Пасхальна хроніка часів Олексія Михайловича
XVII століття було останнім в російській історії, коли церква відігравала чи не вирішальну роль в житті суспільства. Другий з династії Романових російський цар Олексій Михайлович, прозваний Щонайтихішим, батько Петра Великого, був людиною побожною і свято шанував православні канони. На відміну від свого непутящого сина.
Іноземці, в складі посольств побували у Великому Князівстві Московському, залишили дуже цікаві замітки про екзотичні для них вдачі і звичаї наших далеких предків. У тому числі про святкування православного Великодня.
Вхід Господній в Єрусалим
Великодня передує Вербна неділя, або Вхід Господній в Єрусалим - одне з двунадесятих (дванадцяти) найбільш шанованих церковних свят.
Виявляючи свою прихильність до монархів, що надіслали в Москву посольства, цар і великий князь Олексій Михайлович іноді дозволяв іноземним дипломатам бути присутніми при урочистій церемонії біля стін Кремля.
А напередодні, в Лазареву суботу, названу так на згадку воскресіння Христом померлого за чотири дні до того і вже похованого Лазаря, Олексій Михайлович влаштовував у своїх палатах трапезу для наближених. «Цар за звичаєм пригощає своїх князів і бояр до повного їх сп'яніння, хоча сам він дуже стриманий», - пише Ніколаас Вітсен (1641-1717), в складі голландського посольства побував в Московії в 1664 - 1665 роках. Так само, втім, надходив і Сталін: що у тверезого на умі, те у п'яного на язиці.
Святкування Вербної неділі було по суті театралізованим відтворенням подій, описаних у всіх чотирьох Євангеліях: урочистий в'їзд Ісуса в Єрусалим на молодому ослі, «на якого ніхто з людей ніколи не сідав».
Зарубіжних гостей розміщували біля кремлівської стіни поблизу помосту - центру урочистостей - близько двох величезних гармат, які привернули увагу як Вітсена в 1665 році, так і Андрія Роде, секретаря датського посланника, шістьма роками раніше. Мабуть, не випадково гості московського государя виявлялися в такому сусідстві. Гармати були «в зростання високої людини, взятий три рази, причому жерло однієї гармати в діаметрі було в дев'ять чвертей, інший же - шість чвертей ліктя» (1 лікоть = 0,47 м). Гостьова «трибуна», судячи з усього, розміщувалася на місці Мавзолею: «Місце це знаходилося недалеко від палацу, тобто Кремля, по ліву сторону, і було досить піднесено, так що ми могли все бачити ».
З раннього ранку Червону площу заповнили полиці стрільців. «Вони були всі добре одягнені». Цивільного люду обох статей набігло стільки, що на площі вони не вмістилися і зайняли даху «найближчих будинків і сараїв, внаслідок чого деякі даху від великої ваги провалилися».
Тут іноземці могли зблизька спостерігати російських жінок, які зазвичай сторонилися чужих очей. Вони, свідчить Роде, «здебільшого гарні. Але всі вони, як красиві, так і погані, псують себе рум'янами, якими зловживають ». Звичай, так і не зжиті за минулі століття ...
Російські жінки XVII століття «носять два жупана: нижній в обтяжку, верхній же ширше, з довгими рукавами до землі. Кафтан цей, залежно від знатності особи, буває нарядно або простіше, причому навіть жінки скромного походження шиють його з тафти або дамаська і прикрашають його з усіх боків золотими або срібними мереживами ».
Вийшовши з Кремлівського палацу, цар близько півгодини молився в храмі Василя Блаженного. З церкви він вийшов у супроводі сонму священнослужителів і вельмож. Митрополити та єпископи рухалися перед царем, під руки підтримувані, як і монарх, двома слугами, а бояри і інша знати простували слідом. Процесію супроводжували попи і ченці з покритими «баранчиками» гілками верби, що мусять символізувати пальмові гілки, якими стелили дорогу входить в Єрусалим Ісуса. «Цар був в золотій короні, на верху якої - хрест з діамантів. Навколо шиї - комір суцільно з дорогоцінних каменів. У правій руці він тримав скіпетр, не менше цінний ».
