9.3. сучасний стан педагогічної науки
Щоб змінити людей,
їх треба любити. Вплив на них
пропорційно любові до них
Суб'єкт освіти - суб'єкт усвідомлення самого себе, своїх дій і взаємодій з навколишнім світом. У міру зміни відносин людини з навколишнім світом змінюється і суть суб'єкта освіти. Усвідомлення завжди направлено на власну безпеку, виживання, розуміння того, що відбувається навколо з виокремлення того об'єктивного (від мене не залежить), що змінити не можна. Колись мета усвідомлення полягала в пристосуванні до природних умов, в тому, щоб захистити себе від стихії, облаштувати своє життя досить безпечно. Саме в цьому напрямку розвивався розум людський - підкорятися природі, бути з нею в гармонії. Еволюція привела людини до іншої позиції - підпорядкувати природу собі. Людство в цьому чимало домоглася успіхів, і особливо в XX в. Якщо вірити публікаціям, 95 \% усього створеного на планеті з'явилося в двадцятому столітті. Захоплення штучним, обіскусствленіем породило найпопулярніші поняття «техніка», «технологія», «технічний прогрес». Навколишнє людини простір все з більшою натяжкою називається біосферою, і все з більшою впевненістю стверджує себе техносфера. Її масштаби стають небезпечними для біосфери, все більше загострюється конфлікт між природним та штучним. Дозволити його, врегулювати протиріччя людини і вдома, в якому він живе, людства і планети, на якій вона поселилася - призначення людського розуму. Протиріччя все більше посилюється; розмови і передбачення про кінець світу, до яких мало хто ставиться серйозно, породжені відчуттям катастроф. Суть суперечностей в тому і полягає, що можуть бути вирішені - вони стають проблемою, нерозв'язані - зіткненням, катастрофою. Так чия ж це проблема? Безумовно - людського розуму, здорового глузду. Наскільки це можливо? Не можна не помітити ті деформації, які відбулися в самому механізмі утримання гармонії у всьому і завжди. Людський розум переживає особливий стан, він як би деструктуріровать. Будучи стрижнем духу, поєднуючи в собі гармонію інтелектуального і емоційного, розуму і почуттів, раціонального і ірраціонального, він втратив стійкість і схиляється у одних в одну сторону, у інших в іншу, породжуючи холодний розум і дурні почуття, злий умисел і безглузді хвилювання, Неодухотворенная душу і низинний інтелект. Заспокоїти хвилювання почуттів логікою міркувань, одухотворити інтелектуальні конструкції прагненням послужити добру-в цьому призначення духу і його наповнення - розуму. Наповнення свідомості достовірною інформацією відучило його від розвиваючої процедури - сумнівів, роздумів. Власні відкриття все більше суб'єктивні - всього лише розуміння раніше відомого. Саме ця ситуація дозволила матеріалізму впевнено заявити про себе і зайняти уми цілих поколінь. Інформація матеріалізована: книги, касети, дискети - про що думати, до чого сумніватися? - бери готовеньке. У свідомості суб'єкта освіти питання «як жити в гармонії з природою?» Все більше витісняється питанням «як жити в гармонії з іншими (суспільством)?». Загострення цього питання, будучи предметом совісті, переводить в сферу третього питання «як жити в злагоді з собою?» (Духовну).
Кінець XX ст. завершив еру соціалізації, еру придушення індивіда особистістю і звернув свій погляд до людського, розумного, гуманного, духовному. Кожен індивід облаштовувався по-своєму, по-своєму вирішував питання гармонії з природою. У процесі об'єднання людей в громади, в суспільства, зароджувався і ставав все більш значущим питання гармонії відносин між людьми. У рішенні його кожен стає особистістю, має своє обличчя, вступає у відносини обміну: щось виробляє і пропонує іншим, щось бере від іншого. Саме в цих відносинах формується цінність професіоналізму, цінність комунікації (уміння зрозуміти і бути зрозумілим), цінність відповідності нормі, оволодіння культурою. Цей процес підпорядкування себе суспільству, його нормам, правилам, наказам отримав назву соціалізації. До кінця XX століття це явище в Росії набуло гіпертрофованих форм, зруйнувало гармонію індивід - особистість - людина. Індивідуальність і людяність повсюдно пригнічена особистісністю. Освітні моделі та технології процвітали в закріпленні цієї дисгармонії, насичуючи суспільство професіоналами, такими, що втратили свою індивідуальність і, в першу чергу, здоров'я; професіоналами, такими, що втратили людяність і, перш за все, моральність, гуманізм. Товариство визнало шірокрмасштабность цих проблем як екологічних і як дегуманизацию суспільного життя.
