Митрополит Молдови і Буковини Феофан (Саву)
- Владико, скільки зараз монастирів в Румунії і яке значення чернечого життя?
- 420 монастирів. Це і невеликі скити, в яких трудяться не більше семи ченців, і великі обителі, де 300-400 насельників. Всього ченців в Румунії близько 9 тисяч.
У Румунії чернецтво, як і всюди, дає можливість пройти по одному з тих двох шляхів, якими людина може досягти Царства Небесного (другий шлях - благочестиве життя в миру воцерковленного християнина). Господь залишив людям чернецтво, щоб ще в цьому світі можна було у видимій формі предвкусіть небесне життя.
- Відомо, що при комуністичному режимі чернецтво Румунії утискає.
У 1959 році приблизно 200 монастирів були закриті, а з тих, що залишилися, була вигнана велика частина ченців, причому переважно молодих. З цього року бере відлік другий період, який тривав до 1964 року. Це був найболючіший період чернечого історії комуністичного часу.
- Чи вдалося зберегти чернечі традиції?
- У монастирського життя, як і в парафіяльній, у нас завжди зберігалася спадкоємність. Парафіяльних церков було закрито мало. І в кожному населеному пункті був священик, тому не було проблем з духовенством, яке хрест, вінчала і відспівували народ.
Але, слава Богу, найголовніше вдалося зберегти: храми були відкриті, священики служили літургію, хрестили, сповідували, вінчали і відспівували. Ми завжди мали поміч Божу.
- Сьогодні в румунських монастирях можна побачити дуже багато молодих, освічених і в принципі відбулися як особистості людей. Чим їх приваблює чернецтво?
- Насправді мало багато, щоб поповнити необхідне для місіонерських потреб число. За останній час зросла кількість нових монастирів, а число надійшли в них зменшилася.
Що призводить в чернецтво молодих людей? Ті, хто вибирають шлях чернечого життя, в першу чергу йдуть внутрішньому заклику повністю присвятити себе Господу. Точно такі ж мотиви і у що йдуть в монастир в Росії і в інших країнах. Це по-перше. По-друге, наша традиція старчества. У нас багато дивовижних подвижників, слова і життєвий приклад яких тягнуть в чернецтво тих, хто їх чув і бачив. І по-третє, в Румунії існує багатовікова традиція присутності богопосвячених осіб у Московській духовній, культурній та виховної сторонах життя суспільства. Монастирі внесли величезний вклад в розвиток румунського суспільства, і тому це дуже природно, що в країні, де живе 20 мільйонів православних людей, є кілька тисяч чоловік, які обрали для себе чернечий шлях, щоб присвятити своє життя цілком Богу.
- Яку роль відіграють монастирі в сьогоднішньої Румунії?
- Не думаю, що ця роль сильно відрізняється від тієї, яку монастирі грали завжди. Монашество - це передчуття Царства Небесного в цьому житті. Монашество дає почасти образ небесного життя.
У той же час монастир - це місце, куди звідусіль стікаються православні; тут вони можуть зібратися єдиним розумом і єдиною душею на кілька годин або кілька днів і потім, наповнені монастирським світлом і молитвою, повернутися в світ, в сім'ї, щоб з новими силами нести по дорозі життя свій хрест.
- Ми не думаємо, що монахи і монахині повинні якось безпосередньо брати участь у вирішенні цих проблем. Вони повинні молитися за весь світ, в тому числі і про людей, у яких виникають такі проблеми. Точку зору і позицію Румунської Церкви на такі проблеми озвучують ієрархи і богословські школи.
Є і ченці, які, наприклад, займаються тюремним окормленням, роботою з армією, але це особливі випадки. В основному ж така діяльність здійснюється через парафії або спеціальні церковні структури.
- Ви навчалися в Європі, отримали гарну освіту. Як це допомагає у вашій діяльності з управління митрополією?
