Питання: Згідно Рамбама, неєвреї заборонено вивчення Тори, що не відноситься до дотримання Семи заповідей Ноя. Виходить, що будь-який проходить гіюр людина, серйозно порушує закон? З іншого боку, якщо діяти за законом, то потрібно тільки поверхнево вивчати деякі речі, і зовсім не торкатися "ритуальної частини". Тобто, пройшовши гіюр, прийняти зобов'язання наосліп. Або це той же принцип Наас ве-нішма ( "виконаємо - і зрозуміємо"), якому слідували євреї при дарування Тори, і Геру потрібно пройти те ж саме?
На питання відповідає р-н Шауль-Айзек Андрущак
Відповідь: Коли Рамбам говорить про заборону неєвреїв вивчати Тору, він має на увазі ті частини Тори, які неєвреїв не стосуються. Тобто ті частини, що присвячені розбору "єврейських" заповідей. В рамках підготовки до гіюру, кандидату дозволяється вчити те, що, на думку рабинів, йому необхідно, щоб підготуватися. Навчальні програми для гіюр-ульпанов розробляються з урахуванням цього фактора, зрозуміло.
Але якщо чесно, то, звичайно, ця практика грунтовного навчання на етапі підготовки до гіюру - проблематична. Згідно із законом, це, по-перше, не потрібно, а, по-друге, не так просто. Проблема в тому, що крім цього навчання, в наш час, складно знайти фактор, який дав би досить надійну індикацію, щодо того, наскільки серйозні наміри кандидата.
Хоча, чесно кажучи, ніякої індикації це навчання і її результати не дають. Головаті обманщики здають іспити на відмінно, "приймають на себе тягар заповідей" (ні секунди не маючи це на увазі всерйоз) і далі проти них вже немає ніяких методів.
Повертаючись до вашого запитання. Згідно із законом, кандидату в Гери слід надати саму загальну інформацію. Так, щоб, з одного боку, він розумів, приблизно, на що підписується. А з іншого, щоб його рішення визначався не "красотами" (існуючими!) Іудаїзму, а прагненням приєднатися до Заповіту зі Всевишнім, що б це, насправді, не означало.
Ваша ідея про "Наас ве-нішма" - абсолютно правильна. Взагалі процедура гіюру - це зменшена копія Дарування Тори. Персональне дарування Тори, можна сказати.