Ми говорили про дари Духа. Тепер же давайте розглянемо плід Святого Духа.
Між дарами і плодом існує відмінність, яку можна показати на прикладі різдвяної ялинки і яблуні. Ялинка прикрашена дарами. Кожен дар прикріплений до неї одним рухом і знімається з неї одним рухом. Від людини, яка приймає дар, що не потрібно не часу, ні зусиль.
Але для того, щоб виростити яблуню і отримати плід, потрібно і час, і старання. До того, як з'явиться плід, повинно пройти декілька стадій дозрівання, на які йде кілька років. Спочатку ви садите в землю яблучне зернятко. Потім воно пускає коріння і пагони. Далі протягом кількох років втечу виростає в повноцінне дерево, здатне плодоносити. Після цього в певний час на дереві з'являється колір, який потім опадає, а потім починає розвиватися плід.
Але якщо ви хочете, щоб дерево виросло по-справжньому міцним, тоді ви повинні будете спочатку обрізати саджанець під час цвітіння і обривати найраніші його плоди до їх дозрівання. Це робиться для того, щоб дерево змогло розвинути потужну кореневу систему, здатну живити і підтримувати велике дерево (за законом Мойсея це робилося не менше чотирьох років - см. Левіт 19: 23-25). На деяких стадіях свого розвитку яблуня особливо тендітна і чутлива. Наприклад, сильний вітер може з коренем вирвати молодий саджанець або раптові морози здатні погубити колір або плоди.
У цьому процесі насіння і плоди взаємопов'язані. Плід виростає з насіння, але, з іншого боку, для того, щоб отримати насіння, потрібен плід. На самому початку Бог створив «дерево, що приносить плід, що насіння його по роду його» (Бут. 1:12). Тут прихований важливий духовний принцип: християни, які не приносять в своєму житті духовний плід, не мають насіння, яке вони могли б посіяти в життя інших людей.
Новий Завіт говорить про духовні дари у множині. У 1-му посланні до Коринтян 12: 8-10 перераховані дев'ять дарів Духа. Тоді як про плід Духа завжди йдеться в однині. У Посланні до галатів 5: 22-23 перераховані дев'ять видів плоду Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість і стриманість.
Першою в цьому списку стоїть любов, яка є найпершим проявом духовного плоду. Все наступне можна розцінювати як різні прояви любові:
радість - радісна любов;
світ - безтурботна любов;
довготерпіння - переносить любов;
добрість - любов служить іншим;
милосердя - любов, яка шукає кращого для інших;
віра (вірність) - любов, стримуюча свої обіцянки;
лагідність - любов в служінні ран інших людей;
стриманість - любов, яка контролює.
Плід Духа може бути описаний ще і як різні риси характеру Ісуса, які проявляються через тих, в кого Він живе. Коли всі форми плода досягають повної зрілості, це подібно до того, як ніби Сам Ісус через Святий Дух втілився у Своєму учневі.
Сім стадій духовного розвитку
У 2 Петра 1: 5-7 перераховані сім послідовних ступенів формування зрілого християнського характеру: «Те Тому докладіть до цього всю пильність, і покажіть у вашій вірі чесноту, а в чесноті пізнання, а в пізнанні стримання, а в стриманні терпеливість, а в терпеливості благочестя, в благочесті братерство, а в братерстві любов ». Але спочатку Петро попереджає нас, що для нашого успішного розвитку необхідно докладати старання.
Павло висловлює цю саму думку іншими словами: «Працівникові хліборобові належиться першому покуштувати з плоду» (2 Тим. 2: 6). Без старанності і праці ми не зможемо досягти справжнього успіху в розвитку християнського характ
Процес, описаний апостолом Петром, можна порівняти з тим, як яблучне насіння розвивається в стигле яблуко. Насіння - це Слово Боже, посаджене в наших серцях. Воно виробляє віру, яка є обов'язковою стартовим майданчиком. А вже від віри розвиваються сім послідовних стадій духовного розвитку.
