Єгипетський писар з папірусовим сувоєм. Музей в Луксорі
ревнеегіпетскій писар - це людина спеціально навчений мистецтву листа на мові ієрогліфів, а також иератическую і, починаючи з другої половини першого тисячоліття, демотичне письмо, а також арифметиці. Писарів майже завжди були чоловіки належать тій частині суспільства, яку зараз ми б назвали заможним середнім класом. Основою їх діяльності була бюрократія при дворі фараонів, ведення справ в армії і храмах. Робота переписувачів передавалася у спадщину, сини спочатку виховувалися з розрахунком на те, що після декількох років навчання в школах займуть місце батька.
Власне, велика частина інформації про Стародавній Єгипет доступна нам тільки завдяки роботі переписувачів: під їх наглядом відбувалося зведення різних монументів; ними ретельно записувалися різні укази і економічні документи; багато історії, що ходили в усному вигляді серед нижчих класів єгипетського суспільства, розповіді іноземців та подорожніх дійшли до нас тільки тому, що були записані, часто випадково.
Професія писаря вважалася престижною, вони були частиною двору фараонів і звільнялися від сплати податків і служби в армії. Разом з ремісниками і художниками писарі брали активну участь в оздобленні ієрогліфами усипальниць, будинків, реліквій, статуй, меблів. У папірусах нерідко зустрічаються настанови такого роду:
"Дивись, немає іншої посади, крім посади писаря, де людина завжди начальник" або "Будь писарем! Це звільнить тебе від податей, захистить тебе від робіт всяких, видалить тебе від мотики. І не буде вже носити кошик. Чи не будеш ти під владиками багатьма і під начальниками численними ».
Писарі належали двору фараонів і звільнялися від сплати податків і служби в армії.
Освіта коштувало великої праці. Учні в школі займалися з раннього ранку до пізнього вечора. Недбайливих жорстоко карали. Щоб домогтися успіхів у навчанні, школярі жертвововалі мирськими радощами. Ось що можна прочитати в одному з папірусів, як учитель наставляє свого учня:
"Вставай на своє місце! Книги вже лежать перед твоїми товаришами. Читай старанно книгу. Люби писання і ненавидь танці. Цілий день пиши твоїми пальцями і читай вночі. Чи не проводь дня без праці, інакше горі твого тіла. Питай ради того, хто знає більше тебе . Мені кажуть, що ти закидаєш науку, ти віддаєшся задоволень, ти бродиш з вулиці на вулицю, де пахне пивом. А пиво спокушає душу. ти схожий на капличку без бога, на будинок без хліба. Тебе вчать співати під флейту. ти сидиш перед дівчиною, і ти намастив пахощами. Твій вінок з квітів висить у тебе на шиї. Я зв'яжу твої ноги, якщо ти будеш блукати вулицями, і ти будеш побитий гіппопотамовой батогом ".
Сидячий писар. V династія. Лувр, Париж
У писарів і школярів був своєрідний письмовий прилад: чашка для води, дерев'яна дощечка із заглибленнями для фарби з сажі і охри, а також очеретяна паличка для письма. Майже весь текст писали чорною фарбою. Червону фарбу використовували для позначення пунктуації і виділення окремих смислових фраз.
Професія писаря була найбільш привілейованої і шанованої в давньоєгипетському суспільстві. Писарі становили інтелектуальну еліту, керуючу адміністративної та економічної діяльністю країни. Будучи одночасно і бібліотекарями, вони зберігали літературні пам'ятники свого народу. У Стародавньому Єгипті посаду писаря і хранителя бібліотеки була державною і передавалася у спадщину, так як її міг зайняти тільки той, хто мав «вищими знаннями».
Хранитель бібліотеки фараона також був вихователем спадкоємця єгипетського престолу.
Існувала навіть окрема богиня - Сешат, відповідна професії переписувачів.
