1. Значення молитви "Мінха" (слово мінха означає на івриті "дар") надзвичайно великий. "Шахаріт" моляться рано вранці, ще до того, як починається день з його турботами. "Мінх" ж моляться в розпал робочого дня, коли потрібні особливі зусилля, щоб відірватися від усіх занять. У цьому сенсі "Мінха" - найяскравіша демонстрація єврейської віри і готовності виконати волю Всевишнього. Відповідно, і нагорода за "Мінх" виключно велика.
2. Час молитви "Мінха" - від 6.5 сонячного годинника (т. Е. Трохи пізніше астрономічного півдня) до заходу сонця. Цей відрізок часу ділиться на дві частини: перша починається від пів на сьому сонячного години, друга - з пів на десяту сонячного години. Якщо молитву Новомосковскют в першій половині встановленого для неї часу, вона називається "Великий Мінх" (так як часу для її читання ще багато), якщо в другу - "Малої Мінх" (оскільки тепер часу для неї вже набагато менше). В принципі, основний час - це час "Малої Мінх". "Велику Мінх" моляться зазвичай ті, хто зайнятий у другій половині дня і побоюються, що викроїти час для молитви тоді буде важко.
В крайньому випадку "Мінх" можна молитися і після заходу сонця, але ні в якому разі не пізніше цет акохавім (20 хвилин після заходу сонця).
3. За півгодини до початку часу "Великий Мінх" заборонено починати справу, яке може тривати невизначений час: трапезу на честь одруження, в честь здійснення обрізання, викупу первістка і т. П. Крім того, мудреці забороняють також починати стригтися. Але якщо будь-який з цих справ почали раніше, переривати його не потрібно, поки залишається ще час для прочитання "Мінх".
Перед настанням часу "Малої Мінх" заборонено починати навіть звичайний обід в своєму будинку. Порушив це встановлення може все ж продовжити трапезу, поки ще залишається час для молитви. Просто перекусити або попити не забороняється.
4. Заборона, про який сказано в попередньому параграфі, не має сили, якщо ясно, що розпочату справу не триватиме до кінця часу для прочитання "Мінх". Наприклад, можна починати урочисту трапезу перед початком часу "Великий Мінх", а звичайну - перед початком "Малої Мінх", якщо перервану для цього роботу потрібно буде відновити або якщо в трапезі бере участь людина, яка напевно нагадає про обов'язок молитися "Мінх".
5. Перед тим, як молитися, слід вимити руки так само, як і перед "Шахаріт": омити кисті рук до зап'ястя і потерти їх одна об одну. Також дуже рекомендується перед "Мінх" дати гроші на цдаку.
6. Не слід починати "Мінх" ( "Ашрей") раніше, ніж збереться "миньян", щоб "Хаці-кадиш", який потім скаже хазан, ставився до того, що прочитав весь "миньян". Якщо ж "миньян" зібрався вже після того, як почали "Ашрей", хазан, перш ніж прочитати "Хаці-кадиш", зобов'язаний голосно повторити три останніх вірша "Ашрей".
7. Після того, як всі присутні закінчують читання "Шмоне-есре" пошепки, хазан повторює її голосно (див. Вище, гл. 20). Але на відміну від "Шахаріт", він не вимовляє "Біркат коанов" (за винятком днів громадських постів).
8. "Таханун» не Новомосковскют в дні, зазначені вище (22: 8-12), а також в разі, якщо читання "Мінх" тривало до настання ночі (цет акохавім).
Бажано, щоб хоча б одна людина не молився з "міньяном" і відповів "Амен" на перші три благословення, вимовлені Хазаном вголос, а потім приєднався до решти і прочитав молитву трохи швидше. Якщо час дозволяє, бажано, щоб весь "миньян" вислухав три перших благословення хазана, - відповів "Амен" і "Кдушу", а вже потім приступив до читання "Шмоне-есре" пошепки.