Першою сходинкою є - «чеснота», або «моральну перевагу». Це грецьке слово зі звичайної повсякденному житті, яке описує перевагу в будь-якій сфері діяльності: будь то виготовлення глиняних горщиків, управління кораблем або гра на флейті. Вважаю, що і в Новому Завіті ми не повинні обмежувати своє розуміння цього слова лише моральною перевагою. Воно охоплює всі сфери життя.
Учитель, який став християнином, повинен стати чудовим учителем. Медсестра повинна стати найкращою медсестрою. Бізнесмен повинен відрізнятися в сфері своєї діяльності. У будь-якій сфері християнського життя немає місця для неохайності або лінощів. Дуже рідко буває так (якщо взагалі буває), що людина, що зазнає провал у світській діяльності, досягає успіху в духовному покликанні. Невірний в малому (мирське), буде невірним і у великому (духовному) (див. Лк. 16:10).
Другий щаблем духовного розвитку є «розсудливість» або «знання». Звичайно ж, існує багато різних видів знання. Знання, про який говорить Писання, це не просто теоретичне знання. Це знання, яке діє. Саме цим Біблія вразила мене найбільше, коли я прийшов до Христа, будучи в той час філософом-теоретиком. Як виявилося, вчення Біблії надзвичайно практично!
Найкращою ілюстрацією цього є вчення самого Ісуса. Те, чого Він навчав, з великими труднощами можна назвати «теологією». Він не висував ніяких заплутаних, абстрактних теорій. Його вчення було засноване на таких зрозумілих і практичних речах, як: сіяння насіння, ловля риби, турбота про овець.
Ключовим знанням для християнського життя є знання волі Божої, яка відкривається через Писання. І це теж вкрай практично. Для цього потрібне постійне і систематичне вивчення всієї Біблії: «Усе Писання натхненне Богом і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності, щоб Божа людина, до всякого доброго діла готова» (2 Тим. 3: 16- 17). Я був шокований, дізнавшись, як багато людей, які вважають себе серйозними християнами, ні разу не прочитали всю Біблію. Такі люди самі обмежують свій духовний ріст.
За розважливістю слід «стриманість» ( «самоконтроль» і «самодисципліна»), яке ще можна назвати «цнотливістю» (2 Тим. 1: 7). На цій стадії християнин повинен показати себе справжнім учнем, тобто людиною, що знаходиться на вихованні та навчанні у Господа, а не просто членом церкви. Подібного роду дисципліна повинна охопити всі основні сфери нашої особистості: наші емоції, відносини, бажання, мислення. Вона повинна управляти не тільки нашими вчинками, а й нашими реакціями.
До тих пір, поки ми не розвинемо такого роду утримання, ми не зможемо піднятися на наступний щабель - «терпіння» ( «витривалість»), яка дає нам здатність долати різні халепи і випробування, які обов'язково повитягують наші слабкості, непреобразованние, недисципліновані сфери нашої особистості. Одна з основних причин того, чому деякі християни зупинилися в своєму духовному розвитку, - вони так і не розвинули в собі необхідне утримання і терпіння. Або повертаючись до прикладу з яблунею, їх колір був зірваний вітром випробувань, а молоді незрілі плоди загинули від несподіваних заморозків.
Три останніх стадії
На трьох заключних стадіях розвитку відкривається краса справжнього християнського характеру. «Благочестя» - відмінна риса тих, у чиєму житті Бог займає чільне місце. Такі люди стали судинами Божої присутності. І куди б вони не йшли, атмосфера навколо них завжди пронизана якимось ледь відчутним, але особливим і помітним пахощами. Коли дивним чином - навіть без проповіді або будь-якої іншої релігійної активності - оточуючим людям передається усвідомлення вічних цінностей.
З відомим британським євангелістом Смітом Вігглсворт одного разу стався випадок, який наочно ілюструє те, який вплив може мати благочестиве присутність в нерелігійною обстановці. Одного разу він повинен був їхати на поїзді. Коротко тихо помолившись, Сміт зайняв своє місце у вагоні. Він не сказав ні слова, але зовсім незнайомий чоловік, який сидів навпроти нього, сказав: «Ваша присутність викриває мене в гріху». Після цього Сміт привів цю людину до Господа.
Дві останні стадії розвитку вказують на два види любові. Перша - «братолюбство» - описує те, як віруючі в Ісуса Христа повинні ставитися до своїх братів і сестер по вірі.
Коли я вперше почав роздумувати над цими сімома стадіями духовного зростання, мене здивувало те, що «братолюбство» (любов, яку віруючі повинні мати один до одного) коштує в цьому списку на передостанньому місці. І тоді я зрозумів, що Біблія дуже реалістична. Вона не підносить нам сентиментальну релігійну картину того, як ми, християни, ставимося один до одного.
Дозвольте сказати щось, що може шокувати вас, але що засноване досвіді більш ніж п'ятдесяти років близького спілкування з християнами найрізноманітніших напрямків: християнам нелегко любити один одного. Ми знаходимо рясне підтвердження цьому в двотисячолітньої історією християнства. Чи хоча б одне століття не було відзначено запеклою боротьбою і гіркими взаємними звинуваченнями, або навіть відкритої ненавистю між змагаються гілками християнства, кожне з яких проголошувало себе «істинною Церквою».
Те, що людина покаялася в гріхах, отримав порятунок, не означає, що його характер при цьому відразу ж змінився. Безумовно, процесу змін було покладено надійне початок, але для перетворення всіх сфер людського характеру можуть знадобитися багато років.
Готуючись до битви з Голіафом, Давид, щоб знайти гладкі камені для своєї пращі, повинен був спуститися в долину - місце смиренності. Саме там, в струмку він знайшов потрібні камені (1 Цар. 17:40). Що зробило ці камені гладкими? Два види впливу: по-перше, безперервне протягом води і, по-друге, постійне тертя один об одного.
Це - ілюстрація того, як формується християнський характер: по-перше, за допомогою «очищення через купіль водної, за допомогою слова» (Ефес. 5:26); по-друге, завдяки тертю каміння один про одного в особистих взаєминах, при яких поступово сточуються всі їхні гострі кути, поки вони не стануть «гладкими».
Образно кажучи, коли Ісус шукає «живі камені» для Своєї пращі, Він також спускається в долину - місце смиренності. Там Він вибирає камені, що стали «гладкими» під дією Слова Божого і тиском постійних взаємин.
Щира любов до своїх братів і сестер у Христі не просто за те, хто вони, а за те, що вони значать для Ісуса, хто її пролив за кожного з них Свою Кров, - це ознака справжньої духовної зрілості.
Остання стадія розвитку - любов агапе - що являє собою зрілий плід християнського характеру. Це - вже не просто наше ставлення до наших братів і сестер по вірі. Це - любов самого Бога, якою Він любить невдячних і грішних. Це - любов, що дає нам сили благословляти тих, хто проклинає нас, робити добро тим, хто ненавидить нас і молитися за тих, і що женуть нас (Матв. 5:44).
Це - любов, яку Христос явив на хресті, коли Він молився про розпинали Його: «Отче! прости їм, бо не знають, що роблять »(Лк. 23:34). Ця ж любов спонукала Стефана молитися за убийцїв його камінням: «Господи! не постав їм цього гріха! »(Діян. 7:60). Це - любов, яка перетворила гонителя Савла в слугу Христового Павла, який «для всіх був усе, щоб спасти бодай деяких» (1 Кор. 9:22).
Особисто мене роздуми над Біблійним чином зрілого плода Духа Святого призводять до смирення і дають натхнення. Це принижує мене - тому що мені так багато чого ще потрібно досягти. Дає натхнення - тому що я вловив щось незмірно перевершує все те, що може запропонувати цей світ.
У моєму серці відлунюють слова Павла: «Я не вважаю, що я досягнув Та тільки, забуваючи заднє і тягнучись вперед, прагну до мети, до почесті високого поклику Божого в Христі Ісусі »(Фил. 3: 13-14).
Ваш, в служінні Господу,