1.1 Виховання як невіддільна частинка розвитку суспільства
1.2 Виділення виховання в особливу суспільну функцію
Все більший і більший розвиток і ускладнення сільськогосподарського і ремісничого виробництва, а також накопичення великого обсягу знань про навколишній світ поклали початок розвитку нової науки, яка тепер називається педагогіка. У цих умовах оволодіння виробничим досвідом і науковими знаннями вимагало вже спеціальної і досить тривалої вишколу. Ставало дедалі очевиднішим, що тільки за допомогою освіти і виховання можна було перетворити загальнолюдську природу так, щоб людина опанувала вміннями і навичками в певній галузі праці та був пристосований до виконання відповідних функцій у сфері матеріального або духовного виробництва.
Чим більше розвивалося і ускладнювалося виробництво, чим більше накопичувалося наукових знань, тим більш важливе значення набувала спеціальна підготовка підростаючих поколінь до життя, тим гостріше ставала необхідність в їх спеціально організованому вихованні. Освіта і виховання, таким чином, перетворилися в об'єктивну потребу суспільства і стали найважливішою передумовою його розвитку.
Ось чому на певному щаблі розвитку людського суспільства і, зокрема, в більш пізній період рабовласницького ладу, коли виробництво і наука досягли значного розвитку, виховання виділяється в особливу суспільну функцію, тобто виникають спеціальні виховні установи, з'являються особи, професією яких стає навчання і виховання дітей. Це мало місце в багатьох стародавніх країнах, але більш-менш достовірні відомості про школах для хлопчиків дійшли до нас з Єгипту, країн Близького Сходу і античної Греції.
Треба сказати, що вже в стародавньому світі багато громадські діячі та мислителі добре усвідомлювали і вказували на величезну роль виховання як в розвитку суспільства, так і в житті кожної людини. Наприклад, за законами Солона (між 640 і 635 - ок. 559 рр. До н.е.), можна було отримати, щоб батько (мова, звичайно, йшла про вільних громадян) обов'язково подбав про спеціальну вишколі своїх синів в тій чи іншій області Праці . У цих же законах підкреслювалося, що син міг не годувати батька в старості, якщо той не вивчив його ніякому ремеслу.
Давньогрецький філософ Платон писав про те, що якщо поганим майстром буде башмачник, то держава постраждає від цього тільки в тому сенсі, що громадяни будуть дещо гірше взуті, але якщо вихователь буде кепсько виконувати свої обов'язки, в країні з'явиться ціле покоління неосвічених і поганих людей.
Але як тільки виховання стало виділятися в самостійну суспільну функцію, люди стали замислюватися над узагальненням досвіду виховної діяльності. На одному з давньоєгипетських папірусів відображене вислів: «Вуха хлопчика на його спині, він слухає тоді, коли його б'ють». Це була вже своєрідна педагогічна ідея, певний підхід до виховання, що відповідав умовам того часу, коли відносини між людьми грунтувалися на насильстві і фізичне покарання. У міру ж розширення і ускладнення виховання спеціальна галузь 'теоретичних знань з питань виховної діяльності стала розроблятися більш інтенсивно. Ця галузь знань, як втім і знання в інших сферах життя і виробництва, спочатку розроблялася в надрах філософії. Уже в працях давньо-грецьких філософів - Фалеса з Мілета (бл. 625 - бл. 547 рр. До н.е.), Геракліта (бл. 530-470 рр. До н.е.), Демокрита (460 - поч. IV ст. до н.е.), Сократа (469-399 рр. до н.е.), Платона (427-347 рр. до н.е.), Аристотеля (384-322 рр. до н.е. ), Епікура (341-270 рр. до н.е.) і дру-гих містилося чимало глибоких думок з питань виховання. З античної Греції веде своє походження і термін педагогіка, який закріпився в якості назви науки про виховання. Як же це сталося?
1.3 Поява терміна «педагогіка»
У Стародавній Греції педагогами називалися раби, яким аристократи доручали доглядати за дітьми, супроводжувати їх до школи, а також здійснювати з ними прогулянки. Грецьке слово пейдагогос (пейд - дитина, гогос - вести) позначає детоводитель. Згодом педагогами стали називати людей, які займалися навчанням і вихованням дітей. Від цього слова і отримала свою назву наука про виховання - педагогіка.
Треба сказати, що з Стародавньої Греції ведуть своє походження і багато інших педагогічні поняття і терміни, наприклад школа (schole), що означає дозвілля, гімназія, (від грец. Gymnasion - гимнасий) - громадська школа фізичного розвитку, а згодом просто середня школа, та ін.
Значне місце займали питання виховання також у працях давньоримських філософів і ораторів. Цікаві педагогічні ідеї, наприклад, висловлювали Тит Лукрецій Кар (бл. 99-55 рр. До н.е.), який написав філософську поему «Про природу речей», в якій стосувався і питань виховання, а також Марк Фабій Квінтіліан (бл. 35 - ок. 96 рр.), який виклав в своїх книгах «про виховання оратора» ідеї про виховання дітей і підлітків і рекомендував стежити за їхньою мовою, використовувати виховні гри. У навчанні він наробив три ступені: наслідування, повчання І вправу і вимагав поєднання заучування з роздумами.
