Щоб підкова «приносила» удачу, потрібно працювати як кінь ...
Жив він у найбіднішій частині міста,
на спуску в балку Червоний Яр,
густо населену біднотою.
Уривки з дитинства ... На схилі великого яру, розташоване одне з єврейських кладовищ Балти, іменоване «старим». Червоний яр починається відразу за ним. Він знаходиться в північній частині міста, десь на горі. Звідки, як мені здавалося в дитинстві, немов бере свій початок прямо з неба і точно повторюючи всі повороти центральної вулички, стікала річечка. Кругом садочки, багато зелені і цокіт коників. Увечері пробиралися повз будинок Палатника, зліва проживали Копмани, Завірікіни, трохи вище, праворуч на горі, будинки Кошин, Натанзон, за ними жила тітка Фрося. А ми майже навпроти, в будинку Галіса, так пам'ятаю все говорили.
Як і коли Галісія з'явилися у північних кордонів Османської імперії в XV II столітті, у невеликого форпосту Балта, на правому березі Кодими, ми вже звичайно не дізнаємося. Але достеменно відомо, що засновник роду Галіс, жив на берегах найдовшої річки Туреччини, з античним назвою - Галіс ( «Кизил-Ірмак»), звідки і пішла прізвище цілого роду. На прикладі долі родини Галіс, можна простежити трагічні сторінки історії єврейського населення міста.
Погром ... У 1768 р в місті стався. думаю не перший вже, єврейський погром, наліт гайдамаків на Балту. М ного євреїв в місті було вбито і їх власність розграбована. У 1791 р Балта увійшла до складу Російської імперії. З кінця # 935; VIII і до початку # 935; # 935; століття значну частину населення тут становили євреї. Основними заняттями єврейського населення були оптова та роздрібна торгівля, миловаріння, дублення шкір і зберігання борошна справу, винокуріння. Було багато євреїв-ремісників: шевців, кравців, бондарів, склярів ...
В основному єврейське населення було релігійним. В Балті було більше 10 синагог. У 1846р. в Подільській губернії був введений податок на носіння національного одягу, стягується з кожного єврея. Купці першої гільдії платили 250 руб. другої гільдії - 150 руб. третій - 100 руб. а міщани і цехові від 50 до 15 рублів. За родом занять євреї були розділені на п'ять розрядів: купці, ремісники, осілі міщани, селяни та особи без певного роду занять. У 1855р. в Балті проживали купці третьої гільдії євреї - 773, міщани-євреї - 2302.
Статистика на 1862 рік показує, що в Балті проживало 8413 євреїв, було 977 окремих єврейських будинків, працювало 13 синагог і 9 шкіл.
Весілля ... У 1865р. 25-ти річний син балтського міщанина Берко Галіс знайомиться з 18-річною дівчиною Фейг, дочкою балтського міщанина Іцка. Сім'я була велика, семеро дітей. Іось-Хаїм народився в 1868р. і був другою дитиною в сім'ї. Отримавши релігійну освіту в хадіріме другого ступеня, який містив Мошко напіврила, він став допомагати батькові. Возили товари на що проходили в Балті ярмарки, Троїцьку і Петропавловську. Візництво на Поділлі здавна був одним з найбільш поширених родів занять містечкового люду.
На цих найбільших сільськогосподарських ярмарках, особливо скотарських, які за своєю масштабністю не поступалися Сорочинським, обороти становили до 3000000 крб. Польський письменник Фредерік Краузе в 70-х роках XIX ст. розповідаючи про що проходять в Балті ярмарках, писав наступне: «. ярмарки на велику рогату худобу. Головна, проводиться на Зелені свята, і зупиняється табором в поле, так як місто не може вмістити всіх гостей. Кілька тисяч добірних волів, найкращих, сивого, з високими рогами, вигодуваних на балтійських, херсонських і бессарабських степах, стоять, як армія. Тут зазвичай ціла Поділля, Волинь, а також з-за кордону купці, закуповують цілі табуни. Ярмарки балтські мають характер східний, зустрінеш тут серба, турка, молдаванина. Музика циганська грає сарабанду. Триває два тижні. »
У Варшавському національному музеї зберігається картина Юзефа Хельмонского «Кінська ярмарка.1879г.»
