1. Перш ніж приступити до намазу, потрібно переконатися, що всі обов'язкові (ваджіб) справи виконані. Якщо у людини немає малого обмивання, йому слід зробити його. Якщо йому потрібно повне обмивання, то нехай він його зробить. Якщо на його тілі або одязі є нечистоти, то їх треба змити. Місце, де моляться, також має бути чистим. Крім особи, рук і стоп, все тіло повинно бути закрите одягом. Треба встати в напрямку Кібли. Далі слід зробити намір на вчинення намазу, до якого ви приступаєте. Намаз слід виконувати, після того як почнеться його час. Це підготовчі дії, або умови, намазу. Якщо хоча б одна з цих умов не виконана, намаз не буде дійсно.
2. Не дозволяється молитися в дуже тонкому, прозорому або мереживній хустці.
3. Якщо в намаз у жінки буде відкрита чверть гомілки, стегна або руки протягом часу, за яке вона може тричі сказати: «СубханАллаг», - то намаз порушується і їй потрібно його перечитати. Але якщо вона відразу закриє оголену частину тіла, то намаз не порушується. Те ж відноситься до чверті будь-якій частині тіла, яку потрібно закривати в намаз. Наприклад, якщо відкриється чверть вуха, голови, волосся, живота, спини, шиї, грудей і так далі, то намаз порушиться.
4. Якщо з голови дівчинки, яка ще не досягла повноліття, в процесі намазу спаде хустку і її голова оголиться, то її намаз не порушується.
5. Якщо на тілі або одязі є нечистоти, але води ніде не знайти, то треба молитися як є.
6. Якщо [води немає і] одяг повністю брудна або забруднена велика її частина, тобто чистою залишається менше чверті тканини, тоді можна помолитися в цій брудному одязі або зняти її і молитися без одягу. Однак краще молитися в одязі. Якщо залишається чистою чверть одягу або більше, то молитися без одягу вже не можна. Обов'язково (ваджіб) здійснити намаз в цьому одязі.
7. Якщо молиться людина загорнувся в шматок тканини, настільки великий, що нечиста його частина не рухається, коли людина здійснює рухи в намаз, то в цьому нічого поганого. Також має бути чистим і те, що людина тримає, здійснюючи намаз, за умови, що воно не самостійно тримається за молиться. Наприклад, той, хто молиться тримає дитину на руках, і дитина не самостійно забрався до нього на руки. У цьому випадку, щоб намаз був дійсним, потрібно також, щоб і дитина була чистим. Якщо одяг дитини (або його тіло) настільки забруднена, що така кількість нечистот не прощається в намаз, то намаз людини, який тримає дитину, теж буде недійсним. Але якщо ця дитина сіл (забрався) на людину самостійно або сам вхопився за нього, то це не порушує намаз, бо дитина забрався на нього самостійно і з власної волі. Тому нечистоти на дитину будуть ставитися до самої дитини, а не до молиться.
Аналогічним чином, якщо на молящемся людині знаходяться такі нечистоти, які ще тільки утворюються і поки що не вийшли назовні, то це не шкодить намазу. Наприклад, якщо прийшла собака і села на молиться людина і з її пащі не тече слина, то намаз не порушується. Причина цього - в тому, що слина ще знаходиться всередині собаки, де вона і утворюється. Це подібно до тих нечистотам, які знаходяться у людини в шлунку: перед намазом не вимагається від них очищатися.
Точно так же, якщо на молящемся людині - куряче яйце, жовток якого вже перетворився в кров, це не порушує намаз. Адже кров все ще залишається в місці свого утворення і поки не вийшла назовні.
Однак, якщо сечу налили в пляшку і поклали її на молиться людина, то намаз порушиться, навіть якщо пляшка щільно закрита. Причина цього - в тому, що сеча утворилася не в пляшці.
8. Місце для молитви також має бути чистим від усіх видів забруднень (наджасом): сечі, калу, сперми і так далі. Однак якщо кількість нечистот невелика і забруднення може бути прощено, то в цьому нічого поганого. «Місцем для молитви» вважається те місце, де розташовуються ноги молиться, а також ті місця, які людина стосується в земному поклоні (саджда), тобто місця, яких стосуються коліна, руки, лоб і ніс.
9. Якщо є чисте місце тільки для однієї ноги, а другу людина піднімає, то цього достатньо.
10. Якщо людина молиться на шматку тканини, то навіть тоді відповідні частини тканини (про які йшлося вище, тобто місця для ніг, колін і т. Д.) Повинні бути чистими. Необов'язково, щоб вся тканина була чистою. При цьому неважливо, великий цей шматок тканини або маленький.
11. Якщо тканину поклали поверх нечистого місця, то потрібно, щоб ця тканина не була дуже тонкою, тобто через неї не повинно бути ясно видно, що знаходиться під нею.
12. Якщо одяг молиться стосується забрудненого місця, яке вже висохло, то в цьому нічого поганого.
13. Якщо у людини взагалі немає одягу, то йому слід молитися без одягу. Однак подібний намаз треба здійснювати в такому місці, де його ніхто не побачить. Більш того, в такому намаз не варті, а сидять, а поясні й земні поклони здійснюють жестами (ішара). Але якщо людина все-таки буде молитися без одягу стоячи і буде в намаз здійснювати поклони (руку і саджда), то намаз все одно залишається дійсним. Однак краще виконувати його сидячи.
14. Якщо людина не носить одягу з вини якихось людей, то він молиться без одягу, і йому слід заповнити цю намаз, коли одяг у нього з'явиться. Наприклад, якщо людина в тюрмі, а охоронці забрали його одяг. Або якщо ворог відібрав одяг. Або якщо ворог сказав, що вб'є тебе, якщо ти одягнеш свій одяг. У всіх цих випадках намаз треба буде заповнити. Однак якщо це сталося не з вини людей, то намаз заповнювати не треба. Наприклад, якщо у людини взагалі немає одягу.
15. Якщо у людини є тільки один елемент одягу і перед ним стоїть вибір: закрити їм своє тіло або постелити на підлогу, щоб прочитати намаз, - то йому краще закрити їм своє тіло і зробити намаз на нечистому місці, якщо чистого місця немає.
З книги «Бехішті зевар» ( «Райські візерунки») Мавляна Ашрафа Алі Санвіт
З англійської мови переклала Маліка Умм Яхья.