Здібності до магії: вроджені чи набуті?
«Справжній маг - це той, хто народився
магом. Всіх інших, хто береться за це
справа, чекає розчарування ».
Є старовинне російське повір'я, яке свідчить, що «ніякої знахар або чаклун, чоловік або жінка, фактично не може померти, поки він не передав таємне слово будь-кому. Популярне вірування каже, що якщо він цього не зробить, він не зможе померти і буде страждати тижнями і місяцями, і якщо навіть в кінці кінців він звільниться, то не буде в змозі покинути землю і буде бродити по ній, поки не знайде наступника навіть після смерті ». 1
Про це марновірство згадує також відомий російський дослідник Володимир Даль: «Про знахарів і чаклунів йдеться, що, чи не відмовивши нікому свого ремесла, вони мучаться, не можуть померти і навіть встають від цього після смерті». 2
Скільки людей, стільки думок, тому залишимо можливість фантазувати на тему обов'язкового «преемствованія» дилетантам. Скажемо тільки, що марновірство це відноситься тільки до Росії, а в інших країнах світу не існує. Воно передбачає передачу надприродною ( «диявольської») сили іншій людині. Чому «диявольської»? Тому що російське чаклунство - явище «християнізовану» і являє собою змішання православних обрядів і молитов з народної практикою чаклунства, але з релігійної точки зору чаклунства немає, а те, що є - від лукавого. Одним словом, ця система «первісної магії» за тими ж повір'ями заснована на спілкуванні чаклунів з «нечистою силою» і передбачає неодмінна укладення угоди з дияволом. «Незліченні процеси чаклунів і відьом в Середні століття і найближчі до них століття залишили нам напрочуд зразки цих договорів риса з людиною на запродажу душі. Повідомляємо тут в докладному перекладі один з таких договорів, надрукований в книзі «De la vocation des magiciens et magiciennes» (про покликання чаклунів і чаклунок), виданої в Парижі в 1623 році <…>: "Я, Люцифер, обіцяю під моїм підписом тобі, панові патерові Лоїс Гофріді, дати силу і могутність зачаровує духом уст всіх дружин і дівчат, яких ти побажаєш, в чому й підписуюся. Люцифер" ». 3 Згідно з такими забобонам, диявол може навчити досягненню будь-яких людських благ, був би тільки договір. «Проси, чого бажаєш: багатства чи, честі або слави, - і ти отримаєш це від нього». 4 Але головне - людина «повинен схилитися перед Дияволом як перед джерелом і подавцем тієї магічної сили, якою він володіє» .5 Таким чином ми підходимо до другого витоку чаклунських здібностей - диявольському.
У той же час такі вірування про передачу магічної сили однією особою іншій і про зв'язок цієї сили з дияволом свідчать, що чаклуном бути з народження не можна: «нечистий не може погубити душі невинного немовляти». Тому і «передають» мучающиеся в передсмертній агонії бабусі і дідусі свою силу іншим людям через пряме дотик або їжу (воду, рогалик) зі словами «на тобі!». Така «передача», повідомляє нам фольклор, можлива як перед смертю, так під час нормального здоров'я людини, причому після «передачі» він уже не матиме чаклунських здібностей.
Як бачимо, ці вірування виникли за часів середньовічної істерії, яка нагнітається християнством, і один факт того, що богобоязливі люди приписували чаклунство дияволу і придумували відповідні образи, говорить про недостовірність такої інформації. Інший рисою, характерною для таких вірувань, є «інакшість» чаклунів і їх влада над людьми і природою. Споконвіку люди боялися того, чого не розуміли, що не могли добитися самі або поставити собі на службу. Звідси і домисли, пов'язані з чаклунством, і розправи, зчиняє над чаклунами і тими, хто з якихось причин «виділявся з сірої маси» і звинувачувався в єресі. Нарешті, не треба забувати і про те, що т.зв. «Народна», «християнізована» магія з'явилася тоді, коли священик чомусь був відсутній і не міг захистити своїх «овець» від диявольського підступу, і народ відповідним чином став піклуватися про це сам. Ну так залишимо в спокої «первісну християнську магію» і тих, хто нею користується, тому що розповіді про це залишені нам особами, зануреними в забобони свого часу, і повернемося до питання: звідки беруться здібності до магії?