Ю Зеф Хел ь монський. Ринок для коней в Балті. 1879. Полотно, олія. 135 х 295 см. Національний музей у Варшаві.
Торговельне значення Балти особливо посилилося з проведенням Одесько-Балтської залізниці. Станція Балта перебувала на території Херсонської губернії. Але до кінця 19 століття сімейство Борисових проклав o шосейну дорогу від вулиці Купецькою до станції. Дорога ця була платною - спеціальний працівник стягував по 3 копійки за проїзд. Ямские двійки і двійки поштові, пасажирські, кур'єрські, фельд'єгерської, вантажні «з супроводом верхових і без супроводу оних» - так вони значилися в «Табелі відстаней повітових і заштатних міст Новоросійського краю із зазначенням годин прибуття та вибуття». Це старовинне розклад збереглося в архівах Одеського університету. Воно дотримувалося з урахуванням того, що коней треба було годувати, поїти і міняти. Судячи з розкладу, найжвавіший тракт йшов на Балту через Северинівку, Янівці (нині Іванівка), Петроверовку (нині Жовтневе), Мар'янівку. Все це станції, які інакше ще називалися ямами. Балтська дорога виводила ямщиков на Білу церкву і Київ, а потім на Москву і Петербург.
А.С. Приблуда в своїх спогадах «З дитячих років» писав: «До станції сім кілометрів шляху по шосе. Але хто їде на станцію по шосе? Який візник не шкодує своїх коней, вірніше, їх підков, щоб цокати ними сім кілометрів по бруківці? Виїхавши за околицю міста, візник спускається на путівець, яка йде то вгору, то вниз, весь час петляючи і граючи з шосейною дорогою в хованки ... Візник піднімається на козлах, змахує кілька разів батогом, і коні, які розуміють господаря з полусвіста, з гуркотом укочують фаетон у двір вокзалу. До місця призначення, на вокзал або в місто, візник завжди в'їжджає з шиком, стоячи з витягнутими віжками в одній руці і розмахуючи батогом - в інший. Шум і гуркіт при в'їзді - ознака відважним, і візник не може відмовити собі в задоволенні продемонструвати пасажирам, як хвацько він може їх прокатати ».
Єврейська сім'я повертається з ярмарку
Під час погромів 1882р. чоловіча половина сім'ї Галіс брала участь в єврейській самообороні, очолюваної вчителем Елієзера Машбіром. У загоні єврейської самооборони було чимало представників професій, які вимагали великої фізичної сили і доброго володіння ножем або сокирою (візники, вантажники, м'ясники, столяри та інші). Погромники не наважилися повернутися на ті вулиці, де діяла самооборона, і стали орудувати на так званій Турецької стороні міста, де євреїв було порівняно мало і куди бійців самооборони не допустили солдати. Лише після прибуття в Балту тисяч селян з навколишніх сіл, всі єврейські квартали міста були розгромлені. В результаті погрому було розорене 976 будинків, 278 лавок і 31 винний льох. Постраждав і будиночок Берко Галіса, сім'я якого до цього часу вже проживала в північній частині міста на Червоному Яру.
У 1887 році були видані правила про збір з візницького промислу: збір не міг перевищувати десяти рублів в рік з кожного коня, що вживається в візництво; вищий розмір збору в межах зазначеної норми, а також вилучення від збору, визначалися по кожному місту міністром внутрішніх справ, за згодою з міністром фінансів. Торговий візництво в міських поселеннях Російської імперії регулювався думами, яким в 1892 році було надано право, складати обов'язкові постанови про проведення візницького промислу, про тип екіпажів екіпажів і інших громадських екіпажах, а також встановлювати такси за користування извозчичьи екіпажами. У Подільській губернії за даними 1897р. візницький промислом самостійно займалися 2 147 євреїв. Законом 1900 роки земським установам було надано право видавати обов'язкові постанови, що стосуються виробництва легкового візницького промислу, і встановлювати такси за користування извозчичьи екіпажами поза міських поселень.
Червоний Яр. будинок Галіса
У Іось-Хаїма було 10 дітей, з них четверо синів візники.
Чудові вірші А.Золотарева:
Без кінця про себе повторюю:
Червоний Яр, Червоний Яр, Червоний Яр ...
