- Як вам здається, можна зупинити чи відділення Косова?
- Ви знаєте, мені важко давати якісь оцінки, тим більше прогнози, я зовсім не оптиміст щодо цього, хоча, звичайно, люди там залишилися: і миряни, і чернецтво - монастирі діють, і все це якось живе. Старець Тадей Вітовніцкій - відомий сербський духівник, його духовними чадами були багато священиків - говорив неодноразово, що настане час і Косово знову стане сербським. Він був дивовижним духівником і без серйозних підстав не говорив. Значить, є надія, що станеться диво і ця земля повернеться сербам.
- Раніше завжди говорили і писали - «сербохорватська мова». А тепер раз у раз зустрічаєш - «сербський», «хорватський» ...
- Сербохорватська і сербський - це, звичайно, одна мова, з незначною різницею. І словники завжди були сербохорватської, і підручники. Але в силу політичних впливів вже і хорватську мову винайдений, і чорногорський винаходять - це абсурд. Але хорвати і серби - не один народ, а чорногорці - чисто географічне поняття, це ті ж серби, що живуть в Чорногорії, різниця тільки в цьому.
- Сербський ближче до церковнослов'янської, ніж сучасна російська?
- Він схожий за звучанням. І граматично з усіх слов'янських мов найбільш близький. Тому наших туристів і паломників не бентежить те, що богослужіння, переведено на сучасний сербську мову, так благословив патріарх Павло. А в моїй в житті було таке потрясіння: коли я вперше в житті потрапила на богослужіння, років в десять, від почутих в храмі молитов і співів місток перекинувся до сербської мови, до Сербії. З батьками ми часто їздили по містах Золотого кільця, по святих місцях, хоча батьки були невіруючі і монастирі сприймали як історичні та культурні пам'ятки. Якось ми увійшли храм під час всеношної, це було в Пскові. Раніше мені не доводилося бувати в храмі під час богослужіння. І тоді в моєму сприйнятті виникла перекличка богослужбової мови, цієї благодаті і краси з сербським мовою. Я дуже довго тоді в храмі простояла. Звичайно, виховання релігійного не було, літератури не було, це враження пішло на периферію свідомості, але так чи інакше воно пов'язане з подальшою моєї дорогої до віри, і до храму, і до Сербії. Це все паралельно розвивалося: і моє бажання прийняти хрещення, і мій інтерес до Сербії, до сербської мови і до православної культури - при тому, що тоді досить мало було джерел.
- А як ви христилися?
- Те дитяче чисте переживання в Пскові храмі зробило на мене сильне вплив, але з часом воно зблідло, і пошук сенсу життя був довгим. У якийсь момент стало очевидним, що все земне обмежена, вичерпна. І як нерідко буває, шукала зовсім не там, де слід було: вивчала східні вчення, латиноамериканську езотерику - Кастанеду і т. Д. Але мені це не принесло відчуття повноти, яке пізніше я знайшла в Православ'ї, у християнстві. Я ще в школі стала ходити до церкви - але знову ж нічого не знаючи, з деяким побоюванням. До таїнств, звичайно, не приступала, просто приходила, подовгу перебувала в храмі, ставила свічки, молилася як вміла. І в якийсь момент - стала відчувати себе чужорідним тілом, так як була нехрещеною. Це почуття було досить болісним і підштовхнуло мене до вирішення хреститися. Хоча зважилася не відразу, побоюючись, що у батька будуть неприємності: він займав досить високий пост. Можливо, це були необгрунтовані побоювання, але вони були. І я хрестилася в 1988 році в Латвії, в маленькому дерев'яному храмі святого рівноапостольного князя Володимира на Ризькому узбережжі.
Ми самі так себе не любимо, як вони нас люблять
- Коли вперше потрапили до Сербії?
- У 1987 році. Тоді це була ще Югославія. У ті часи для того, щоб поїхати в Югославію, потрібно було побувати в якійсь країні соцтабору. А я тоді працювала в комітеті Держтелерадіо, була активною комсомолкою і мене преміювали поїздкою в Угорщину. Побувавши в Угорщині, я отримала право поїхати до Югославії. Поїхала на запрошення подруги. І першим сильним враженням, яке зберігається і донині, було те, що зовсім не було відчуття, що я за кордоном. Було відчуття, що я потрапила в Росію минулого століття, до революції. За укладу життя, патріархальності, по відкритості людей один одному, до людини. А любов сербів до Росії неможливо порівняти ні з чим. Ми так самі себе не любимо, як вони нас люблять. Це завжди потрясіння, про який важко говорити. Подруга, яка запросила мене в гості, католичка, словенка, і з великою повагою, з любов'ю ставиться до Православ'я. Живучи в Белграді, називала себе словенкою з сербської душею. Ми дуже тепло спілкувалися один з одним, це теж зіграло в моєму житті велику роль, ця дружба і той перший візит. До сих пір в пам'яті це перше почуття теплоти відносин, відкритості людей, їхніх стосунків між собою. І з роками це відчуття не ослабло. Тепер у мене там багато дуже друзів - близьких, хороших.
- У Росії зазвичай сербів представляють за фільмами Кустуріци ...
- Мені навіть буває прикро, що про сербів судять за фільмами Кустуріци. Він, безумовно, дуже талановита людина, але те, що він знімає, переважно не є відображенням характеру і життя сербів. А сербське кіно - це цілий пласт в світовій культурі, але, на жаль, воно в Росії дуже мало відомо тепер, раніше проводилися дні югославського кіно, фестивалі, тепер цього немає, а сербське кіно дало світові видатних Горана Паскалевича, Срджана Карановича, Горана Марковича , Здравко Шотра, Драгослава Лазича і інших, фільми «Сторож пляжу в зимовий період», «Сон у зимову ніч», «Бочка пороху», «Любов і інші злочини» - безліч, вони дуже різні, смішні наївні, страшні, важкі, цинічні, але з цієї мозаїки складається образ. Дуже кохаю.
- Сербська культура взагалі довгий час жила під спудом, підпільно. Там же з століття в століття були серйозні гоніння на православних?
- Так, Сербська земля просякнута кров'ю мучеників, які постраждали за віру: священства, мирян. А на долю народу випали важкі випробування - від турецького ярма до усташів, комуністів, і ось в наші дні весь світ налаштований на Сербію.
Таємно хрестили дітей, таємно святкували сербську «Славу». Це свято існує тільки в Сербії. Святий Сава, хрестячи сербів в Православ'я, знаючи їх дуже велику прихильність домівці, по любові до свого народу дав кожному роду свого святого покровителя, переважно в день, якого вони були хрещені. Це називається «хрещена слава», т. Е. В день хрещення і прославляється той святий, який був даний сім'ї або роду в хрещенні. Самі прославляли святі - святитель Миколай, святий Іоанн Предтеча, Михайло Архангел, першомученик Стефан, Ігнатій Богоносець, святий Дмитрій Солунський, Святої Параскеви П'ятниці.
- А як святкують Славу?
- Слава - це перш за все духовна подія. Напередодні дня Слави печуть святковий хліб - Славське колач, його прикрашають хрестом і словами «ІСХС НІКА». Славський хліб - символ прославлення Господа як хліба життя. Славський хліб, вино і свічку беруть з собою на службу, після літургії священик ріже хліб, це дуже гарний звичай, все святкують беруться за краї хліба, ті, що стоять ззаду, кладуть руки на плечі стоять попереду, обертають хліб і співають церковні піснеспіви, потім священик переломлює хліб разом з господарем зі словами: «Христос посеред нас!»
Це дуже об'єднує людей. Коли віра була під забороною, хрещена слава допомогла зберегти Православ'я, віру, як писав про це владика Миколай: «Під час війни сербські солдати святкували свої Слави в окопах, наповнених водою і трупами. У день своєї Слави солдат в окопі зажевріла свічку і поставив її на лоб вбитого друга. На груди йому поставив хліб і вино. І оголивши голову, продовжував стріляти, виконуючи наказ.
- Що все це значить? - запитав його старшина.
- Сьогодні день моєї Хресної Слави, і. нехай вона стане і поминанням моєму земляку: він мені послужить столом в цьому болоті.
Свічка, хліб, вино і оголена голова! Чотири символу - світло віри, слухняність Богу, любов до Бога і молитва. Ось що головне у святкуванні Хрещених Слав, прославлянні святих Божих ».
Зцілення в Цетіньє
- У багатьох колишніх соціалістичних країнах Росію досі ототожнюють з Радянським Союзом. Дивно, що серби зберегли любов до Росії, незважаючи на це радянське минуле ...
- Так, і таке ставлення теж давня традиція. Мене завжди дуже зігрівало, що навіть в ті часи серби називали СРСР - Русія. Коли я вперше приїхала в Цетінський монастир, братія мені прочитала заповіт святого Петра Цетінського, воно звучить приблизно так: і якщо хтось із вас, подумає відступитися від єдиновірної і єдинокровний христолюбивої Росії, нехай Всемилостивий Бог учинить так, що всі земні блага відступлять від нього назавжди. І вони багато в чому слідують цим заповітом. Святий Петро дуже любив Росію, двічі звертався до Катерини II з проханням прийняти його, приїжджав до Петербурга, але був обвинувачено і вигнаний, його звинувачували в тому, що нібито він не архієрей, а обманщик. Владика був у добрих стосунках з російським царем Павлом I, який надавав йому свою допомогу і навіть нагородив орденом Святого Олександра Невського. При імператорі Олександрі I святитель Петро був обвинувачено ще більш жорстоко, його називали учителем зла, піддавали самим безглуздим звинуваченням. Але любов святого до Росії залишалося незмінною.
Можливість перебувати у його мощей була дуже важлива для мене, я стояла там годинами, відчуваючи величезну любов до цього святого. Я навіть не молилася йому, тобто не просила його в молитвах нічого для себе.
У той час мене мучила сильна алергія на пил і дим, викликала задуха ночами, позбавляла сну, Доводилося приймати досить сильні препарати. Повернувшись в черговий раз з Цетіньє, якийсь час по тому я з подивом зрозуміла, що алергія мене більше не мучить. Я по маловір'ю думала, що вплинув повітря, клімат і що скоро знову почнеться - але не почалося. І з тих пір алергія не поверталася. Розповіла про це в монастирі, розповіли митрополиту Амфілохія.
Дивовижна зустріч відбулася в позаминулому році. У якийсь момент вона сама, знаючи, що я їду в Цетінський монастир, попросила передати привіт одному з ченців. І з деякою сором'язливістю сказала: «У мене тато був священик, він постраждав під час Другої світової війни». Я передала привіт тому ченцеві, він історик, займається архівами по новомученикам. Повернулася, розповіла Косарі про поїздку, про враження. І тоді вона повідала, що її батько - новомученик, канонізований Сербської Церквою, що ікону батька вона отримала з Росії, і принесла ікону, я впізнала її, вона була написана на прохання батька Петра Драгойловіча, сербського ієромонаха, який навчався в Росії, він робив доповідь про це святе - священномученика Луці Црмніцком - на «Різдвяних читаннях». На зворотному боці ікони дуже коротке житіє святого з молитвою. Це житіє я перекладала для батька Петра. Ми мовчки дивилися один на одного і обнялися, як рідні. І до цього дня у нас дуже теплі стосунки, ми завжди зустрічаємося. У неї самої дуже цікава доля. Вона - історик, дуже любить Росію, прекрасно володіла російською мовою. Їй 84, здоров'я вже підводить, але від неї виходить таке світло і тепло, такі в ній життєлюбність, мужність і стійкість, які тепер не часто зустрінеш.
- Чи збираєтеся ще в Сербію?
- Скоро поїду до свого хірурга. Тут мені не змогли допомогти, у мене дуже складний випадок з очима, діагноз «епімакулярний фіброз». Проблема довічна, окуляри з дитинства, дійшло до сильної втрати зору до мінус 18, лазерну корекцію зробили невдало, постраждала рогівка, помучитися, але звикла. Але потім після тривалої хіміотерапії сильно постраждали судини, особливо капілярний кровообіг, на макуле утворюється фіброзна тканину і практично рве її, що призводить до втрати зору. Потрібно вже не лазерна операція, справжня хірургічна, складна і ризикована. У Сербії, в клініці військово-медичної академії є унікальний вітреохірург Міролюб Вукосавлевич, думаю, таких мало в світі. Мене направили до нього, він дійсно дивовижний людині і фахівець, він обстежив мене і в позаминулому році, восени, прооперував, але необхідно спостерігатися і не упустити момент, коли потрібно буде оперувати друге око, питання не стоїть, бачити краще або гірше - але бачити або НЕ бачити.
Світлана ЛУГАНСЬКА - перекладач. Народилася в Подольську. У 1984 році закінчила інститут іноземних мов ім. Моріса Тореза. Працювала на Держтелерадіо, а також в якості московського кореспондента на радіо митрополії Чорногорської-Приморської «Светигора», діяльно допомагала російським ЗМІ у висвітленні подій, що відбуваються в Косово і Метохії. Перекладала з сербського книги святителя Миколи Сербського (Велимирович), книги митрополита Амфілохія, в тому числі «Основи православного виховання», «Четки святого Сави» Мілана Мілетіча, Атлас Стародавній Сербії, «Меморандум про Косово і Метохії» та інші, а також численні фільми і статті. Нагороджена орденом Святителя Сави (III ступеня) «за діяльну любов до Сербського народу, Сербської Православної Церкви і вірне свідоцтво Христа воскреслого».
Фото з особистого архіву Світлани Луганській