Шановні Новомосковсктелі! Питання про правильне визначення справжнього світанку протягом декількох останніх років мав актуальність не тільки в Дагестані, а й в інших мусульманських країнах. Вашій увазі пропонуємо фетву про зазначеної теми, а також спостереження і листування, що мали місце між відомими вченими і астрономами мусульманського світу, зокрема, з Великобританії, Пакистану, Саудівської Аравії, Індії та ін.
Питання про правильне часу справжнього світанку стало особливо актуальним в цей місяць Рамазан, так як між нашим часом справжнього світанку і в інших мечетях є різниця майже о другій годині. Багато людей звернулися до мене зі своїми питаннями, які, хвала Всевишньому, я зафіксував. Я записав ці питання на папір з метою поширення, з надією, що це дозволить всі сумніви людей і допоможе їм дотримуватися посту в правильний час. Перш за все, слід мати на увазі, що як тільки людина усвідомлює істину, він не повинен приховувати її через страх негативної реакції з боку суспільства. Придушення істини було причиною руйнування багатьох цивілізацій минулого. Священний Коран застерігає нас проти приховування або утримування істини:
«Хто може бути більш несправедливим, ніж той, хто приховує свідоцтво, яке у нього є від Аллаха? »(2: 140).
У хадисі теж можна знайти дуже ясне попередження: «Ті, хто приховують (релігійну істину) то, що вони знають, коли їх запитують про це, отримають вуздечку з вогню, яку на них надінуть в День Воскресіння» (Абу Дауд, ат-Тірмізі ).
У світлі вищезазначених аятов і хадисів можна зрозуміти наслідки приховування правди. Мої шановні брати і сестри, необхідно розповісти правду, людей потрібно правильно орієнтувати, незалежно від того, подобається це комусь чи ні. Тепер дозвольте мені перейти до питань і відповідей по цій проблемі:
Питання: Існує загальне переконання, що ми повинні слідувати за нашої місцевої мечеттю. Чи правильно це?
Відповідь: Ні, це неправильно, так як є тільки чотири форми свідоцтв, що їх вживає наш шаріатом:
1) Священний Коран; 2) Хадиси; 3) Іджа; 4) Кіяс.
Мечеті не є частиною цих чотирьох принципів. Ми повинні дотримуватися того, що є правильним в світлі чотирьох принципів.
Питання: Є багато мечетей, які слідують Хизбул Улама по так званому часу «Mушахада», так чому ж ми, хоч і будучи в меншості, використовуємо інший час?
Відповідь: Я перейду до графіку часу «Мушахада» трохи пізніше, але дозвольте мені сказати ось що: наш Священний Шаріат не розглядає меншість або більшість в якості критерію для визначення істинності чи хибності. Швидше, якщо подивитися на аяти Корану і хадіси, можна буде ясно побачити, що в багатьох випадках саме меншість знаходиться на правильному шляху. Дозвольте мені процитувати приклади кожного такого випадку:
Священний Коран говорить: «Але мало хто з моїх рабів вдячні» (Сура 34, аят 13).
«І багато хто з них стали непокірними (Аллаху)» (Сура 57, аят 16).
У хадисі Пророка (мир йому і благословення) говориться: «Завжди буде« таайіфа »(група) з моєї умми, якій будуть допомагати на шляху істини, їх вороги не зможуть заподіяти їм шкоду, поки не буде веління Аллаха (мається на увазі Судний день ) »(аль-Бухарі, Муслім).
Ті, хто знайомий з арабською мовою, знають, що слово «тайіфа» означає невелику групу. Таким чином, цей хадис пояснює, що група меншості, навіть якщо це одна людина, може бути на шляху істини, навіть якщо весь світ проти них. Судячи з аятам Корану і хадисів, можна зробити висновок про те, що кимось сформульований критерій про те що «більшість на істинний шлях, в той час як меншість помиляється», насправді помилковий і неправильний.