Наука в різноманітних формах суспільної свідомості (політика, право, релігія, мораль, мистецтво, наука і т.п.) заповнила світ величезними потоками інформації. Здобуті нею відомості утворили інформаційний простір, який стає все більш щільним. Прагнення до оволодіння все більший обсяг інформації в системі освіти стало абсолютно безглуздим. Особливого значення набуває системне знання, його структурування за рівнями, що дозволяє орієнтуватися в пошуку нової інформації і в зв'язку з цим загострюється ряд проблем.
• У навчанні через слово перевага віддається вербальним методам передачі інформації в готовому вигляді. Свідомість учнів звикає до споживання інформації за допомогою вольових зусиль, іноді безвідносно до власних думок (інтелект не розвивається) і власним почуттям (емоції сплять). Ускладнюється проблема гуманізації, духовності, креативності.
• Навчання через рух забезпечує навик, який необхідний для виконання рутинної, механічної роботи, що складається з монотонного повторення одних і тих же операцій, наприклад на конвеєрі. Така робота, таке навчання притупляють, не розвивають здатність відчувати і думати. Виявляється проблема гуманізації, духовності; креативності, комунікативності.
• Навчання через відкриття (метод, обгрунтований Жаном Піаже) - це навчання на власному досвіді, на свободу вибору, на задоволенні від власних відкриттів. Тако навчання сприяє вихованню творчої людини, розвиває індивідуальні здібності. Виникає проблема засвоєння обсягу соціокультурної інформації, передбаченої освітніми нормативами.
Всі ці види навчання слід розглядати не в логіці «коли. небудь. », А в логіці доповнення, їх рівної значимості і континууму. Їх інтегральне поєднання наближає до гармонії, усуває невідповідності, запобігає протиріччя. Педагогічний процес стає внутрішньо несуперечливим, здійснюючи в єдності і цілісності виховання, навчання і розвиток.
Історія педагогічної науки рясніє прикладами зневаги до теоретичних відкриттів, прагнення відгородитися від інших наук, що вивчають процеси зміни людської свідомості. Нездатність до інтеграції власного предмета дослідження з предметами дослідження пов'язаних галузей наукового знання привела до декларування, догматизму, формалізму в забезпеченні педагогічної практики теоретичним обґрунтуванням явищ, процесів педагогічної діяльності. Біологічні обгрунтування в поєднанні з психологічними забезпечують розуміння в суб'єкті його складової - індивіда. Соціологічні науки дозволяють зрозуміти різноманітні ступені особистісності, розробляють складову суб'єкта - особистість. Гуманітарні науки, які вивчають духовну сутність людського початку, його розум, мислення, допомагають зрозуміти в суб'єкті освіти - людини.
Цікавий досвід організації самостійної роботи студентів у вищій освіті США. У Південно-Іллінойському університеті вона заснована на самостійному добуванні знань, на великій кількості письмових робіт, на роботі з книгами (а не тільки з комп'ютерами). Самостійність тут розглядається не тільки як вид освітньої діяльності, а й як моральна норма. Договір університету зі студентами містить зобов'язання не займатися плагіатом. Вказуються конкретні покарання - не зараховується пройдений курс і навіть відрахування з університету. Списування, підказки, шпаргалки тут виключаються. Багаторічний тренінг в чесності - профілактика корупції, хабарництва, крадіжок.
Особливий інтерес викликає історія відносин психологічної та педагогічної науки. Незважаючи на те, що предмети їх дослідження нерозривно пов'язані і не існують один без іншого, їх відносини не адекватні відношенню їх предметів. Якщо вдатися до метафори, то можна сказати, що психологія вивчає «статику» свідомості (стан свідомості «тут і зараз»), а педагогіка його «динаміку» - зміна внутрішнього образу в його взаємодії із зовнішнім світом - освітні процеси. Немає сенсу говорити про процес зміни, тим більше про результат, якщо не мати чіткого уявлення про початковий стан мінливого «матеріалу». Спеціально організований процес зміни внутрішнього образу і є педагогічний процес, який є предметом педагогічної науки. Саме процес в залежності від обраних моделей і технологій обумовлює те реальне збільшення, яке отримує суб'єкт у спільній діяльності з іншими суб'єктами (викладач, інші навчаються і т.п.). Воно безумовно залежить від його реального початкового стану і від розуміння цього стану викладачем і учнями.