- Якщо ти позна їж іншу реальність, окрім тієї, в якій народився (це стосується як Церкви, так і суспільства), то це просто чудово. В архієрейському служінні це дуже допомагає, тому що, знаючи традиції і звичаї інших Церков, інших народів, ти краще розумієш свою Церкву, свій народ. Європейська освіта дозволяє добре знати і розуміти, що сьогодні необхідно Церкви для найкращої реалізації її місіонерської діяльності. Румунія є членом Євросоюзу. І розуміння того контексту, в якому ти знаходишся, дозволяє сильніше і надійніше захищати себе від нав'язування тих цінностей, які суперечать Євангелію. У той же час знайомство з корисним досвідом інших дає можливість використовувати його і в своїй практиці.
- Це спокуса стояло перед Церквою Христовою ще з її заснування. Були часи особливо важкі, були і легше. Зараз найбільша небезпека в тому, що грань між добром і злом, між нормальним і ненормальним стає все більш невидимою. І молодій людині розібратися з цим поодинці дуже важко. Гріхи були завжди, але раніше їх усвідомлювали і ті, хто їх здійснював. В останні десятки років до гріхів стали ставитися по-іншому. Ласкаво змішалося зі злом, і людям стало складно відокремлювати їх один від одного. Я бачу, як важко молодим знайти себе, свій шлях. Інша велика сучасне спокуса - релятивизация євангельських цінностей і слів Христа. І виходить, що ти можеш вважати себе християнином, але жити зовсім не по Євангелію. Раніше це було неможливо; повторюся: була видна межа між добром і злом. Тому той сучасна молода людина, яка змогла вирішити для себе ці проблеми, має перед Богом більше гідність, ніж той, який знаходив свій шлях до Бога теж в важке, але більш зрозуміле і ясне час. Було б ідеально, якби більше молодих вміли користуватися досягненнями і успіхами економіки і прогресу, але при цьому залишалися в лоні Церкви. Ми маємо в історії приклади людей, які були забезпечені, залишаючись при цьому дуже близькими до Бога: це Авраам, Іов, цар Давид ... Ідеал не в тому, щоб, живучи в сучасному суспільстві - я говорю про сімейне життя, а не про чернече, - зовсім відмовитися від матеріального достатку і вести християнське життя, а в тому, щоб бути справжнім християнином навіть якщо ти бізнесмен, професор, військовий або політик.
- Румунські політики - віруючі люди?
- Присутність політиків в парафіяльному храмі або монастирі в буденний день або свято - звичайна справа. Президент Румунії, приносячи присягу, клянеться на Біблії. Коли нинішній президент Траян Бесеску був обраний на свій перший термін, то на церемонію інавгурації він запросив патріарха Феоктиста. На його другої президентської інавгурації був присутній патріарх Данило, який відслужив молебень у співслужінні ієрархів і благословив президента служити на благо суспільства.
- Чи надає держава допомога монастирям?
- Є кілька видів допомоги. Так, була возвращеначасть конфіскованого комуністами у Церкві майна. Надається допомога при реконструкції монастирів і храмів і будівництво нових церков і церковних будівель. Правда, зараз, коли через світову кризу у держави з'явилися економічні проблеми, розмір такої підтримки зменшився.
Крім того, чернечі семінарії включені в систему державної освіти, відповідно зарплату викладачам і стипендії учням платить держава. Також держава платить зарплату тим священикам і вчителям, які викладають закон Божий в школах. Ще в Румунії монахи отримують невеликі посібники, які монастирі використовують для своїх потреб.
- Владико, на закінчення нашої розмови, що б ви хотіли побажати російським читачам?
- Воцерковлені нехай ще більше поглибиться в життя у Христі для здобуття Духа Святого. А тим, які ще не в Церкві, бажаю допомоги Господа відкрити шлях до Нього, щоб мати справжню земне життя і отримати благословення бути в Царстві Божому на вічне життя.