2. Школа чиновників
У Стародавньому Єгипті при дворі фараона існували школи підготовки чиновників. Молоді люди, які готують себе до управлінської кар'єрі, практикувалися в переписуванні різних ділових паперів і творів, які прославляли переваги такої кар'єри. Славослів'я чиновника розгорталося на тлі приниження інших професій.
Кажуть мені, що ти кидаєш книги, віддаєшся танців, звертаєш особа до сільського господарства, а не до слова божого. Невже ти не пам'ятаєш положення хлібороба під час жнив? Черви крадуть половину зерна, гіпопотами пожирають іншу, миші множаться в поле. ».
У наступному тексті описуються пригоди офіцера:
У нього безліч неприємностей. З дитинства приводять його, щоб замкнути в казарму. Зверни серце твоє, щоб зробитися писарем, ти будеш керувати людьми ».
Статуя писаря Хоремхеба
Висміювання різних професій на догоду канцелярською службі було дієвим прийомом виховання майбутніх чиновників. Крім трактатів, що вихваляють чиновні професію, майбутні єгипетські управлінці вправлялися в літературному письменництві. Вони писали царям оди, ділові листи і звіти, вітальні послання, догани по службі, скарги, накази, виробляли різні обчислення, наприклад, при постачанні війська або призначення робочих для зведення обеліска.
У школярів формувалася своя субкультура, звичаї і традиції, існувало особливе чиновні дотепність, незрозуміле представникам інших професій. Багато часу приділялося риториці, написання гімнів, читання різного роду «настанов», «повчань» і трактатів. Наприклад, «Повчання Птахотпа» або «Повчання Аменемхета I» читалися і переписувалися в школах протягом багатьох століть.
Статуя провінційного чиновника
Школи чиновників називалися «будинками вчення писання». Потрапити туди було заповітною мрією представників середнього класу. Навчитися грамоті означало вибитися в люди. У «Рекомендаціях Дуау», єгипетського громадянина, який влаштував свого сина Пиопи в придворну школу, йдеться: «Немає нічого вище книг. Як у воді плавай в книгах - ти знайдеш в них повчання: якщо переписувач знаходиться при дворі, він не буде жебраком. Я не знаю іншої посади, яка могла б дати привід до подібного вислову, тому вселяю тобі любити книги як рідну матір і викладаю перед тобою всі переваги. Вони понад усе посад: немає на землі нічого вище їх ».
Радник фараона п'ятої династії Птахотеп заповідав своєму потомству слідувати його життєвому прикладу і повчанням, обіцяючи за це спокійне життя, блискучу кар'єру, добру славу і пам'ять, довголіття, яке для єгиптянина становило 110 років. Він писав:
Якщо ти піднісся з нікчеми або розбагатів після бідності, що не вихваляйся і не насільнічалі, покладаючись на свої скарби. Гни спину перед начальством, тоді твій будинок буде в порядку, а твоє платню в справності. Погано тому, хто противиться начальнику, але легко жити, коли він уподобав. Мудрець ситий тим, що він знає. Гарна мова вище дорогоцінних каменів. Будь уважний до того, що говориш. Повторюй слово за словом, не пропускаючи, не замінюючи одне слово іншим ».
3. Добрі і злі чиновники
Народ, ремісники і землероби, боявся представників закону навіть найнижчого рангу. Їх поява, як правило, сповіщало про биття палицями і про конфіскацію скромного майна. Зрозуміло, моралісти радили представникам влади проявляти помірність і милосердя:
Не лінуйся при зборі податків, але і не будь занадто суворий. Якщо знайдеш в списку велику заборгованість бідняка, роздягли її на три частини. Поступися дві, щоб залишилася тільки одна частина ».
Деякі чиновники нагадують в написах на стелах або статуях в храмах або в своїх гробницях, що керувалися не менше гуманними принципами. Візир Птахмес каже:
Я робив те, що хвалять люди і що завгодно богам. Я давав хліб голодному. Я годував того, хто нічого не мав ».