В середні віки проблеми виховання розроблялися філософами-богословами, педагогічні ідеї яких мали релігійне забарвлення і були пронизані церковною догматикою.
Подальший розвиток педагогічна думка отримала в працях мислителів епохи Відродження (XIV-XVI ст.), Коли відбувалося розкладання феодалізму і починався розвиток буржуазного суспільства. Найвизначніші діячі цієї епохи італійський гуманіст Вітторіно да Фельтре (1378-1446), іспанський філософ і педагог Хуан Вівес (1442-1540), нідерландський мислитель Еразм Роттердамський (1469-1536), французький письменник Франсуа Рабле (1494-1553), французький філософ Мішель Монтень (1533-1592) та інші висували чимало оригінальних і прогресивних для свого часу педагогічних ідей. Вони критикували середньовічну схоластику і механічну зубріння, що процвітали в навчанні, виступали за гуманне ставлення до дітей, за звільнення особистості від пут феодального гноблення і релігійного аскетизму.
2 Становлення педагогіки як особливої науки окремої від філософських знань
2.1 Ідеї виховання в зарубіжній педагогіці
2.2 Ідеї виховання в російській педагогіці
3 Залежність розвитку педагогіки від політики і ідеології суспільства
3.1 Педагогіка в Стародавньому Римі
Але на розвиток педагогіки впливали не тільки об'єктивні, а й суб'єктивні фактори. Ще Аристотель у своїй праці «Політика» писав: «Навряд чи хто буде сумніватися в тому, що законодавець повинен поставитися з винятковою увагою до виховання молоді, так як в тих державах, де цей предмет знаходиться в нехтуванні, і самий державний лад терпить від того збиток ».
З давніх часів люди розуміли, що виховання приносить багато вигод тому, хто його отримує і спрямовує. Римський історик Тацит (бл. 58 - бл. 117) відзначав: «Чим сильніше був хто-небудь в ораторському мистецтві, тим легше для нього був доступ до почесних посад». З огляду на це, правлячі класи суспільства, починаючи з давніх часів, використовували виховання з метою отримання для себе політичних і економічних вигод і зміцнення свого панування. Так було, наприклад, в древніх Спарті і Афінах. Дев'ять тисяч родин спартанців панували над 250 тисячами родин поневоленого населення - ілотами. Зрозуміло, що такий лад міг триматися тільки на насильстві. Ось чому в спартанському вихованні переважав військовий дух. Один із спартанських діячів писав: «Наша республіка організована як військовий табір, в якому панує дисципліна і слухняність». Це безпосередньо позначалося на вихованні. «Виховання, - відзначав давньогрецький історик Плутарх (бл. 45 - бл. 127), - було розраховано на те, щоб зробити юнаків слухняними, витривалими в труднощах, здатними битися і перемагати». З цією метою їх направляли в військові табори, де вони, загартовуючи в труднощах і різних фізичних вправах, розвивали в собі войовничість, мужність і витривалість.
3.2 Виховання в Афінах
3.3 Вплив політики та ідеології суспільства на виховання в сучасному світі
3.4 Теорії виховання
Однак в умовах розвитку в суспільстві різних політичних та ідеологічних течій деякі з них намагалися і намагаються розробляти свої теорії виховання. Так, представники соціалістичного руху Томас Мор (1478-1535) в Англії, Томмазо Кампанелла (1568-1639) в Італії, К.А. Сен-Сімон (1760-1825), Шарль Фур'є (1772-1837) у Франції, потім К. Маркс (1818-1883), Ф. Енгельс (1820-1895), В.І. Ленін (1870-1924) та інші розвивали ідеї соціалістичного (комуністичного) виховання. З таких же позицій розробляли педагогічну теорію радянські педагоги Н.К. Крупська (1869-1939), П.П. Блонський (1884-1941), С.Т. Шацький (1878-1934), АС. Макаренко (1888-1939) і ін.
В їхніх працях є значні недоліки, які обумовлювалися моноідеологічної поглядами, нетерпимістю і боротьбою з іншими ідеологічними течіями, недостатнім урахуванням загальнолюдських цінностей і т.д. Але було б неправильним на цій підставі заперечувати наукову цінність їхніх праць в цілому. За кордоном уважно вивчають їх ідеї про виховному колективі, про різноманітних формах позакласної роботи, а також про активізацію навчання, удосконалення його змісту і методики, про підготовку вчителів [8]. Тим більше нерозумно відмовлятися від усього цього нам.
З іншого боку, в кожну епоху із заможної прошарку суспільства формувалися діячі, які намагалися піднятися вище інтересів свого класу і висували чимало прогресивних суспільно-політичних і педагогічних ідей, різко розходилися з офіційною педагогікою. Саме ці ідеї складають основу наступності в педагогічній теорії різних епох і стимулюють її розвиток. Але це означає, що в педагогіці минулого потрібно розрізняти те, що служило егоїстичним інтересам правлячих класів суспільства і пережила себе, ставши лише надбанням історії, і те, що містило в собі позитивні елементи і сприяло прогресу виховання і педагогічної теорії, носило і носить загальнолюдський характер .
