Цю фразу можна почути досить часто. Правда, вимовляють її зазвичай для красного слівця. Але є і ті, хто дійсно вирішив присвятити себе Богу. Наш кореспондент, побувавши в найдавнішої обителі, дізнався, як живуть монахи в аскезі і у Христі.
Здавалося б, сьогодні, коли ми позбавлені національної ідеї, а базові цінності й підвалини канули в Лету, нічого святого не залишилося. Проте це не зовсім так. Наш герой - Андрій Логінов, студент другого курсу психологічного факультету Російського державного гуманітарного університету, в минулому році був паломником на Соловках і повернувся звідти зовсім іншою людиною, як він сам каже, «просвітленим». Там твердо вирішив присвятити своє життя Богу, стати ченцем. У суспільстві є стереотип, ніби монастир - доля тих, у кого не склалося мирське життя. Якщо монах - молодий хлопець, значить, причина його відходу зі світу - нещасна любов або нездатність знайти пристойну роботу, створити сім'ю і т.д. Не дивно, що батьки Андрія, до речі, люди світські, м'яко кажучи, не схвалили бажання сина, списавши все на юність. Своє навчання в вузі майбутній монах продовжує, тим більше що його спеціальність служінню Господу не завадить. Навіть навпаки. Адже люди приходять в храм перш за все за розрадою. У Старице Андрій опинився не випадково, - він об'їздив з десяток монастирів в пошуках того, куди незабаром зможе піти трудником. До речі, співпраця (напрямок діяльності не належать до братії людей, що працюють при монастирі на добровільній і безкорисливої основі) - перша стадія на шляху до чернецтва. На цій посаді бажаючий вступити в монастир може залишатися там до тих пір, поки братія не буде повністю впевнена в щирості його намірів. Часом це триває роками. На моє запитання, чи готовий він чекати, Андрій не замислюючись відповів: «Так».
Напередодні одного з головних православних свят - Водохреща я відправився в старицький Свято-Успенський монастир. З Твері в Старицу виїхав рано вранці. Якихось 70 км - і ти вже в зовсім іншій реальності: ні машин, ні перехожих. Тихе містечко, де життя ніби зупинилася кілька століть назад, міг би стати унікальним туристичним центром (одні тільки Старицькі печери чого варті), але став паломницьким. У цьому містечку я опинився вперше, і щоб знайти дорогу до обителі, мені довелося скористатися порадами йдуть назустріч бабусь. Монастир - візитна картка Стариці, він єдиний відреставрований в місті і включає в себе три храми - Успенський монастир (побудований в 1530 році на замовлення князя Андрія Старицького), Троїцьку церкву (1819), а також шатрову Введенскую трапезну церкву (1570).
Крім того, саме на цій землі народився і виховувався юнак Іван - пізніше Іов, який з 1559 роки правив монастирем, а потім став першим патріархом Московським і всієї Русі. У 1652 році за розпорядженням царя Олексія Михайловича Романова мощі святого передали Успенського собору Московського кремля. За легендою, коли останки святого повинні були везти в Москву, коні встали як укопані і не рушали з місця, поки останній старічанін не просто з патріархом.
З огляду на велику площу монастиря, неважко уявити, що і чисельність чернечої братії велика. Нещодавно закінчилася вранішня служба, але нікого, крім прихожан, я не зустрів. Лише кілька людей, як потім з'ясувалося, - ників, прибирали сніг. Від одного з них я дізнався, що спілкуватися зі сторонніми їм монахи не велять. Невже я так і поїду звідси, нічого не дізнавшись і не зрозумівши?
- Вам потрібна допомога? - звернувся до мене молодий чоловік у темній куртці, який вийшов з храму. Мабуть, на моєму обличчі читалося подив. Мій співрозмовник - Андрій Логінов приїхав сюди з Москви на півгодини раніше, ніж я і, схоже, вже встиг озирнутися.
Як з'ясувалося, хлопець збирається піти в монастир. Дізнавшись, що Андрію всього 19, я здивувався. Поруч зі мною стояв молодий, веселий хлопець, життя якого ще тільки починається. Про причини, що спонукали відректися від мирського життя, він говорить мало і неохоче.
- Багато, навіть мої батьки, прагнуть на все навісити ярлики: ти робиш це, тому що у тебе не вийшло то-то і те-то. Але це не так. У мене все добре. Це не втеча від реальності, а, можливо, перше доросле рішення в життя.
До речі, подібні пояснення причин свого відходу зі світу можна чути досить часто. Звичайно, назвати це тенденцією не можна. Зі ста кандидатів у ченці в стінах обителі залишається, як правило, всього один.
Сьогодні чернеча братія в Росії налічує близько 9 тис. Чоловік, не рахуючи послушників і послушниць, хоча до революції їх було приблизно 30 тис.
Вважається, що ченців стало менше через гоніння радянської влади. При цьому не всі знають, що при комунізмі чернечі громади існували негласно. Ченці зовні нічим не відрізнялися від мирських, ходили на роботу в яку-небудь радянський установа, скажімо, науково-дослідний інститут, але при цьому таємно брали постриг або здійснювали богослужіння. Наприклад, таємна схимонахиня Ігнатія (Валентина Пузік), яка в миру була відомим фахівцем з лікування туберкульозу, професором-фтизіатром. Або таємний монах і священик Іоанн (Костянтин Вендланд), майбутній митрополит РПЦ, котрий в 30-40-ті роки минулого століття вів гуртки юних геологів в Будинках піонерів.