У педагогічному процесі створюються умови впливу на увагу, сприйняття, пам'ять, мислення, інтелект, емоції, волю, тобто стимулюються психолого-пізнавальні процеси, які мають певні закономірності. Облік цих закономірностей дозволяє створити внутрішньо несуперечливий процес зміни внутрішнього образу, гармонійний педагогічний процес, що поєднує в собі виховання, навчання, розвиток в їх єдності, цілісності, в їх сумірною значущості.
Певним чином складається відношення педагогіки з технічними науками, хоча їх номенклатура точно не визначена. Ця залежність може розглядатися на семантичній базі. З одного боку, техніка - це все штучне. Педагогіка також має справу з штучно створюваними ситуаціями, орієнтованими на збільшення в свідомості. З іншого боку, техніка - основа технологій (вчення про штучний) - вчення про майстерність. Педагогічні технології - вчення, обгрунтування, теорія педагогічної майстерності, володіння технікою мислення, комунікації, рефлексії, яка засвоюється у взаємодії, поєднанні з творчістю, так як «матеріал» - живий, мінливий.
Подолання догматизму сучасної педагогічної науки загрожує небезпекою втрати філософського осмислення педагогічних явищ і процесів.
Зв'язок педагогіки з філософією простежується в різноманітних проявах:
• як співвідносяться між собою ідеальне і реальне, так співвідносяться педагогічні переконання і педагогічний досвід;
• відносини одиничного, особливого і загального проявляються
• відносинах досвіду, методики, технології;
• в педагогічній теорії і практиці має місце все різноманіття зв'язків: внутрішні і зовнішні, взаємозалежність і взаємовплив, взаємодія і взаємопроникнення; простежується вся динаміка невідповідностей (від гармонії до зіткнень): відповідність, протиріччя, проблема, конфлікт, зіткнення, катастрофа.
Принцип додатковості дозволяє інакше подивитися на спроби вирішення численних протиріч, серед яких найбільш істотно протиставлення теорії і практики. Їхні стосунки розглядаються як відносини компонентів єдиної системи. Дослідження відносин має стійкий напрямок - посилення їх взаємозв'язку. Якими б тісними, глибокими вони не визначалися, вони ще тісніші, ще глибші, бо їхнє ставлення - взаємопроникнення, безперервність одного в іншому - континуум.
В окремих педагогічних дослідженнях розглядається взаємодія педагогічної науки, практики і передового досвіду. Тут безсумнівно спостерігається порушення логіки, так як названі поняття не є рівнозначними компонентами, бо передовий досвід і практика використовуються в даному контексті в логіці уточнення: передовий досвід - частина практики, випередила її усереднене стан. Відносини педагогічної науки і практики можна розглядати в:
• природно-наукової моделі відносин мозку і середовища, що розробляється фізіологією вищої нервової діяльності;
• у філософській моделі відносин свідомості та буття, що розробляється сьогодні відповідно до принципу субсидіарності, континууму духовного і матеріального.
Питання для обговорення
1. Духовна складова в суб'єкті освіти. Матерія як щільний дух; дух як тонка матерія. Відсутність кордону між ними в процесі усвідомлення ідеального і реального.
3. Суть освітніх процесів.
4. Педагогічні процеси.
5. Предмет педагогіки та психології, їх співвідношення.
1. Подання про суб'єкта освіти. Його цінності.
4. Освітній процес як усвідомлена дія суб'єкта освіти, як зміна внутрішнього образу.
5. Педагогічні процеси як предмет педагогіки.
2. Наведіть приклади явищ, усвідомлення яких змінило Ваш внутрішній образ. Наведіть приклади освітніх процесів. Усвідомте ситуації, в яких Ви створюєте умови для усвідомлення подій (для себе або для інших), тобто реалізуєте педагогічний процес. Грамотно чи організований Вами цей процес - оціните по результату.
1. Суб'єкт освіти
Колективний суб'єкт освіти
Педагогіка і психологія в системі наук про людину.