Питання: Чому ми не можемо слідувати розкладом Хизбул Улама часу Мушахада як і всі інші, з тим, щоб наш сухур був на дві години пізніше?
Відповідь: Буде неправильно слідувати цього часу з багатьох причин. Дозвольте мені пояснити: Священний Коран оголосив час справжнього світанку наступним чином: «Їжте і пийте, поки не буде відрізнятися перед вами біла нитка від чорної на зорі» ( «Аль-Бакара» 2: 187).
Час справжнього світанку настає на зорі або з першим проблиском світла на східному горизонті, після чого закінчується тьма, і поширюється світ білий. Більшість знавців фикха воліють зорю як настання часу справжнього світанку. Ця думка підтверджена фетвою ханафітського мазхаба ( «Фатаава Шаамі» 1: 357).
Всі вчені минулого і сьогодення дотримувалися цієї думки.
Чи може розклад, в якому 343 днів спостереження, в тому числі цілих два місяці, в яких спостережень не було взагалі, вважатися розкладом Мушахада? Як і за якими критеріями було визначено час справжнього світанку в інші дні? І по сьогоднішній день Хизбул Улама не надав з цього питання задовільного, відповідного шаріату пояснення. Листування з цього питання можна отримати за запитом.
Висновок такий - ми не слідуємо часу, заявленому Хизбул Улама як розклад Му-шахада, тому що:
А) Воно суперечить їх власними спостереженнями;
Б) Спостереження не велося протягом більшої частини року;
C) Було встановлено час відповідно до формули, що не прийнятною в нашому Святому шаріаті;
D) Спостереження, зроблені в Блекберні, Ланкаширі не можуть бути використані, щоб встановити час справжнього світанку по всій Великобританії;
Е) Двоє з цих, так званих «експертів-спостерігачів», підписали заяви про те, що вони не покидали місце спостереження так часто, як про це говорили; а вони були присутні в разі тільки від 2 до 5 спостережень. Третина з цих спостерігачів склали власний графік. Це схоже на посміховисько в світлі претензій, що всі їхні спостерігачі були експертами. Якщо сам спостерігач не має впевненості у власних спостереженнях настільки, що він вирішив створити власний розклад, як може у кого-небудь бути впевненість в цих спостереженнях!
Дозвольте мені закінчити це питання на основі відповіді, даними верховним муфтієм Таки Усманом Сахибом, коли йому було відправлено розклад часу Мушахада від Хизбул Улама на схвалення / твердження:
1. Сутінки наступають, коли сонце знаходиться на позначці 18 градусів нижче горизонту, як це відбувається у випадку з справжнім світанком. Цю думку більшості алімів і тих, хто знайомий з астрономією. Деякі дотримується думки, що сутінки наступають, коли Сонце знаходиться в позначці 15 градусів нижче горизонту.
2. Час Мушахада, яке ви відправили, настає ще до часу 15 градусів. Отже, ЦЕЙ ЧАС НІЯК НЕ МОЖЕ БУТИ ПРАВИЛЬНИМ. Справжній світанок настає до вашого часу Мушахада.
3. Пояснення того, чому ця помилка сталася у випадку з Мушахада (візуальне спостереження). (Цитата) «Зміна пори року, відсутність досвіду ведення Мушахада і відсутність повноцінних знань про справжнє світанку привели до цієї помилку. Отже, складіть розклад, виходячи з 18 градусів, і дотримуйтесь його ».
4. «Так, правильно, що проміжок часу між Субхі Садок і сходом такий же, як проміжок часу між заходом і сутінками». (Оригінал фетви доступний за запитом).
Питання: Так що щодо того часу, яким ви прямуєте; звідки ви його взяли і що робить його правильним?
Відомий факт, що більшість мусульманського світу засновують час свого Субхі Садика на 18-ти градусах. Крім цього, великі вчені, такі як Шейх уль Хінд, Хазрат Маулана Муфтій Махмуд уль Хасанул Сахіб, Хазрат Маулана Ахмад Халіл Сахаранпур, Хазрат Маулана Ашраф Алі Санвіт, Аллама Юсуф Біннорі і багато інших поважні аліми схвалили час Субхі Садок на основі того, що Сонце знаходиться на позначці 18 градусів нижче горизонту.