Інший візир, Рехмира, дбайливо керував царськими володіннями. Він наповнив храми статуями і побудував собі чудову гробницю, але він також захищав слабкого від сильного, протегував вдові, у якої не було рідні, а тільки діти.
Підлеглим Бакенхонсу, верховного жерця Амона, теж не доводилося скаржитися на свого пана, якщо вірити його словам:
Я був батьком для моїх підлеглих, навчав їх юнаків, подавав руку нещасним, забезпечував життя тих, хто впадав в нужду. Я не погрожував слугам, а був для них батьком. Я забезпечував похорон того, хто не мав спадкоємця, давав труну тому, хто не мав нічого. Я захищав сироту, який волав до мене, я відстоював інтереси вдови. Я не проганяв сина з посади батька. Я не відбирав малих дітей у матері. Я відкривав свої вуха перед усіма, хто говорив правду. Я видалив всіх, обтяжених вадами ».
А ось історія колишнього царського писаря і зберігача комор Хаемхата. Він «зійшов» в некрополь після того, як був виправданий на землі. Проти нього не було висунуто звинувачення. Коли він з'явився до великого залу суду, що знаходяться там боги знайшли, що всі його вчинки не відхиляють стрілки ваг. І сам Той виправдав його на суді всіх богів і богинь.
Всі ці розповіді вельми втішні. Однак один володар, який добре знав людей, застерігає свого сина від суддів:
Знай, немилостиві вони в той час, коли вони виконують свої обов'язки »
( «Повчання гераклеопольского царя своєму синові Мерикара»)
Автопортрет художника Хеві (рельєф з Дейр-ель-Медіна). Малюнок з книги П. Монте 'Єгипет Рамсеса'
Старий вояка Хоремхеб, який вклинився між нащадками Ехнатона і Рамзеса I, хоч не ставив ніяких ілюзій. Він знав, що в тривожні роки, що послідували за релігійною революцією, писарі, збирачі податків і всі представники влади, аж до незначних, нещадно гнобили простих людей, обкрадаючи одночасно народ і фараона. Судді без сорому брали хабарі, за гроші виправдовували злочинця і засуджували невинного, занадто бідного, щоб їм заплатити. Хоремхеб знайшов нарешті спосіб покінчити з несправедливістю і покарати тих, хто злісно порушував свій борг. Він видав суворий указ - будь-який суддя, викритий в зловживаннях своїм службовим становищем, піддавався ганебної страти: йому відрізали ніс і засилали в свого роду каторжна табір в Силі, на Суецькому півострові.
Менмаатра (Мережі I) в своєму декреті досить суворо звертається до Везіров, знаті, царського сина Куша, командирам лучників і зберігачам золота, до вождів південних і північних племен, до колесничим і начальникам стаєнь, до носіїв парасольки, до всіх козакам царського дому і до всім посланцям. Йдеться про захист від жадібних чиновників «Будинки мільйонів років», який він заснував в Абідосі і щедро обдарував його майном, людьми і стадами. У фараона є всі підстави думати, що ці чиновники насильно ведуть його пастухів, рибалок, хліборобів і ремісників, що вони ловлять рибу в його ставках і полюють в його мисливських угіддях, що вони конфіскують суду, особливо ті, що повертаються з Нубії з вантажем товарів з південних країн. Кожен чиновник, який заволодіє майном храму, буде покараний по крайней мере сотнею кийових ударів, поверне все захоплене і заплатить штраф в стократному розмірі до відшкодування заподіяних збитків. В окремих випадках покарання буде дорівнювати двомстам паличним ударам і п'яти «ран». Особливо тих, що провинилися віддавали на землеробські роботи служителям храму, попередньо відрізавши їм ніс і вуха.
4. Адміністративний апарат
Статуя царського чиновника Каапера ( 'Сільський староста'). Деревина. Висота 110 см. V династія. Саккара