Під співи Олексій Михайлович піднявся на поміст, встелений килимами, три рази перехрестився перед Євангелієм «в палітурці, обробленому золотом, і з золотою застібкою», віддав скіпетр і корону, яку поклали на золоте блюдо, і після благословення отримав з рук патріарха освячену гілочку верби . Такі ж пухнасті гілочки роздані були придворної знаті, найближчим до помосту стрільцям, а решта розкидані натовпі.
«Я помітив, що цар кілька разів чухав обличчя і голову, що є звичкою багатьох росіян», - зазначив Вітсен. Побував би він на засіданні нинішньої Державної думи ...
Після того, як «пальмові» гілки були всі роздані, двоє юнаків підійшли до стовпа, до якого був прив'язаний кінь, весь укритий білим полотном - тільки очі темніли крізь прорізи. Коня дресирували цілий місяць, привчаючи ходити повільно, а протягом останніх трьох днів майже не годували, щоб він ненароком не зіпсував свята виправленням природної потреби. І берегли як зіницю ока. Адже кари за неналежне виконання службових обов'язків, а паче за нешанобливе ставлення до царя і церкви слідували негайно і були суворі. Монаха, який обікрав свого монастиря, спалили живцем в зрубі, обкладений соломою. За описку в довгому титулі государя у писаря відрубували руку (ефективний засіб боротьби за чистоту державної мови, ніж зараз так стурбована Державна дума РФ). За постріл по вороні, що сидить на хресті храму, били батогом. А людина, сп'яну вистрілив поблизу покоїв царя, позбувся правої руки і лівої ступні.
Повідомивши «хазяїну» коня, що «Господь потребує його" (Євангеліє від Луки), юнаки підвели тварина до помосту. Цар з нього зійшов і взяв в руки шовкову вуздечку. Приставними сходами на коня, додатково прихованого декількома різнокольоровими попонами, піднявся патріарх і сіл боком, тримаючи в лівій руці Євангеліє, а правою з хрестом благословляючи чесний народ. Стрільці полягли на землю і залишалися в такому положенні, поки процесія не сховалася за воротами Кремля, що повинна імітувати Єрусалим. «Це було дивне видовище: бачити, як цілі полки лежали ниць, покриваючи своїми тілами базарний майдан», каковою в ті часи була головна площа країни.
Перед процесією рухалася, ваблена четвіркою коней, велика віз з стоячою на ній деревом. Дерево було прикрашено стрічками і обвішано яблуками, а на ньому і біля розмістилися діти найбільш знатних бояр, які роздавали зриваються яблука глядачам.
За виконання обов'язків поводиря євангельського «осла» патріарх платив цареві щось близько 100 рублів - цілий статок на ті часи. «Якби його святість щодня давав мені стільки грошей, то я б залюбки став йому служити», - єхидно зауважив Самуель Коллінс, англієць, який дев'ять років був придворним лікарем Олексія Михайловича.
Світле Христове Воскресіння
Юродиві на Русі завжди були шановані; вважалося, що їм, відрікся від мирських турбот і мирських же задоволень, усамітнився в собі, відкриваються вищі істини і відвідує їх дар чудотворства. «Їм надають велику шану; їх часто садять серед знаті на почесне місце за столом, а господині будинку велять подавати їм горілку і цілувати їх ». Найбільш знаменитий з російських юродивих - Василь Блаженний, зарахований до лику святих. При його поховання в 1552 році був присутній сам Іван Грозний з усіма боярами, і під його ім'ям відомий в народі храм Покрова Богородиці на Червоній площі.
Після процесії цар постав народу верхи на коні в суспільстві настільки ж блискуче одягнених вершників. «Деякі коні були накриті попонами із золотої парчі, інші - з срібною, у третіх попони були розшиті камінням, перлами і діамантами; стремена зі срібла або чудово позолочені, вуздечка і збруя з кованого позолоченого срібла, сідла та й самі коні були не менш прекрасні ».
Але всіх іноземців, які опинилися в Московії в великодні дні, особливо вражав звичай обмінюватися фарбованими яйцями, Здравствуи один одного вигуками «Христос воскресе! - Воістину воскрес! », І при цьому цілуючи навіть незнайомих людей. «Кожен тут так робить, і в поцілунку не відмовить жодна, яка б не була знатна дама, хоча б і на вулиці. Мені теж сталося цілувати багатьох важливих дам: і іноземних і російських дівчат », - не без гордості констатує Вітсен. Йому 24 роки, і його можна зрозуміти. Він ще послужить Петру I, коли той буде проходити університети в Голландії в 1697 - 1698 роках.
«Такими подаруночки, яйцями, щедро також обділяє і цар своїх службовців і гостей, - пише Яків Рейтенфельс. - Для того щоб нарівні з іншими отримати цей знак царської милості, і ми, знявши попередньо з себе, за звичаєм, рукавички, капелюхи, плащі та шпаги, вітали царя, що сидить на чудовому престолі і оточеного довгим рядом наближених ». Іноземці тричі низько вклонялися російському государеві, торкаючись підлоги пальцями рук, цілували, ставши навколішки, його руку, і отримували кожен по два червоних яйця, затиснутих царем в долонях.
А Мейерберг свідчить, що в перші три дні пасхального тижня цар був зайнятий «прийомом до цілування своєї руки вельмож і інших придворних». Царедворці підносили Олексію Михайловичу в якості подарунків по кілька соболиних хутра і хліб-сіль. Хліб-сіль государ приймав, а подарунки повертав дарувальників з вдячністю.
Другий на троні Романов був «гарним чоловіком, близько 6 футів зростанням (1 фут = 0,3048 м), добре складний, більше огрядний, ніж худорлявий, здорового додавання, волосся Светловатие, а лоб трохи низький. Його вигляд суворий, і він суворий в покарання, хоча дуже піклується про любов своїх підданих. Народу він ніколи не є інакше, як в блиску, а на святах з дивним пишністю дорогоцінних каменів і прислуги », - таким запам'ятався Олексій Михайлович англійцю Коллінс. А Вітсен записує в щоденнику: «Кажуть, що він ніколи не бував п'яний, живе дуже цнотливо і, крім того що не визнає інших жінок, він і від власної дружини зовсім утримується під час посту. Так кажуть ще, що і з нею він рідко зустрічається, не більше 4 - 5 разів на рік, однак зазвичай щорічно отримує дитини ».
Повна протилежність синові Петру Олексійовичу, який і випити був не дурень, і жінок не цурався, а поставив Росію на диби.
«Цар Олексій Михайлович був добрий чоловік, славна російська душа», - писав відомий історик Василь Ключевський. «Російські його майже обожнюють, а іноземці хвалять і люблять», - підтверджує Вітсен. А секретар данського посольства Андрій Роде свідчить: «Полковник (датчанин на російській службі Микола Бауман. - Л.Б.) нам показав креслення гармати, яку винайшов сам великий князь».
З Великоднем закінчується Великий піст. «Ну яка тепер знову почалася пиятика! - захоплюється Вітсен. - Вулиці були заповнені п'яними: багато лежали в грязі, як свині, без свідомості. Інші аж до сорочки всі пропили. Так, ми зустрічали сани, повні п'яних жінок. Бояри теж не позіхали: вони вешталися по місту, а багато з ледь утримувалися на конях. Ми зустріли групи священиків, які, замість церковних, співали п'яні пісні ». Йому вторить Мейерберг: «У неділю Пасхи все без розбору, як знатні і незнатні, так і простий народ обох статей, так славно веселять свій дух, що подумаєш, ні з розуму чи зійшли вони. Тому що все нічого не роблять; лавки і майстерні на замку, кабаки та харчевні навстіж. В повітрі лунають буйні крики. А все попи та інші церковники, взявши для полегшення себе якогось хлопчика носити за ними святу ікону або хрест, в кращому одязі ходять по перехресть міст і сіл, відвідують всіх прихожан і упиваються з ними до скоєного сп'яніння. На великих вулицях так багато побачиш лежать чоловіків і жінок, до нестями п'яних ».