Питання: Моє знання підказує мені, що Мушахада превалює над часом, заснованому на астрономії. Це правильно?
Питання: Тільки лише аліми Індійського півострова наполягають на часі Субхі Са-дика в 18 градусів?
Відповідь: Ні, це далеко не так. Колишній муфтій Саудівської Аравії шейх Абдель Азіз ібн Абдалла ібн Баз дотримувався такої ж точки зору, так само, як шейх Саліх ібн Абдулла Аль-Фаузан і шейх Мухаммад ібн Абдулла ібн Субайл, а також багато інших видатних учених ісламського світу, як можна побачити з наведеного нижче рішення:
В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного.
На своїй дев'ятій сесії Рада з фикху обговорив в будівлі Всесвітньої мусульманської ліги в Мецці в дні з суботи, 12 Раджаба 1406 року по хиджре і по суботу, 19 Раджаба 1406 року по хиджре, питання щодо часу для молитви і поста в крайніх широтах.
Відповідно до м'яким духом ісламського права і висновками, представленими Радою Астрономів, Рада по фикху постановляє наступне:
1. Для того щоб уникнути плутанини, викликаної кількома обчислювальними методами, час кожної молитви описано двома способами: як астрономічне явище, вказане в ісламському законі, і як відповідний астрономічний розрахунок. Останнє виражається в положенні термінами про позицію сонця вище або нижче горизонту. Ісламські вчені про час молитви зійшлися на наступному:
а) Фаджр відповідає першому появі білого світла, який поширюється по горизонту. Це називають істинної зорею, і вона відповідає положенню, коли сонце на 18 градусів нижче східного горизонту.
[Підписано] Д-р Абдулла Умар Насиф, віце-президент
Абдулазіз ібн Абдулла ібн Баз, президент Ради з фикху
Доктор Талал Омар Бафакі, доповідач Ісламської ради по фикху
Мухаммад ібн Джубайр, Абдулла aль Абдуррахман Аль-Бассам, Саліх ібн Фузан ібн Абдулла Аль-Фузан, Мухаммад ібн Абдулла ібн Субайіл, Мустафа Ахмад Аль-Зарка`
1.1.1.1. [Рукописна запис] Я вважаю, що крайності дня і ночі для різних сезонів в Хиджазе або по всьому Аравійському півострову дають основу для вимірювання час молитви в крайніх широтах.
Мухаммад Махмуд аль-Савваф, Саліх ібн Усайман, Мухаммад Рашид Каббані, Мухаммад Аль-Шасілі Аль-Найфір, Абу Бакр Джуми, доктор Ахмад Фахмі Абу Сіна, Мухаммад Аль-Хабіб ібн аль-Ходжа, доктор Бакр Абу Зайд, Юсуф Аль -Карадаві, Мухаммад Салім ібн Абдульвадуд, Абу аль-Хасан Алі аль-Хасані аль-Натисни.
Така ж фетва була також прийнята Радою Європи для фетви досліджень (www.e-cfr.org) на своїй 11-й конференції (рішення №1), а потім на 12-ій конференції (рішення №2). Фетва ясно показує, що час Іши настає, коли Сонце знаходиться на позначці 17 ° нижче горизонту, і час Фаджр настає, коли Сонце знаходиться на позначці 18 ° нижче горизонту. Фетви також вказали спосіб встановлення часу Іши і Фаджр в регіонах високих широт, коли ознаки Фаджр і Иша паче не видно.
Питання: Яка позиція з цього питання брельвійской школи думки?