Незважаючи на явні протиріччя, пов'язані з «невинністю немовлят», деякі вважають за можливе отримання магічної сили у спадок. «Зазвичай вважали, як зауважує Боден [в своїй« Demonomanie »(1580)], що діти" наслідували приклад своєї матері ". Народження від відьми вважалося доказом того, що дитина є відьмою. В "Compendium Maleficarum" (1626) Гваццо пояснює: "Інфекція чаклунства часто поширюється як зараза до дітей від їх гріховних батьків. <…> Відомі численні приклади успадкування цієї зарази дітьми, оскільки Диявол завжди стурбований збільшенням числа своїх прихильників <…>. [Для цього він змушує] розбещувати своїх власних дітей "». 10 Так чи інакше, з діда-прадіда чаклуни намагалися не афішувати свої здібності. Народження від чаклуна ще не означало наявність у дитини чудодійною Сили батька, проте якщо це і відбувалося, то, як правило, ознаменувався пізніше передачею відповідних знань «у спадок».
Четвертий варіант можливого «придбання» магічною Сили, як вважається деякими «теоретиками від магії», передбачається Присвятою. З цією метою стражденні, начитані «народної» літературою, біжать на кладовищі, в баню, на перехрестя в лісі або світ за очі і там просять невідомі темні сили дарувати їм силу магічну. Притому вважається, що для того, щоб отримати чарівницьких силу, потрібно «зняти з шиї хрест, покласти його під п'яту і три рази відректися від Бога» .11 Однак нагадаємо, що зречення від християнства і наругу релігійних святинь з магією не мають нічого спільного. Та й Посвята можливо тільки після проходження кандидатом випробування, яке передбачає не тільки перевірку його базових знань про світ і людину, сили волі, самоконтролю, а й наявність здібностей. Таким чином, Посвячення дозволяє дати поштовх вже наявними латентним здібностям людини, а не дарує їх.
Ще один варіант отримання здібностей може виходити з переконання багатьох спраглих їх мати в тому, що «магічна іскра» є у кожної людини, закладена в нього від народження (як варіант - природою, Богом, дияволом) і може проявитися після якогось стресу, захворювання або «знака згори», а значить, здатності ці можна розвинути. Поштовх до таким переконанням дає доступність відповідної літератури, бульварної за змістом, але від того не менш дієвою на уявлення мас. Як правило, ці переконання мають люди недовірливі, зневірені або з якихось особистих мотивів не бажають отримати шукане від життя звичайними способами. Такі люди не мають здібностей до магії, ними рухає пристрасть - пристрасть до людини, пристрасть до наживи, злість. Копіюючи поведінку чаклунів при їх підготовці, вони «працюють над собою», заучують списки людських пристрастей, за допомогою молитов до «вищого розуму» зміцнюють волю і вважають це «долею» або «божественним призначенням». У «заняттях магією» вони знаходять виплеск своїх неконтрольованих емоцій. Але хіба це магія. «У той день, коли ти досягнеш цієї здатності сама, ти теж станеш магом» .12 Але, увага: тут мова йде про розвиток уже наявних здібностей, і підтвердженням тому є те, що маг виділив ученицю з натовпу за відповідними ознаками. Яким? Розглянемо їх пізніше.
Шостий варіант виникнення чаклунів - це народження таких. Повернемося до росіян забобонам. Вони говорять про те, що чаклуни і відьми з'являються на світ «від 12 дівок одного покоління тринадцятими». Таких відьом і чаклунів називають «природними», тобто вони володіють магією «від природи». Відмітною властивістю таких є наявність у них хвостика з вказівний палець довжиною, схожого на заячий. Вважається, що такі «самородки» набагато сильніше тих чаклунів, які отримали свою силу по «передачі» від інших. «Індіанці племені Дакота думають, що вони [знання] були їм передані водяним богом Унк-та-ге. Він і його супутники є знахарів [мускіхівініні] уві сні. Він є глава всіх духів і передає знахарів їх надприродні сили ».13« Унк-та-ге вийшов з озера і ще до його [шамана племені] народження взяв його з села на березі руки і забрав з собою в глибину. Коли він під час цієї подорожі проходив повз інших богів, то кожен з них давав йому хороші поради, а останній <…> дав йому барабан і сказав йому, що все буде робитися за його бажанням, коли він буде бити в барабан і вимовляти чарівні слова, яким він навчився в глибині від богів. Після цього настанови Унк-та-ге відніс його знову на сушу, де він і був народжений жінкою в вигляді індіанця ».14 Від цих вірувань і йде уявлення про« природному »джерелі магічних сил. Тут ми також бачимо, що силами наділяються не прості люди, а саме «знахарі» - чаклуни племені. А якщо врахувати той факт, що протягом всієї історії людства шамани, чаклуни, жерці є посередниками між світом природних духів, богів, предків і світом людей, то і здатності їх повинні відрізнятися від людських з народження.
Здається, многая істина криється якраз в цьому варіанті «становлення на шляху магії». Доказом тому є численні свідоцтва, як в російській фольклорі, так і в міфології всіх інших народів світу. Якщо прибрати з цього варіанту лушпиння забобонів (про число 13, заячий хвіст і т.п.), то «в голому вигляді» отримаємо якраз те, що походить на правду.
Історія також говорить нам про те, що Маги шукали собі учнів, виділяли їх із загальної людської маси. Ознаки, за якими можливий відбір учня Магом, можуть бути наступні (психологічні, емоційно-вольові та фізичні якості, якими він повинен при цьому мати, - само собою зрозуміле): бачення, сверхчувственное сприйняття, здатність до психофізичних феноменів. Наявність «екстрасенсорних" здібностей не означає присутність магічного Дара. Подальше учнівство передбачає отримання загальних знань і розвиток цих вже наявних здібностей. Так, якщо чаклун або шаман племені, який заявив про свою «Силу» при «вступі в вакантну посаду», не показував, що володіє тими здібностями, які від нього чекало плем'я, він переставав займати своє місце в ієрархії, і плем'я шукало (чекало народження ) собі іншого чаклуна. Тому, ймовірно, в фольклорі і йдеться про передачу знань (але не здібностей!) Старого чаклуна молодому, відібраному ним раніше, вихованому і згодом підготовленому до того, щоб зайняти його місце.
«Крім знань необхідно володіти ще психічною силою і особливим даром проникнення. Ці особисті якості людського характеру можна за певних умов розвинути, але не створити ».15 Під« особистими якостями »Піобб має на увазі ті чи інші магічні здібності, а точніше - майбутню спеціалізацію мага. Визначити схильності в магії при наявності здатності до неї можна за допомогою особистого гороскопа. «Поєднання Марса і Меркурія (або з'єднання планет на одній прямій) дає повну здатність без жодного зусилля або старання. Дуолектіль між тими ж планетами (кут 30 °) дає здатність без праці, але з малим зусиллям. Секстиль (60 °) дає відмінні нахили, які можна вдосконалити працею. Квадратура (90 °) дає невизначену здатність, яка проявляється у надзвичайній нервовості. Тріна (120 °) дає чудові здібності, але спокійне прояв їх. Квінкос (150 °) дає слабкі здібності. Іноді трапляються прояви неспокійною сили. Опозиція (180 °) дає хороші здібності, але мало стійкі ».16
Отже, підіб'ємо підсумки. Виходить що:
1) здатності до магії можуть бути у людини тільки від народження;
2) ці здібності можна - і необхідно - розвивати;
3) передати такі здібності кому б то не було не можна, можна тільки навчити когось, у кого вони вже є, як ними користуватися.
Іншими словами, якщо людина без рук, то різьблення по дереву йому замовлена.