Перунів день або День слов'янської захисника - військове свято, присвячений богу-громовержцу в слов'янської міфології, покровителю князя і дружини в давньоруському язичницькому пантеоні.
Перун-громовержець вважався головним богом слов'янського язичницького пантеону, родоначальником небесного вогню, який, сходячи на землю, дає життя. З настанням весняного тепла він запліднює землю дощами і виводить з-за хмар ясне сонце. Його зусиллями світ щоразу як би народжується заново.
В першу чергу він сприймався як покровитель воїнів. У минулі часи в цей день молодих бійців присвячували в воїни, приносилися і жертвопринесення.
Ранок Перунова дня починалося з зачину - загального збору всіх чоловіків громади. Кожен був зобов'язаний мати з собою зброю, хоча б ніж і сокиру. Під час зачину озброєні чоловіки здійснювали урочиста хода з піснею. Після славлення Перуна воїни приступали до освячення зброї: на щити, покладені перед капищем, клалися мечі, сокири, списи, ножі, булави й інше холодна зброя.
У жертву Перуну приносили бика. На жертовної крові відбувався змову на зброю. Волхви мазали кров'ю чоло кожного воїна, після чого ті одягали на голову червоні пов'язки. Над жертовним вогнем освячувалися військові обереги. Після зачину проходили обрядові поєдинки, після закінчення яких чоловіки несли до вівтаря Перуна човен з дарами, яку підпалювали волхви. Прогорілий попелище засипалося землею, і там вершилися тризна (поминання загиблих) і страва (громадська трапеза).
Обрядової їжею в Перунів день зазвичай були яловичина, дичина, курятина, каші, а з напоїв - мед (переважно у князівської дружини), пиво, квас.
З Перуном був також пов'язаний ритуал викликання дощу. Він полягав в принесенні жертви - обливанні водою спеціально обраної жінки.
Реанімувати давно пішли свята і традиції нині модно.
Як повідомляє «Міський Дозор» з посиланням на організаторів свята, свято розпочнеться о 17.00. Гостей розважатимуть козацькими боями, метанням ножів і ходінням по вугіллю.
Він же Перун, він же Ілля-пророк, він же ...
У народі говорили: «До Іллі хмари ходять за вітром, а з Іллі починають ходити проти вітрі», «На Іллю до обіду - літо, а після обіду - осінь», «До Іллі поп дощу не благаючи, після - і баба фартухом нажене »,« до Ільїна дня дощ в засік, а після Ільїна дня - з засіки »,« Ілля словом дощ тримає і зводить »,« Ілля грози тримає, Ілля хлібом наділяє »,« з Ільїна дня мужику дві догоди: ніч довга та вода холодна »,« Після Ільїна дня в поле сива коня не побачити - ночі темні ». «Ілля-пророк - косовиці термін», - тобто закінчується сінокіс і починаються жнива, «Ілля-пророк в воду крижинку уволок», - за повір'ями, у мчить по піднебессі Перунова коня в цей день злетіла підкова і впала в воду, від чого вода охолола.
Перунів (Ільїн) день називали в народі «сердитим днем». Працювати в цей день, за звичаєм, було не можна: «На Ільїн день снопів НЕ метають: грозою спалить».
У цей день не виганяли худобу за околицю, так як вважалося, що в цей час в лісі вільно розгулюють дикі звірі (особливо вовки) і отруйні змії. Також на Ільїн день переганяли бджіл, підчищали вулики, підрізали перші стільники, звідси прісловіца: «Багатий, як Іллінський сот».
Розрізняли Іллю Мокрого і Іллю Сухого: Мокрим його величали під час молінь про дарування дощів на ниву, а Сухим - під час молінь про припинення затяжних дощів. Якщо на Перунів день зовсім не було дощу, побоювалися швидких лісових пожеж. Готувалися до Перунову дня протягом цілого тижня. Пекли величезний пиріг на все село, готували великий шматок сиру, варили обрядове пиво. На самому початку свята добували тертям Живий Вогонь, і вже від нього запалівалі краду з чистих дубових полін