Відповідь: Позиція Aaла хазрата Маулана Ахмада Раза Хана ясно свідчить, що він відкидає теорію 15 градусів і каже, що тисячі спостережень свідчать, що справжній світанок Субхі Садок починається, коли сонце на 18 градусів нижче горизонту. ( «Аль-Фатава аль Різавіа», том 10, стор. 570). Насправді ціла книга була написана Мауланой Ахмадом Раза Ханом з питання Субхі Садика, і можна знайти доступ до неї за цим посиланням: www.scribd.com/doc/9403471/Alahazrats- Книги-079Dara-alQub-Darki-Waqtis-ub
Питання: Чи є якесь чітке рішення вченої фикха нашої епохи муфтія Мухаммада Таки Усмані?
Відповідь: Так; ознайомтеся з електронним листом від муфтія Мухаммада Таки нижче:
Від: «Факіха Мухаммада Таки Усмані»
Кому: «Маулана Ханіф Дудвала»
Тема: RE: СухурФаджр
Шановний Маулана Ханіф Сахаб, Ассаляму алейкум!
Дуже дякую за Ваш лист.
Існують деякі фундаментальні непорозуміння, які були озвучені в зазначеній статті. Точка зору вчених Дарул Улюм Карачі з часів мого батька, почесного хазрата Маулана муфтія Мухаммада Шафіі про те, що Субхі Садок починається, коли сонце досягає позначки 18 градусів нижче горизонту, маючи на увазі, що сухур закінчується в цей час, і абсолютно неприпустимо з'їсти навіть шматочок після цього часу того, хто постить. Крім того, також мається на увазі, що в цей час час ранкової молитви починається, а це означає, що будь-яка людина, хто робить свій ранковий намаз в цей час, не повинен буде повторювати молитву, так як вона була виконана належним чином свого часу.
Маючи це на увазі, практикою в Рамадан в Дарул Улюм Карачі є те, що сухур закінчується в 18 градусів, в той час як азан на Фаджр оголошується тоді, коли сонце досягає позначки 15 градусів нижче горизонту. Це робиться на основі احتياط. з тим щоб підтримати практику обох точок зору - 18 і 15 градусів. У цьому ж контексті ця думка проявляється в численних випадках в класичних текстах фикха, в якому факіха вибирає ту думку, яку бере до уваги, і приймає дві точки зору в якості найкращої (а не як необхідної). І найкращу з них будуть застосовувати, навіть якщо вона може бути допустимою відповідно до точкою зору факиха, що дотримується іншої думки. Я сподіваюся, що це прояснило непорозуміння.
Васалів, Мухаммад Таки Усмані
Відповідь: Істинний світанок - це час, в яке вранці сонце на 18 градусів нижче горизонту. Астрономічний світанок - це той момент часу, в який сонце починає освітлювати небо. До цього часу небо повністю темне.
Питання: Ми живемо в місці високої широти (Великобританія), де умови не є нормальними, так як в зимові місяці ми бачимо сонячний захід у 4 вечора, тоді як в літні місяці воно збільшується до 9:30 вечора. Пакистан, Саудівська Аравія та інші країни знаходяться поблизу екватора, вони користуються прекрасними умовами, немає суттєвої різниці в їх дні і ночі протягом всього року, тому різниця між 18 градусів і 15 градусів буде тільки 12-15 хвилин, тоді як тут, у Великій Британії , вона може скласти кілька годин.
Відповідь: Ці періоди часу, хоча і здається, що вони зсуваються аномально - це періоди, розраховані відповідно до 18 градусами. Ці розрахунки базуються на основі спостережень у всьому світі, які показують, що Субхі Садок відбувається в цей час і, отже, повинні бути прийняті як правильні. Цьому дається наукове пояснення: у міру того, як збільшується схиляння сонця, нахил його шляху зменшується, що призводить до збільшення тривалості сутінків.
Я дуже сподіваюся і молюся, щоб ця інформація допомогла вам позбавитися від сумнівів, і ви дотримувалися б свій пост з упевненістю, що ви дієте правильно і відповідно до рішення великої кількості видатних вчених минулого і сучасності.
І Аллах знає краще.
Імам Мухаммад Шуайб Нургат