Без мене він, напевно, нудьгує.
І, як я, видно, став сивий і старий.
Червоний Яр. Колодязь на ул.Крупской.
У 1923р. була закрита синагога в Балті під назвою «Червоно-Ярська» і сини Галіса стали по п'ятницях збиратися в синагозі на Пролетарській вулиці. Життя в місті з часом змінилася і стабілізувалася.
Мендель, старший син Іось-Хаїма, був замучений німцями в с. Перельоти, іншим вдалося вижити. Євреї Балтського гетто вижили багато в чому завдяки допомозі не єврейського населення Балти.
Після війни, разом з усіма жителями міста, брати Галіс допомагали відновлювати міське господарство після окупантів.
Любов до коней Галісія зберегли на все життя. Ілля Наумович Кошин в своїй книзі «Пам'ятати і розповісти» писав: «Глава сім'ї, дядько Гершко Галіс, був візником. Це був здоровий чоловік, широкоплечий і фізично міцний. Його дружина, тітка Блюма, дуже гарна, добра і мила жінка, виховувала чотирьох чудових дітей - Маню, Яшу, Рівочку і маленького Юзика. За віком, наші батьки і ми, діти, були майже ровесниками. Найцікавіше було в тому, як були дружні візник і кравець, адже наскільки я пам'ятаю, євреї в Балті дружили за професіями, візник з візником, кравець з кравцем і так далі. Ми з нашими сусідами були винятком. Гершко Галіс, на відміну від своїх колег по професії, які вважалися, як правило, в народі грубіянами, ніколи не лаявся, тим більше матом. Був дуже ввічливим і доброзичливим людиною. Будучи пацаном, я дуже прив'язався до дядька Гершко, через те, що дуже любив купати його конячку. Мені одному він довіряв, як він висловлювався цю «роботу». В окремі дні, після робочого дня, сидячи на коні, я вирушав на річку Кодиму, що протікала в центрі Балти, в район моста на вулиці Ткаченко (за старим Ковальської) і там купав коня. Тоді, в ті далекі роки, річка в цьому місці була набагато ширше і глибше ніж зараз. З яким захопленням, сидячи верхи на коні, я спостерігав, як вона плаває. Ще більше задоволення мені приносило мити коня спеціальною щіткою, яку мені вручав дядько Гершко, прямуючи на так зване купання ».
Пригадую вірші А.Золотарева, написані ним про Червоний Яр:
До сих пір я зберігаю в суворій таємниці
Все, що в дитинстві він мені нашептав.
Таємниці дитинства - особливі таємниці.
Я був щасливий, хоч був тоді малий.
Дуже часто уві сні він був
В ореолі вечірніх променів,
І, як одному, він мені посміхався,
Чистотою вражаючи своєю.
Дуже часто джерело згадую:
До життя мені не повернути джерела ...
Червоний Яр і вода ключова,
Точно дитинства, пішли назавжди ...
Сьогодні вже все змінилося. І Балта стала іншою, і річка Кодима обмельчала, і не залишилося на Красному Яру єврейського населення. Прогулюючись влітку по Червоному Яру, куди мене тягне, зловив себе на думці, що і Червоний Яр інший. Покинутий, з розваленими будиночками, зарослими чагарниками і пустирями на місці будинків. І не зустрів я на підйомі праворуч підводи дядька Абраші Палатника ...
І немає більше в Балті візника Іось-Хаїма Берковича Галіса і його сина Герша на прізвисько «Малайчік», гідних громадян цього унікального міста, де народжувалися не тільки поети, художники, лікарі, революціонери і музиканти. Але і люди з поважної професією - візник.
# 1 042; # тисячі вісімдесят дев'ять; # 1077; # 1075; # 1086; # 1087; # 1086; # 1085; # тисячі вісімдесят вісім; # тисячі сімдесят дві; # 1074; # 1080; # тисячу вісімдесят-три; # 1086; # тисячі вісімдесят дев'ять; # 1100;: 5
# 1 042; # тисячі вісімдесят дев'ять; # 1077; # 1075; # 1086; # 1087; # 1086; # тисячі вісімдесят дев'ять; # 1077; # 1 097; # 1077; # 1085; # 1080; # тисячі вісімдесят один ;: 398