Воістину, мав рацію великий князь Володимир Красне Сонечко: «Русі є веселіє пити, не можемо без того бути». І до сих пір без того не можемо.
«Напої у них різні, - свідчить Мейерберг, - вино, пиво, яке п'ють рідко, всякі меду в більш частому вживанні, і горілка, складова початок і кінець обіду. Для цих напоїв призначені і різні, особливі для кожного судини: братини, кубки, гуртки, чаші, стопи, чарки, чарки, стакани, все здебільшого олов'яні або дерев'яні, рідко срібні ».
Всю Великодній тиждень над Москвою висів безладний дзвін. «Дзвонять не самі сторожа в призначені години для закликання народу до Псалмоспів або для збудження побожності, - зазначає Мейерберг з неприкритим зарозумілістю, - а п'яні і всякі перехожі, з забобонного переконання, нібито таким дзвоном вони доставляють найприємніше задоволення тіням своїх рідних і знайомих» .
Менш упереджений проти московитів Вітсен знаходить інше обґрунтування звичаєм вільного доступу мирян до дзвонів в ці дні: «У Великодній тиждень безперервно дзвонять дзвони; дзвонити дозволяється всім, скільки хочуть, в знак радості і тріумфу ».
До дзвонів на Русі здавна ставилися з благоговінням, найбільш великим давали власні імена. Не випадково саме російські майстри відливали найбільші в світі дзвони. Всі іноземці, кому довелося побувати в Кремлі в другій половині XVII століття, з неприхованим подивом писали про Цар-дзвін, попереднику нинішнього, вилитий в 1654 році, в перші роки тридцятирічного правління Олексія Михайловича. Важив цей музичний інструмент 8 тисяч пудів. «Вимірювати його забороняється, бояться, що його зачарує. Одному прапорщику за порушення цієї заборони довелося дуже погано. Я ж за допомогою добрих друзів дізнався потайки, з чого він складається і його розміри, - хвалиться Вітсен. - Висота його зсередини - шість російських ліктів (1 лікоть = 0,47 м), ширина від краю до краю теж зсередини - близько восьми, мова важить 300 пудів. На ньому вилиті зображення царя, цариці і патріарха, останній - над іншими ».
Навіть зарозумілий Мейерберг змушений визнати: «У Кремлі ми бачили лежить на землі мідний дзвін дивовижною величини, та й твір російського художника, що ще дивніше. Цей дзвін по своїй величині вище Ерфуртського і навіть пекінського в Китайському царстві. Він лежить ще на землі і чекає художника, який би підняв його, для збудження його дзвоном в святкові дні побожності московитів, тому що цей народ не бажає залишатися без дзвону ».
Дзвін підняли на спеціально побудовані дерев'яні підмостки, і він своїм дзвоном «порушував побожність московитів», але в 1701 році під час чергової пожежі звалився на землю і розколовся на кілька частин.
В кінці пасхального тижня Олексій Михайлович жалував іноземних послів подвійною кількістю «корми». «Їжа складалася з м'яса і випічки, різних напоїв, соусів і супів, смаженої дичини, шматків лося і оленя, лебедів, гусей і журавлів. У них немає вертелів, все готують в духових печах, так само і хліб, випечений в різних формах. Вносили їжу і напої 110 осіб. Привезли багато порожніх срібних чарок, глечиків і звичайні ковші, їх поставили напоказ біля стін кімнати, поки повз проносили їжу ».
Але всьому приходить кінець. «У цей тиждень зупинилася вся торгівля, кожен тільки веселився. Тепер все повинні знову очищатися від гріхів », - робить висновок Вітсен.