3.5 Наукова і народна педагогіка
За ступенем теоретичного відображення питань виховання розрізняють наукову і народну педагогіку. Наукова педагогіка зазвичай зв'язується з поглибленим теоретичним і методичним дослідженням проблем виховання, розкриттям і обґрунтуванням його сутності і закономірностей.
Народна ж педагогіка існує в формі прислів'їв, приказок, казок, переказів, а також виховних звичаїв і традицій. Вона виступає як сукупність життєвих уявлень і практичного досвіду формування особистості в дитячому віці.
Ця педагогіка найвище цінувала такі якості, як повага до праці, справедливість, людська гідність, шанування і збереження національних звичаїв і традицій, доброзичливе ставлення між людьми. У масі своїй прості люди добре розуміли величезну роль виховання в підготовці підростаючих поколінь до життя. Саме в їх середовищі народилося вислів: розраховуєш на рік - будеш засівати своє поле, розраховуєш на десятиліття - вирощуй фруктові сади, розраховуєш на століття - працюй з людьми і виховуй дітей.
Вивчення народних і національних особливостей виховання стало предметом дослідження особливої педагогічної дисципліни - етнопедагогіки [2].
Іноді в окремих публікаціях народна педагогіка і етнопедагогіка розглядаються як синоніми. Це не вірно. Народна педагогіка, як уже зазначалося вище, - це сукупність ідей і уявлень, що формуються в народному досвіді і свідомості різних етносів (народів, націй) про виховання. Етнопедагогіка - це спеціальна наукова дисципліна, яка займається дослідженням національного виховного досвіду і пов'язаних з ним уявлень про виховання.
3.6 Національна педагогіка окремих країн СНД
4 Предмет дослідження педагогіки. Актуальні проблеми педагогіки як науки
4.1 Педагогіка і предмет її дослідження
4.2 Проблеми, досліджувані педагогікою
До проблем, які досліджує педагогіка, відносяться наступні:
а) вивчення сутності і закономірностей розвитку і формування особистості та їх вплив на виховання;
б) визначення цілей виховання;
в) розробка змісту виховання;
г) дослідження методів виховання.
При визначенні предмета педагогіки і основних проблем її дослідження в деяких навчальних посібниках відразу ж розкривається сутність таких найважливіших педагогічних понять, як виховання, навчання і освіту. Але таке розкриття дається без необхідного наукового обґрунтування і найчастіше зводиться до простого формулювання дефініцій, що надає їм догматичний характер.
висновок
Список використаної літератури
Інші роботи, схожі на "Педагогіка як наука і особлива галузь знання"
Зміст Введення Глава I. Генезис історії фізичної культури і спорту в СРСР I.1 Е. Ю. Зеліксон біля витоків вітчизняної історії фізичної культури і спорту I.2 Формування наукової школи істориків фізичної культури і спорту в СРСР, її вклад в розвиток науки ...
МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ МІНІСТЕРСТВО ДЕРЖАВНЕ АВТОНОМНОЕ освітня установа вищої професійної освіти «КАЗАНСЬКИЙ (Приволзького) федеральний університет» ІНСТИТУТ ФІЛОЛОГІЇ ТА МІЖКУЛЬТУРНОЇ КОМУНІКАЦІЇ ВІДДІЛЕННЯ РОСІЙСЬКОЇ І ЗАРУБІЖНОЇ ФІЛОЛОГІЇ ІМ. Л. М. Толстого Курсова робота фразеологізмів з компонентами ПОРІВНЯННЯ В англійській ...
ЗМІСТ ВСТУП 1. РАБСТВО В ДРЕВНЬОМУ РИМІ 1.1 Рабовласницький лад в Римі 1.2 Джерела рабства 2. РАБИ В ДРЕВНЬОМУ РИМІ 2.1 Стратифікація рабів 2.2 Поводження з рабами ВИСНОВОК Список використаної літератури ВСТУП Основним виробляють класом римського суспільства був клас рабів. ...
Продовження курсової роботи по темі "Особистість сучасного педагога в світлі прогресивних ідей теорії і практики виховання" 2 ПРОФЕСІЙНО-ЕТИЧНА МОДЕЛЬ ОСОБИСТОСТІ СУЧАСНОГО ПЕДАГОГА Професія вчителя - одна з найдавніших. У ній акумульовано тисячолітній досвід спадкоємності поколінь. Педагог - це сполучна ланка ...
Зміст Введення 1. Формування особистості в колективі - провідна ідея в гуманістичній педагогіці 1.1 Розробка теорії колективу в працях вітчизняних педагогів 1.2 Роль дитячого колективу в розвитку особистості 2. Включення особистості в колектив 3. Формування комунікативних якостей особистості Висновки Література ...
Інші курсові роботи: