді, неодмінно має, крім інших унікальних властивостей, в даному разі і проникною силою рентгенівських променів - здатне відображати незримі «сутності» навколишнього життя з рідкісною, що зачаровує, воістину магічною ясністю і повнотою.
У цьому багато в чому і полягає мистецтво поезії - мистецтво бачити зі слів чарівні «рентгенівські знімки» світу, то виконані краси і долучається до світлих стихіям життя, то що призводять в страх і трепет і оголюють «темне дно» земного існування.
В урочистому проголошенні цього особливого проникними властивості поетичного світобачення, власне, і полягає філософський сенс знаменитого тютчевськоювірші «День і ніч», в якому ніч - це раптом відкривається перед поетичним поглядом безодня, раптом оголює перед ним «темне дно» буття:
«І безодня нам оголена
З своїми страхами і мглами
І немає перепон між їй і нами -
Ось чому нам ніч страшна! »
Насправді справжній поет в процесі творення, творчості реально «працює» і зі світлими, і темними «сутностями», стихіями і енергіями світу, не тільки розрізняє і відображає їх, а й «користується» ними, як би намагнічує ними своє поетичне слово, в якому ці «духи світу», ці світові стихії і енергії втілюються досить відчутно і «речове», по суті, також як в магічному змові або заклинання.
Дія поетичного слова - гіпнотичний і магічне.
Поетичне слово - це не просто зриме втілення краси, це - згусток енергії, здатної і бачити, і руйнувати, а саме поетична творчість - це таїнство.
Чому ж тоді поезія багатьох і багатьох залишає байдужими і чарівно (або хоча б відчутно) діє далеко не на всіх? Відповідь проста: по тій же самій причині, по якій і будь-який таїнство (зокрема, церковне) не діє на непосвячених, невіруючих, байдужих, які не сприймають його серйозно.
Для того, щоб поетичне таїнство подіяло потрібна залученість в магію поетичного слова, здатність і бажання «читати» відображені в цьому слові магічне символи і таємничі знаки світу, його співзвуч і дисонансів, його прихованих відповідностей і його зламів, яким глибоко причетні життя і свідомість людини .
Знову згадаємо Тютчева: «Поет всесильний як стихія, // не має влади лише в собі самому ...»
Однак, не перебільшуємо ми, стверджуючи генетичну спорідненість процесу поетичної творчості і акту, таїнства творіння в магії?
Звернемося в тому, що стверджували ті, хто в магію дійсно вірив, сприймав її більш ніж серйозно і проповідував її як шлях творення щастя. Ось, що писав, наприклад, у відомій книзі «Магія в теорії і на практиці» (1929 рік) провісник сучасної європейської магії, Алістер Кроулі: «поет, закоханий або художник, охоплений творчим шаленством, виходить на межі самого себе, те ж саме має статися і з Магом. »тобто творить поет або художник, на переконання Кроулі, занурюється в певний стан« шаленства », в якому твориться і Магія, яке необхідно і Магу.
Власне, це незвичайне і таємниче на вигляд стан, в якому людина, будь він маг або поет, «виходить за межі самого себе» - типове, якщо можна так висловитися, задзеркалля ейфорії або трансу, коли буденна свідомість природним чином гасне і на зміну йому приходить свідомість трансцедентного, що відкриває світ як живе і чудове єдність «всього і вся» на рівні нескінченних перетворень «одного в інше», нескінченних метаморфоз руху, енергії і матерії.
Це і є по суті справи той самий дійсно необиденного стан творчості, при якому магічним способом осягаються і перетворюються сутнісні зв'язки і співзвуччя явищ життя.
Велика поезія (принаймні в Росії) і починалася зі прагнення поета бути вище буденності і вище самого себе, долучитися до вищого знання і творчості. Згадаймо Ломоносова:
«Я справу стану співати, несведомое колишнім!
Ходити понад зірок тягне мене полювання
І хмарою нестися, знехтувавши земну нізкость. »
Звичайно, Ломоносов стверджував своє поетичне «я» ще досить наївно, але справжні цілі поетичної творчості позначив в цілому точно.
Краще ж всіх про мрію і жадобі поета злитися з трансцедентного і вічним, долучитися до Космосу буття сказав, звичайно ж, справжній провидець в російської поезії, Федір Тютчев:
«Душа хотіла б бути зіркою,
Але не тоді, як з неба опівночі
Ці світила, як живі очі,
Дивляться на сонний світ земний, -
Але днем, коли, приховані як димом
Палючих сонячних променів,
Вони, як божества, горять світліше
В ефірі чистому і незримому. »
Природно, можна цілком резонно зауважити, що всі подібне, проголошувані поетами часом настільки гучно і настільки натхненно - або взагалі тільки риторика, або лише барвисте іносказання про те, «ким мені так хотілося бути, але, на жаль, не довелося стати».
Майже кожна людина мріє бути більше, ніж він є, а, вже, поет - особливо.
Вл. Соловйов вважав, що в прагненні стати «більше, ніж ти є» закладено зерно майбутнього Богочеловечества. Навряд чи. У цьому прагненні найчастіше проявляється просто «вірус» гордині, зарозумілості і невиправданих амбіцій - роздутися таким собі «неймовірним кулею» і тим самим показати світу і оточуючим «хто є хто».
Проте, ми не віримо, що Блок, наприклад, просто грав, пишався собою або фантазував, коли сповідальні тоном писав про поетичну творчість у вірші «Художник»:
«Тривають годинник, світове несучі.
Ширяться звуки, рух і світло.
Минуле пристрасно дивиться в майбутнє.
Немає справжнього. Жалюгідного - немає.