Сьогодні, коли церква стала офіційною, чисельність чернечої братії поступово збільшується. І якщо до революції в російські монастирі йшли люди похилого віку, то тепер життя у Христі всі частіше вибирають молоді та успішні, представники різних мирських професій - від військових до артистичної богеми. Так, відома актриса Катерина Васильєва одного разу всерйоз задумалася над фразою: «У Бога є церква, а у диявола - театр, і священики в ньому актори», ставши в результаті послушкою. Потім були Іван Охлобистін, Сергій Стеблов та інші.
Як на військовій базі
Старицький Свято-Успенський монастир - місце справді унікальне: тут знаходиться дивом уціліла надгробна плита першого патріарха Іова (XVI століття). Православні приїжджають спеціально, щоб побачити святиню. Правда, маленьку темну двері, що ведуть в усипальницю, я помітив не одразу. Через пару хвилин слідом за мною в приміщення увійшов чоловік, одягнений не в чернече вбрання, щоб прикластися до могильного каменю. Як я потім дізнався, це тутешній екскурсовод - історик Олександр Шитко. Про Олександра Володимировича впору писати окремий репортаж, оскільки він, будучи викладачем історії в місцевому коледжі, знаходить можливість займатися і громадською роботою - проводить екскурсії для паломників, які приїжджають в обитель. Здається, Олександр Володимирович знає про монастир все. До речі, недавно він виступив в ролі консультанта у Едварда Радзинського, який знімає фільм, присвячений Старицької землі.
- Монастир - це як військова база. Тому головні принципи життя тут - беззаперечне підпорядкування старшим, працездатність, осудність. - тут Олександр Володимирович перервався. У усипальницю прикластися до надгробка зайшов ієромонах отець Нектарій, який після звершення таїнства включається в розмову.
- Чи не могла все-таки тут залишитися мощіца святого? - запитав історик батюшку.
- Навряд чи. Але святе місце є святе місце, навіть якщо мощі першого нашого патріарха покояться не тут, - статечно відповів священик.
Обійшовши всю територію монастиря, покуштувавши святої води в каплиці, де недавно була обладнана купіль, ми встигли замерзнути. Помітивши, що у нас зуб на зуб не потрапляє, батько Нектарій люб'язно запрошує в трапезну.
Помолившись, сідаємо за стіл.
Старицький Свято-Успенський монастир живе власним господарством - свої овочі, ягоди. А ось м'ясо ченці не їдять. Не дозволяється.
За обідом батюшка продовжує розповідь про життя обителі.
- Настоятель у нас митрополит Тверський і Кашинський Віктор, намісник - ігумен Димитрій, також підв'язати три ієромонаха в сані священиків, диякон і кілька людей ників.
Звичайно, мені хотілося запитати про те, чим займалися брати в світі, але я не наважився. І, як потім дізнався, не дарма. Говорити про минуле тут не прийнято. Правда, Олександр Володимирович розповів, що кілька років тому в монастирі на Псковщині зустрів незвичайного ченця - з командним голосом і поглядом, «як ніби через планку прицілу». Пізніше екскурсовод дізнався, що цей монах - колишній офіцер, який катував і стратив полонених в Афганістані. Повернувшись додому, він не зміг ужитися в сім'ї і вирішив піти від мирських пристрастей. Ось вже дійсно, шляхи Господні несповідимі.
- А важко до чернечого життя пристосуватися? - звернувся я до батька Нектарію.
- Перші два роки дуже важко. Адже тут зовсім інший світ, і прийти в нього - це все одно що перестрибнути через прірву.
У книзі «Несвяті святі» архімандрит Тихон пише про скарбник Псково-Печерського монастиря Нафанаїлом, який часто спав не в келії, а на вулиці, в заметі, мабуть, щоб холод швидше розбудив його і він міг продовжити роботу.
Знаючи про все це, я не міг не запитати батька Нектарія, чому все-таки люди йдуть в монастир.
- Багато хто думає, що в Божу обитель люди йдуть, коли у них відбуваються якісь скорботні обставини, - дивується батько Нектарій. - Так буває, але рідко. Приходять, скоріше, ті, хто відчуває внутрішню схильність до чернечого життя. У всі часи знаходилися такі люди. Правда, тепер їх мало. Мені здається, зараз взагалі межі розмиті, не існує цінностей. А до Бога без цього не прийдеш.
Моя поїздка наближалася до кінця. Я зайшов до келії одного з ченців забрати сумку з речами. Невелика кімната два на три метри. Ліжко, стіл, спеціальна підставка для читання святих книг.
- Іди з Богом, - сказав на прощання батько Нектарій.
Як не дивно, але в нашому суєтному світі жити з благословенням стало легше. Щось хороше, добре і світле залишилося в душі. Адже тепер я знаю, що є місце, де ніколи не згасає вогонь молитви за весь наш грішний світ.